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敬天保民，保護(hù)人民三大權(quán)利

作者：余東海

來源：作者賜稿 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉九月初五日甲申

         耶穌2017年10月24日

自由主義認(rèn)為，生命、財(cái)產(chǎn)、自由作為人的三個(gè)基本權(quán)利，不能交給政府。反過來說，政府不能剝奪國民這三個(gè)基本權(quán)利。這方面，儒家外王學(xué)與自由主義頗可相通。王道政治，敬天保民，當(dāng)然要保護(hù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)和應(yīng)有的自由。

人民的生命權(quán)神圣不可侵犯。孟子說：“行一不義、殺一無辜而得天下，不為也?！边@就意味著，任何時(shí)候、任何情況下都不允許行為不義，更不允許殺害無辜。而對(duì)于危害人民、殺害無辜者，則應(yīng)義刑義殺義戰(zhàn)，吊民伐罪，恭行天罰。

孔子說“庶之富之教之”，讓人民發(fā)家致富，是為政三要素之一；孟子強(qiáng)調(diào)政府要“制民之產(chǎn)”，保證“民有恒產(chǎn)”，都是維護(hù)人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)。維護(hù)的辦法，包括正經(jīng)界、省刑罰，薄稅斂，使民以時(shí)等。

《禮記》說“禮不下庶民”，就是維護(hù)刑法范圍內(nèi)的自由。在禮制下，民眾的自由度比官員大。官員言行必須合禮，民眾只要不觸犯刑法就行。民眾的非禮言論和行為，由鄉(xiāng)規(guī)民約和家法解決。

未來儒家憲政之下，民眾的言論自由、信仰自由、免于貧困和免于恐懼的自由，都將受到制度性保護(hù)。免于貧困的自由，官員由薪酬保障，民眾有福利保障。祥刑善法之下，官民都可以免于恐懼。唯言論信仰自由，官員無權(quán)享受。官員發(fā)表錯(cuò)誤言論，信仰不良宗教，將依禮予以懲處，輕則警告、降職，重則削職為民。

王道政治與自由政治同中有異。自由政治是“道之以政，齊之以刑”，王道政治是“導(dǎo)之以德，齊之以禮”，強(qiáng)調(diào)正己之德，重視養(yǎng)民之道。故儒家政治的道德資源特別雄厚，可以吸收自由政治的精華而超越之，以德治超越法治，以新禮制超越民主制。

大禹說：“德惟善政，政在養(yǎng)民。水火金木土谷，惟修；正德利用厚生，惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。”（《尚書-大禹謨》）意謂道德主要體現(xiàn)在善政，政治基本宗旨在養(yǎng)民，養(yǎng)民之道，重在九功，即修治水火金木土谷六府，做好正身之德、利物之用、厚民之生三事。

利用是為了富民，厚生是富民的結(jié)果。庶之富之教之，保民親民仁民又都屬于養(yǎng)民的范疇。養(yǎng)民的養(yǎng)，意謂安養(yǎng)，養(yǎng)護(hù)，包括文化教養(yǎng)、政治保養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源利用、社會(huì)保障等等。為了避免民眾失所、失業(yè)，歷代儒家王朝有一系列制度規(guī)定，如授田制度、常平倉制度、賑災(zāi)和災(zāi)年減負(fù)制度、水利等基礎(chǔ)建設(shè)制度等。

責(zé)任編輯：柳君