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平民可訪煙花巷，官員不可挾妓行

作者：吳鉤

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十七日丁卯

           耶穌2017年8月8日

如果你走在宋朝的城市，妓女是隨處可見的，東京的大酒店，“向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女數(shù)百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙”；臨安的酒樓，也有妓女攬客，她們生得“娉婷秀媚，桃臉櫻唇，玉指纖纖，秋波滴溜，歌喉婉轉，道得字真韻正，令人側耳聽之不厭”；茶坊也有妓女，“莫不靚妝迎門，爭妍賣笑，朝歌暮弦，搖蕩心目”；元宵佳節(jié)，諸酒店的妓女更是“群坐喧嘩，勾引風流子弟買笑追歡”。

一般來說，這些妓女都是“賣藝不賣身”，只陪酒不陪睡的，跟今人理解的“娼妓”并不一樣。以前我們說過，宋代京師“妓中最勝者”，都“能文詞，善談吐，亦平衡人物，應對有度”，是很知性的女性；次一點的妓女，也是“絲竹管弦，艷歌妙舞，咸精其能”，是才藝型的女性。品質最差的妓女才出賣色相，這些妓女一般在“庵酒店”?！扳志频辍庇袀€醒目的標志：門口掛紅梔子燈，不論晴雨，都用竹笠蓋著。暗示里面“有娼妓在內(nèi)，可以就歡，而于酒閣內(nèi)暗藏臥床也”，嗯，是不是有點像今日西方城市的“紅燈區(qū)”？

那時候嫖娼是比較沒品位的做法，風流子弟一般更愿意追求那些高層次的妓女。宋代高檔妓女的居處，“皆堂宇寬靜，各有三四廳事，前后多植花卉，或有怪石盆池，左經(jīng)右史，小室垂簾，茵榻帷幌之類”，布置得很是清雅，吸引了大批京城士子及膏梁子弟經(jīng)常帶著仆人、良馬前來拜訪，邀請妓女游宴。

有些“五陵年少及豪貴子弟”，在瓦舍勾欄中看到表演的妓女“有妖艷入眼者”，待演出結束后又“訪其家而宴集”，給她們做紅燒肉，大獻殷勤。霸王硬上弓那是不行的。

在這些追求妓女的風流子弟中，有赴京趕考的士子，有未授官的新進士，有“膏梁子弟”、“五陵年少”，就是沒有在職的官員。為什么？因為按照宋朝的立法，官員是不允許召妓買醉的。宋朝青樓對所有的市民開放，只要您掏得出錢，但官員不可以涉足，官員自己也明白“身為見任，難以至妓館”，他們?nèi)裘呋ㄋ蘖?，一旦被人揭發(fā)、彈劾，便可能受刑責或者丟了官職。

宋神宗熙寧年間，兩浙路有三個官員，僅僅因為“赴妓樂筵席”，便遭黜責。當時乃王安石當政，王氏不愛女色，卻有點貪戀權勢，為厲行新法、打擊異議，他曾不只一次用“掃黃”的辦法來收拾政敵和異己，順他者昌，逆他者嫖娼。

王安石有個同僚，叫做祖無擇，是一位鯁直之士，有點“公知”的臭毛病，口無遮攔，曾得罪過王氏。宋仁朝時，祖無擇與王安石同為知制誥，替皇帝起草詔書。依宋制，知制誥草詔是有稿費的，當時叫“潤筆”，王安石堅決不收潤筆，將錢掛在翰林院的梁上，以示清高；但這筆錢卻被祖無擇毫不客氣地取下來花掉了，“安石聞而惡之”。

熙寧初年，王安石當政，推行新法，自知民怨沸騰，便做了一首《詠雪》詩，來自我辯解：“勢大直疑埋地盡，功成才見放春回。村農(nóng)不識仁民意，只望青天萬里開?！弊鏌o擇聽后大笑，出言相譏：“待到開時，民成溝中瘠矣！”因此王安石對祖無擇懷恨在心，“乃諷監(jiān)司求無擇罪”，即暗中吩咐當檢察官的親信搜尋祖無擇的罪證，務要將祖無擇這個人搞倒、搞臭。

