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我們應(yīng)叫響“企業(yè)儒學(xué)”

作者：陳來（清華大學(xué)國學(xué)院院長、教授）

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初六日丙辰

           耶穌2017年7月28日

首先，對《儒家商道智慧》出版和成功發(fā)行，向黎紅雷教授表示祝賀！

講幾點(diǎn)意思：

第一，中國當(dāng)代的企業(yè)家對當(dāng)代的中國文化貢獻(xiàn)非常大，最近20多年來學(xué)國學(xué)熱，中國當(dāng)代企業(yè)家是國學(xué)的重要推動者，因?yàn)槠髽I(yè)家最早開始謀求中國化的企業(yè)商道的建構(gòu)和實(shí)踐，同時(shí)追尋企業(yè)家自身的安身立命之道，使得他們很早把注意力投向了古代的中國文化智慧。這種追尋一直到今天，20多年來是這個(gè)社會的剛性需求，所以在最基礎(chǔ)的層面支持國學(xué)熱的展開。

中國企業(yè)，特別是民營企業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)到了升級版，不是90年代小平南巡的時(shí)代的中國企業(yè)。進(jìn)一步的可持續(xù)發(fā)展也需要文化的支撐，一方面有內(nèi)在的文化需求，另一方面進(jìn)一步發(fā)展也需要有進(jìn)一步的文化支撐，文化支撐將使它的發(fā)展再造輝煌。所以中國企業(yè)家不僅創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，對中國當(dāng)代文化發(fā)展也起到了重要的作用。

第二，最近幾年政府也提倡中華優(yōu)秀文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，或者說創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。

轉(zhuǎn)化創(chuàng)新從當(dāng)代來講一個(gè)很重要的方向就是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跟現(xiàn)代企業(yè)管理之道結(jié)合起來，這一點(diǎn)也符合今年年初“兩辦”《關(guān)于實(shí)施中華文化工程的意見》，這個(gè)《意見》重要的一條就是要把中華優(yōu)秀文化融合到當(dāng)代的生活里面，一個(gè)是國民教育，一個(gè)是文藝創(chuàng)作，再一個(gè)是融入生活。古代跟今天比較來講，融入生活有所轉(zhuǎn)變，古代的儒家之道融入生活的基點(diǎn)是家，家庭、家族。家道是古代儒家文化融入生活的重要的基點(diǎn)和基礎(chǔ)。

現(xiàn)代社會所謂的融入生活，一個(gè)重要的方面不僅是要落實(shí)在家，而且要落實(shí)到企業(yè)。不僅要像古代那樣落實(shí)到家道，而且要進(jìn)一步推廣到商道，這本書叫《儒家商道智慧》，這是今天優(yōu)秀文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)化一個(gè)很重要的方向。所以黎紅雷教授在這方面做的對我們進(jìn)一步落實(shí)“兩辦”的《意見》，開創(chuàng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展指出了很重要的方向。

第三，紅雷教授是我們中國哲學(xué)學(xué)科里面唯一指導(dǎo)中國管理哲學(xué)和儒家管理哲學(xué)方向的博士生導(dǎo)師，也是最早在中國哲學(xué)學(xué)科里面從事中國管理哲學(xué)、儒家管理哲學(xué)研究的學(xué)者。前面有同志提到了1991年出版了《儒家管理哲學(xué)》，從第一本《儒家管理哲學(xué)》到這本《儒家商道智慧》，我想標(biāo)志著這個(gè)學(xué)術(shù)體系的全面展開。《儒家管理哲學(xué)》更多的是屬于明體，《儒家商道智慧》更接近于達(dá)用。

所謂明體就是《儒家管理哲學(xué)》這本書更多的聚焦在儒家管理的哲學(xué)的根據(jù)，像管理的人性論、管理的認(rèn)識論這些的闡明，闡明儒家管理的哲學(xué)根據(jù)，這屬于明體。這本書是講八大智慧，是達(dá)用，更多的聚焦在儒家管理的實(shí)踐智慧。從哲學(xué)的根據(jù)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的智慧，使得他自己有關(guān)于儒家管理指導(dǎo)，從體用兩個(gè)方面做了更完整的建樹。

