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原標(biāo)題《“禮敬民族文化，傳承精神基因”——顏炳罡談傳統(tǒng)文化進(jìn)入國民教育》

作者：于文超

來源：“文化大觀”微信公眾號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿二日壬寅

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顏炳罡，山東臨沂人，復(fù)圣公顏?zhàn)拥谄呤糯鷮O，現(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長。??????

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中華文明源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一沒有中斷的古老文明，傳統(tǒng)文化進(jìn)入國民教育體系是傳承文化的重要方式。今年秋季，山東省中小學(xué)將全面啟用《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教材。而作為通過審查的15個教材版本之一的主編——顏炳罡教授，早在一年前，因一次偶然的機(jī)會已經(jīng)開始了教材的編纂工作。談起其中的緣由，他表示，從事中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作幾十年，他不止是一個研究者，更是一個傳播者和推廣者。千百年來，傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神徽記、民族信仰，不僅不能丟棄，而且理應(yīng)得到弘揚(yáng)。編寫教材，在社會上普及教育，是一件功德無量的事情，這讓他無愧于先賢，也無愧于后世子孫。??????

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2013年11月，習(xí)近平總書記視察山東時，在曲阜中國孔子研究院對山東在弘揚(yáng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面寄予厚望。今年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（下文簡稱“兩辦意見”）?？梢哉f，傳承中華文化從領(lǐng)導(dǎo)人的意志已上升為國家意志。山東省作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地之一，尤其是作為孔子的故鄉(xiāng)，顏教授表示，率先在全國推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立課程體系進(jìn)入國民教育序列，這是山東教育界做了一件應(yīng)該做的事情；也是百余年來，一直在教育領(lǐng)域仇視、否定、批判傳統(tǒng)的一次撥亂反正，是對長期以來要求與傳統(tǒng)徹底決裂的一次撥亂反正。??????

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“傳統(tǒng)文化作為必修課進(jìn)入國民教育體系意味著中華民族從現(xiàn)在開始能夠抱著一種禮敬的態(tài)度，比較理性、客觀的對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”顏教授認(rèn)為從某種意義上來講，其實(shí)這就是我們熱愛中華文化，熱愛民族優(yōu)良傳統(tǒng)及其所形成的生活方式、價值觀念、道德操守和賴以生存不息的內(nèi)在精神根據(jù)的重要表現(xiàn)形式。

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對于社會反響：“上合天時，下得地利，中順民心”??????

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對于《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程成為必修課，社會各界反響不一。在顏教授看來，正面的肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于負(fù)面的評價、褒揚(yáng)遠(yuǎn)勝批評。一方面，傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要做到“薪火相傳、世代相守、與時俱進(jìn)、推陳出新”。而只有進(jìn)入到教育體系，從事傳統(tǒng)文化教學(xué)的老師，乃至民族的每一個份子作為文化的薪柴燃燒自己，通過一教一學(xué)，一學(xué)一教，教與學(xué)的互相傳遞中，將代代孩子們塑造成具有中國性，具有中華民族優(yōu)秀品格、道德操守、精神意志，塑造成對傳統(tǒng)文化具有禮敬態(tài)度的人。另一方面，在過去相當(dāng)長的一段時間里，我們唯西方馬首是瞻，言必稱希臘，“今天中國的孩子感受到外國的空氣比中國的甜，為什么呢？”顏教授給予我們這樣的回答：這是一種長期以來對西方膜拜所累積的幻覺。自上世紀(jì)末期以來，有些孩子從小接觸的就是外國教育，像雙語幼兒園、外國語學(xué)校、高中的國際班，從小給他們灌輸“牛奶面包”，而不是“小米稀飯”，自然而然地，他們長大后會覺得西方的空氣有點(diǎn)甜。至于那些不是外國語學(xué)院培養(yǎng)出來的學(xué)生，老師們從小為其推薦的參考書，動輒就以西方為主。??????

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“我們的孩子從小就沒有接受傳統(tǒng)文化教育。他們不了解中國的昨天，怎能知曉中國的今天，何以期待他們?nèi)?chuàng)造中國的明天?！鳖伣淌谡J(rèn)為中國教育今天面臨的好多問題，原因在于國民教育體系遠(yuǎn)離了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓孩子接受了太多西方化的思維和生活方式。??????