一些惟王安石馬首是瞻的御史，便想方設法搜集祖無擇的罪證，終于給他們找到一條：“祖無擇知杭州，坐與官妓薛希濤通”。意思是說，祖無擇在杭州當太守時，曾鬧出嫖娼的丑聞，那個妓女叫做薛希濤。王安石當然不放過這個收拾祖無擇的機會，馬上安排人將祖無擇關押起來審問，那個妓女薛希濤也被抓了，要她指證祖無擇嫖娼。

薛希濤雖是風塵中人，卻比許多男人都硬氣，任憑辦案人員嚴刑拷問，就是不肯指證祖無擇，最后，“希濤榜笞至死，（仍）不肯承伏”。對祖無擇的指控都查無實據(jù)，無法定罪。王安石一派只好雞蛋里面挑骨頭，以祖無擇曾使用公酒超標、乘船越制為由，“謫忠正軍節(jié)度副使，不簽書本州公事”。不久宋神宗又恢復了祖無擇集賢院學士之職，但祖無擇為避開王安石，自請分司西京（洛陽）御史臺，臨行前，還寫了一首詩，詩的題目就叫做“誚王安石、乞分司西京避讒而去，因以述懷詩”。

王安石對付祖無擇，當然有不可告人的“整人”用意，但我們也不能說祖無擇受了冤屈，因為他在杭州時，確實與妓女薛希濤有“不正當關系”，而按宋朝法律，官員如果與妓女有私，也確實是要受責罰的。只不過祖無擇很幸運，薛希濤對他一往情深，寧死也不出賣他。

如果祖無擇不是官員，而是一介平民，那么即使他風流成性，天天狎妓買醉，夜夜眠花宿柳，官府也不可以此為把柄整他。在祖無擇那個時代，就出了一個有名的風流才子——柳三變。這個柳才子生性放浪，愛逛青樓，居京華時，“暇日遍游妓館，所至，妓愛其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價十倍，妓者多以金物資給之”。東京的名妓對柳三變非常仰慕、崇拜，“妓家傳出幾句口號，道是：‘不愿穿綾羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面?！币矝]見官家找他的麻煩。

不過，柳三變在參加科考時則遇到了麻煩——宋仁宗批示不可錄用他：“此人風前月下，好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去?！绷烙谑歉纱嘧苑Q“奉旨填詞”，在煙花柳巷繼續(xù)過他的風流生活。后來柳三變更名柳永，年近半百才獲賜進士出身，當了幾年小小的“屯田員外郎”。

我覺得宋仁宗與柳永的做法，都有他們的道理。柳永放蕩不羈，喜為狹邪游，頂多只能算是私生活不檢點，官家不應該橫加干預；但是，這種生活作風多少有違公序良俗的浪子，即使再有才情，也不適宜當為民表率的官員，所以宋仁宗叫他“且填詞去”，別來考國家公務員了。柳永呢？也不覺得自己的活法有什么見不得人，大大咧咧宣稱“奉旨填詞”，不改放浪的本色。

說到這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國古代的禮法，其實是存在著一個“雙重標準”的，即所謂“禮不下庶人”與“春秋責備賢者”。按傳統(tǒng)的倫理道德，尋花問柳顯然不是什么光彩的事情，但“小人（平民）之德草”，老百姓可不受太嚴格的禮法約束，這便是“禮不下庶人”的涵義；而官員，身為社會精英，當為萬民表率，“君子（官員）之德風”，則應該接受更苛嚴的禮法束縛，此即“春秋責備賢者”之義。所以，宋朝政府對平民宿娼，一般都是睜一只眼閉一只眼，“禁宿娼”的立法只針對官員。

那么，這樣的“雙重標準”在今天看來是不是很陳腐呢？不是?，F(xiàn)代法治社會依然講究“雙重標準”——2008年，美國民主黨明星政客、紐約州州長斯皮策被曝出召妓丑聞，美國社會輿論大嘩，70%的受訪者認為斯皮策應該辭職，紐約州議會的共和黨領袖強硬地宣稱，如果斯皮策在48小時之內(nèi)不辭職，將提出彈劾案。最后，斯皮策召開記者會，向公眾道歉：“我做出了有違對家庭義務、有違我個人或任何是非觀念的行為?！辈⒃?8小時內(nèi)提出辭職。如果斯皮策只是一名普通富商，那他的緋聞，不過是小報上的一則花邊而已。

責任編輯：姚遠