特別是這個(gè)研究是今天儒學(xué)里面最接地氣的研究，把儒學(xué)在當(dāng)代的在場分為三個(gè)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)的儒學(xué)、文化的儒學(xué)、民間的儒學(xué)。紅雷教授的這個(gè)研究貫穿在學(xué)術(shù)、文化和民間三者之間。學(xué)術(shù)研究是學(xué)術(shù)儒學(xué)；企業(yè)文化、企業(yè)智慧，商道的研究方面有文化的意義，又有屬于民間儒學(xué)的發(fā)展形態(tài)。所以他的研究能夠貫穿從學(xué)術(shù)儒學(xué)到文化儒學(xué)到民間儒學(xué)的形態(tài)，非常珍貴。

特別是企業(yè)儒學(xué)的提出值得大家更多的關(guān)注，最近幾年鄉(xiāng)村儒學(xué)提出來以后受到了大家的關(guān)注，特別是山東的學(xué)者他們做的有關(guān)工作很快受到大家的關(guān)注，而且鄉(xiāng)村儒學(xué)的觀念一下子就普遍推開了。相比來講，我個(gè)人覺得企業(yè)儒學(xué)的觀念大家關(guān)注度好像還不夠，從現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)生活來講，企業(yè)所代表的經(jīng)濟(jì)活動占總的經(jīng)濟(jì)活動的比重比農(nóng)村經(jīng)濟(jì)占的更大，而且放眼未來比重會越來越大。因此企業(yè)儒學(xué)在儒學(xué)的發(fā)展中所占據(jù)的地位也越來越重要，所以我們應(yīng)該叫響企業(yè)儒學(xué)這個(gè)口號，現(xiàn)在叫的還不夠響，似乎還沒有鄉(xiāng)村儒學(xué)那么響亮。

而且從文化的轉(zhuǎn)型來講，我的看法是如果以儒者作為主體來講，儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化很重要的一個(gè)方向就是新外王的展開，古代的“外王”主要在政治領(lǐng)域，近代以后儒學(xué)的“外王”領(lǐng)域拓寬了。如果以儒者作為主體來講，政治研究不再是一個(gè)主要領(lǐng)域，當(dāng)然政府怎么樣吸收傳統(tǒng)文化有自己的邏輯，儒者作為主體來講，新外王活動的展開很重要的重點(diǎn)就是企業(yè)儒學(xué)。所以，企業(yè)儒學(xué)應(yīng)該是現(xiàn)代社會儒學(xué)新外王轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要支點(diǎn)。

這一點(diǎn)以前大家的關(guān)注不是很夠，希望紅雷教授的書能夠引起大家更多的關(guān)注，從事儒學(xué)的儒者怎么跟企業(yè)家和企業(yè)家的實(shí)踐進(jìn)一步密切的結(jié)合起來，提煉中國智慧中特別重要的商道智慧，建設(shè)新時(shí)代的儒商群體，迎來中國現(xiàn)代企業(yè)的新的輝煌。

我就簡單講這么幾點(diǎn)感想。

 附錄：

在《儒家商道智慧》新書研討會上的答謝辭

作者：黎紅雷（中華孔子學(xué)會儒商會會長、博鰲儒商論壇理事長、中山大學(xué)教授）

尊敬的干春松常務(wù)副會長、牛廷濤副秘書長、陳來教授、張踐教授、王杰教授、周立助理院長，以及各位專家學(xué)者，各位記者朋友，各位同道：

大家上午好！

首先感謝大家出席拙著《儒家商道智慧》的新書發(fā)布暨專家研討會！此時(shí)此刻，我頭腦里浮現(xiàn)出兩個(gè)詞，一個(gè)是“感恩”，一個(gè)是“精進(jìn)”。首先要感恩拙著的主角——當(dāng)代中國的企業(yè)家群體。正是他們，在自己經(jīng)商辦企業(yè)的過程中，積極地踐行了儒家的商道智慧，為企業(yè)的發(fā)展、中國經(jīng)濟(jì)的奇跡、中華民族的崛起，上演了一幕又一幕波瀾壯闊的活劇。當(dāng)代中國企業(yè)家群體，才是本書的真正作者，本人只不過是在他們輝煌實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加以必要的理論總結(jié)和概括罷了。