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顏教授深刻意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入國民教育體系是一件合乎歷史的發(fā)展趨勢、順應(yīng)時代的發(fā)展潮流的事情，是“上合天時、下得地利，中順民心”的事情。所謂“上合天時”，即習(xí)總書記的系列講話精神作為指導(dǎo)，教育部的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》以及兩辦文件作為支撐；而“下得地利”的意思是山東作為齊魯文化發(fā)源地，不僅是孔孟的故鄉(xiāng)，同樣的，它也是百家爭鳴最重要的場所；“中順民心”說的是，時代的發(fā)展要求我們理性思考我們的過去、當(dāng)下與未來，民族只要回歸生理常態(tài)，不再是“發(fā)燒”的病態(tài)，沒有一個民族不會正視自己的文化傳統(tǒng)，同情自己的文化傳統(tǒng)，禮敬自己的文化傳統(tǒng)，沒有一個民族會以自戕自己的民族精神而感到自豪。??????

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如今，在企業(yè)、村莊、街道，國學(xué)正蓬勃發(fā)展，洶涌而下，一瀉千里?！拔蚁嘈庞幸恍┎煌穆曇?，不同的看法，不是一件壞事。我們要意識到過熱何嘗不是一種發(fā)燒。聽聽那種理性的批評指責(zé)，它會提醒我們要以一種科學(xué)禮敬的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化，有利于促進(jìn)教育建設(shè)，促進(jìn)教材進(jìn)學(xué)校，促進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)的改革?！?/p>

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對于教材編寫：“人格養(yǎng)成教育是貫穿始終的一條泓線”??????

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顏教授作為一個主編，在編寫教材時，始終貫徹習(xí)總書記系列講話精神，緊緊圍繞教育部的指導(dǎo)綱要和山東省的實(shí)施綱要，尤其是兩辦的意見。從教材的第一冊一直到教材的最后一冊，這十一冊書，不論是整體邏輯和體系的完整性，還是每學(xué)段的目標(biāo)設(shè)立、每冊書的體系構(gòu)建、每一課的具體內(nèi)容、每一個選編的具體故事，每一段經(jīng)典的誦讀材料，均全程關(guān)注，確保目標(biāo)的設(shè)定明確，過程的實(shí)施方便可行。??????

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除此之外，顏教授廣泛征集各方意見，召集了長期從事文化研究工作的教授、專家、一線的教學(xué)名師（包括齊魯名師），其中有山大的劉心明教授、山師趙衛(wèi)東教授，曲阜師范大學(xué)的周海生教授，教科院傳統(tǒng)文化研究中心主任耿成義，院長李文軍?！坝袀€詞叫做‘眼高手低’，我這個人的水平不高，但我可以募集全省的一線教師參與到教材編寫中?！边€特別邀請了了解教學(xué)實(shí)際情況的北京著名的教育家審定大綱。他表示編寫教材不能閉門造車，要與青少年的心智發(fā)展相配套。

對于教材的呈現(xiàn)方式，從小學(xué)到高中，每一課基本呈現(xiàn)方式是經(jīng)典誦讀、曉事明理、廣聞博識（高中叫作文史長廊）、余力學(xué)文和學(xué)以致用五個模塊。其中以經(jīng)典誦讀為經(jīng)（中華民族的精神承載在經(jīng)典中，特別是儒家經(jīng)典），以廣聞博識為緯。而特別設(shè)定的余力學(xué)文，在面對其增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的質(zhì)疑，顏教授告訴我們，他了解到山東省不同的地方、區(qū)域、學(xué)校，中國傳統(tǒng)文化的教育是不一樣的，部分學(xué)校的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》乃至唐詩宋詞等，突出教學(xué)的差異性。他還強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化教育是人格養(yǎng)成教育，不是以知識為主體，而是強(qiáng)調(diào)知識的實(shí)用性和實(shí)踐性（可操作），把過去把練習(xí)題、思考題變成學(xué)以致用，讓孩子能夠當(dāng)堂可做或課后實(shí)踐，從而自我反省。??????

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“人格養(yǎng)成教育是貫穿教材始終的一條泓線?！鳖伣淌诮榻B道，他編寫的教材有四大突出特色。其一，緊緊圍繞人格養(yǎng)成教育這個核心觀念展開設(shè)計。養(yǎng)成少年君子是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的靈魂，也是中國傳統(tǒng)文化教材獨(dú)特的意義。其二、以經(jīng)典為經(jīng)線，以傳統(tǒng)文化的知識點(diǎn)為緯線，以培養(yǎng)真善美為目標(biāo)，以情境化教學(xué)為背景，力求做到以理服人、以情感人、立德樹人，將之一以貫之。其三，以主體教育為目標(biāo)，“以我為主、以今為主”而不是以古為主，做到古為今用，推陳出新。其四，樣式上圖文并茂、生動活潑，力求讓學(xué)生一看引人入勝，再看開卷有益。

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這套教材小學(xué)階段目標(biāo)從好學(xué)開始，到學(xué)做少年君子結(jié)束；初中以明倫為核心，始于立志，終于人皆可以為堯舜；高中則是以大學(xué)的三綱領(lǐng)八條目為框架，以修身、齊家、治國、平天下為內(nèi)容，總體追求“德與天地并”的目標(biāo)。很遺憾初中的教材沒有通過，但顏教授表示可以提供給感興趣的學(xué)校做參考材料。

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對于教學(xué)工作：“領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)，不要咬文嚼字”??

