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【儒家網(wǎng)微訪談之四】 

專訪陳明：韓國將為儒家書院申遺是好事，說明儒家和現(xiàn)代政治沒有沖突

受訪者：陳明（《原道》主編，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授）

采訪者：儒家網(wǎng)“青春儒學(xué)”微信公眾號

時(shí)間：西歷2017年7月27日

儒家網(wǎng)-青春儒學(xué)：最近，韓國將為儒家書院申遺，在中國引發(fā)關(guān)注和熱議，可謂“罵身一片”，一些中國網(wǎng)友認(rèn)為此舉“無恥”“不要臉”，您怎么看？

陳明：罵聲一片，說明中國這些網(wǎng)民素質(zhì)不高。關(guān)心傳統(tǒng)文化，熱情雖可貴，但不轉(zhuǎn)化成理性思考的能力，不轉(zhuǎn)化成實(shí)踐的行為，是沒有意義的。這方面真的要佩服人家韓國。

韓國將儒家書院申遺，這是好事，韓國人沒有錯(cuò)。儒學(xué)屬于全世界，書院在韓國已經(jīng)存在數(shù)百年，成為自己活著的傳統(tǒng)，怎么不能申遺？那些嘟嘟噥噥的人，可能是覺得中國是書院原生地，現(xiàn)在卻不死不活，哀其不幸吧？這不是一種好的正確的情感表達(dá)方式。我一直就關(guān)注書院激活的問題，很多人包括政府也是，現(xiàn)在人家又走到前面去了，應(yīng)該把它當(dāng)做一種正面刺激。

儒家網(wǎng)-青春儒學(xué)：有網(wǎng)友認(rèn)為韓國有個(gè)“儒家在韓”的口號，旨在把儒學(xué)不斷的歸到韓國，反觀中國，一些地方大面積建造阿拉伯式清真寺，有清真泛化現(xiàn)象，所以認(rèn)為儒學(xué)在韓國，中國已不是“儒家中國”，您怎么看？

陳明：韓國人認(rèn)為儒學(xué)在韓國，表現(xiàn)的是他們認(rèn)同和自信，我們首先應(yīng)該尊重、甚至感激，然后才是慚愧。

清真泛化和書院申遺完全是兩回事。傳統(tǒng)的主流文化不振，當(dāng)然會導(dǎo)致某種文化上的真空或者影響力的下降，但不能扯得太緊，把復(fù)雜的問題簡單化。清真泛化政治問題，有關(guān)方面已經(jīng)予以重視了，開了很多會，出臺了很多政策。

同時(shí)政府也在傳統(tǒng)文化復(fù)興上做了很多文章，需要整體看。僅僅因?yàn)檫@些現(xiàn)象就說儒學(xué)在韓國，中國沒有了，很不理性，無助問題的解決。

中國人口規(guī)模大，社會基礎(chǔ)厚，歷史悠久，一切都在恢復(fù)之中。牟宗三都說儒學(xué)的希望在大陸，這是天命，同時(shí)也要努力，要理性。

儒家網(wǎng)-青春儒學(xué)：有網(wǎng)友問，此次韓國為儒家書院申遺，激起了大家對國內(nèi)書院的重視，請問國內(nèi)是否也有旗鼓相當(dāng)?shù)臅嚎捎脕碚把觯恐袊鴳?yīng)該向韓國學(xué)習(xí)什么？

陳明：岳麓書院、白鹿洞書院做的都很好。很多民間書院也很活躍，正在規(guī)劃興建的就更多了。

激活書院是政府和民間共同的責(zé)任。儒生需要做的則更多，儒生要思考自己能做什么不能做什么，能做的要怎樣去做？理論和實(shí)踐上都要更新，不要被莫名其妙的優(yōu)越感和非理性的情緒把腦子給控制了。

向韓國學(xué)習(xí)也不是簡單的事情。它的國情和中國不一樣，韓國的書院文化是連續(xù)的，他們一直有儒教會，甚至儒教大學(xué)。而我們的傳統(tǒng)是中斷的，如何重建，需要面對新形勢思考新問題。

另一方面，韓國雖然也認(rèn)同儒學(xué)，但對于他們來說儒學(xué)仍是外來文化，并且在文化拼圖中并不是最重要的一塊，自由主義、基督教和天主教權(quán)重都更大。這也決定了我們需要有更高的視野和立意。

青春儒學(xué)：此次韓國為儒家書院申遺和之前的端午節(jié)申遺的關(guān)聯(lián)和區(qū)別么？

陳明：我感覺可能一個(gè)是民俗小傳統(tǒng)，一個(gè)是大傳統(tǒng)精英文化吧？做人類學(xué)的朋友跟我說人家的端午祭跟我們的端午節(jié)并不完全是同一回事。如果有什么一致那就是對自己文化傳統(tǒng)珍視。

儒家網(wǎng)-青春儒學(xué)：此次韓國的行為確實(shí)刺激了中國人，會不會引起政府對儒家書院的重視？

陳明：至于這會不會變成一種動(dòng)力刺激社會或者政府來關(guān)注書院的問題，我當(dāng)然希望如此。五四的糊涂，文革的瘋狂，都是我們的宿命。這件事，至少讓我們看到了儒家文化價(jià)值，儒家和現(xiàn)代性、現(xiàn)代政治制度是沒有沖突，可以并存的。而韓國今天的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，各種因緣因果的后面，儒家顯然也是重要的助緣。我們應(yīng)該從這里去學(xué)習(xí)思考。

至于別的，事有不成，要反求諸己，反求諸己！

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