其次要感恩學(xué)術(shù)界的同道們，特別是在座的各位朋友。本人自1987年開始探討如何將古老的儒家治國之道運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理活動中去，從開始撰寫博士學(xué)位論文《儒家管理哲學(xué)》到今天這本《儒家商道智慧》出版，剛好三十年。在這過程中，我受到太多國內(nèi)外學(xué)界前輩、同輩和后輩的鼓勵(lì)和幫助，從我的老師成中英先生、杜維明先生、曾仕強(qiáng)先生開始，可以列出一大串長長的名單。

就儒家商道與企業(yè)儒學(xué)的研究而言，在座各位就與我有很深的淵源。我記得在1999年國際儒聯(lián)召開的紀(jì)念孔子誕辰2550周年大會時(shí)，我和張踐教授剛好同住一屋，我們共同探討了儒學(xué)要與現(xiàn)代社會生活實(shí)踐相結(jié)合的問題，李存山教授要我推薦有關(guān)“儒商”的書籍，后來陳來教授讓我關(guān)注當(dāng)代儒學(xué)在企業(yè)中的發(fā)展問題，王杰教授與我探討了領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)與企業(yè)家學(xué)國學(xué)如何互動的問題，長江商學(xué)院周立院長則從現(xiàn)代企業(yè)管理的角度對我的工作給予了充分肯定，中國孔子基金會的牛廷濤秘書長與我就儒商文化的研究問題多次進(jìn)行過深入的溝通……“嚶其鳴矣，求其友聲”，今天，學(xué)術(shù)界、企業(yè)界、新聞界的朋友更是齊聚一堂，為我這本小書舉行如此隆重的研討會，在下十分感動，謹(jǐn)向各位致以衷心的感謝！

此時(shí)此刻我想到的另外一個(gè)詞是“精進(jìn)”。這本來是一個(gè)佛教的名詞，意思為努力向善向上。我從儒學(xué)的角度理解，就是《論語》中曾子說的“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。我們?nèi)鍖W(xué)中人，始終都不會忘記自己的使命：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

近代以來，儒學(xué)遭受了空前的厄運(yùn)；今天，隨著中華民族的崛起，儒學(xué)復(fù)興提上了議事日程。當(dāng)代儒學(xué)的新的生長點(diǎn)在哪里？以我的觀察，在于民間儒學(xué)的蓬勃發(fā)展，其中包括城市儒學(xué)、鄉(xiāng)村儒學(xué)、企業(yè)儒學(xué)、少兒儒學(xué)等等。其中，企業(yè)儒學(xué)尤其值得關(guān)注。

在我看來，企業(yè)儒學(xué)，是儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用與發(fā)展，它將儒家的治國理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代企業(yè)的治理哲學(xué)，以儒學(xué)之道駕御現(xiàn)代管理科學(xué)之術(shù)，不但解決了企業(yè)自身的經(jīng)營管理問題，而且為儒學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興開拓了新的途徑。這次研討會的舉行，意味著企業(yè)儒學(xué)已經(jīng)從企業(yè)家的實(shí)踐，進(jìn)入了學(xué)術(shù)界的視野。學(xué)者與企業(yè)的緊密合作，對企業(yè)儒學(xué)乃至當(dāng)代儒學(xué)的發(fā)展，都具有十分重大的意義。企業(yè)是當(dāng)代社會最活躍的組織，也是當(dāng)代儒學(xué)最有活力的生長點(diǎn)。

讓我們攜起手來，不斷精進(jìn)，推動企業(yè)儒學(xué)的成長，從而為當(dāng)代儒學(xué)的發(fā)展，交出無愧于我們這一代儒者的答卷！

謝謝大家！

責(zé)任編輯：柳君