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“據(jù)我所知，無論小學(xué)、初中還是高中，面臨最大的挑戰(zhàn)就是師資。”

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所以他主編的教材，最初的想法為識字可教，以最低的限度進(jìn)入教學(xué)當(dāng)中?！肮湃酥v：‘書讀百遍、其義自現(xiàn)’。第一環(huán)節(jié)，以教材的配套朗誦配合課堂教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典?！痹陬伣淌诳磥?，傳統(tǒng)文化的教學(xué)不是咬文嚼字，其課堂教育目標(biāo)是讓學(xué)生領(lǐng)會經(jīng)文的精神實(shí)質(zhì)。第二環(huán)節(jié)，切磋琢磨課本旁邊的提問，提問的設(shè)置在于引起老師和學(xué)生的共同思考。第三環(huán)節(jié)就是老師怎樣將故事和經(jīng)典聯(lián)系起來，以事明理，以事顯理，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步加深對經(jīng)典的理解。比如避諱這個知識點(diǎn)，古時讀《論語》，念到“丘”是不能讀的，而讀孔某，這就是避諱。古人避諱甚多，不知避諱，許多中國典籍讀不通。??????

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“作為主編我有我的思想”。顏教授強(qiáng)調(diào)授課老師一定要了解教材的特點(diǎn)、了解創(chuàng)作者的意圖。“編寫這套教材，它不是我的研究成果，是在盡我的社會責(zé)任。生逢這個時代，我很樂意做一個前無古人的事業(yè)?！彼嬖V我們在古代，傳統(tǒng)文化教學(xué)彌漫了整個國民教育體系，前人不需要中華文化課本，因?yàn)楣湃私逃褪侨寮业慕?jīng)典教育，但時到今日，在知識爆炸的時代，我們需要傳統(tǒng)文化作為獨(dú)立的課程進(jìn)行設(shè)計。??????

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即使顏教授的初步設(shè)想對師資要求入門很低，也無法改變我們面臨傳統(tǒng)文化師資極其匱乏的問題。低年級以誦讀和講故事為主，到了初、高中，或許有研究的語文老師或歷史老師才能教。“誠意正心、格物致知，修身齊家、治國平天下自己不理解怎樣教育學(xué)生，我們需要專門的傳統(tǒng)文化老師來上傳統(tǒng)文化課?！鳖伣淌谡f，傳統(tǒng)文化教育是終身教育，沒有年齡限制。每一個講授的老師與孩子一起學(xué)習(xí)、也與孩子一起成長。如果一個老師從一年級一直帶到六年級，這將會改變他的性情、變化氣質(zhì)、改變他的行為規(guī)范和增強(qiáng)他的禮義教養(yǎng)。??????

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“最理想目標(biāo)是，傳統(tǒng)文化課程能夠達(dá)到和語文、數(shù)學(xué)一樣的地位，納入中考、高考的成績。雖然這一天還有些遙遠(yuǎn)，但我相信一定會到來。”顏教授告訴我們?nèi)寮椅幕栽谥袊鴼v史上影響深遠(yuǎn)就在于過去的科舉考試內(nèi)容就是儒家經(jīng)典，中考、高考這個指揮棒在教育上具有范導(dǎo)的作用。把傳統(tǒng)文化課納入與語文、數(shù)學(xué)，至少與外語同等的程度，這樣一來，各個學(xué)校，乃至整個社會都會重視傳統(tǒng)文化，師資問題也會迎刃而解?！吧綎|省率先推出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在全國起到了一個率先垂范的作用。一定會在社會，在整個中國教育界，引起比較大的回響，引起其他省份的效仿。我相信，在不久的將來，會有更多的省份推出地方中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，進(jìn)而發(fā)展成為一門課進(jìn)入國民教育體系。或許經(jīng)過一些省份三到五年或者更長時間的努力，在全國推開傳統(tǒng)文化必修課，也不會是一個遙遠(yuǎn)的事情?！?/p>

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責(zé)任編輯：柳君