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信仰與自由

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉九月十九日戊戌

         耶穌2017年11月7日

信仰與自由是否矛盾，信仰是否會(huì)侵犯、危害自由，取決于信仰的品質(zhì)，不可一概而論。不同的信仰有不同的品質(zhì)，信仰有高低、優(yōu)劣、正邪、善惡之別。

徐君認(rèn)為：“自由化民主化與信仰化成反比，與去信仰化成正比。政教分離，國家沒有信仰，才能保證所有信仰的自由?！贝搜跃秃雎粤诵叛龅钠焚|(zhì)區(qū)別，更不明儒家中道信仰的高優(yōu)正善，故半對(duì)半錯(cuò)。對(duì)于宗教信仰來說，有信仰就沒有自由。但對(duì)于儒家來說，信仰對(duì)自由不僅不會(huì)構(gòu)成障礙，更有提升和優(yōu)化作用。

注意，宗教有正教，也有邪教。邪教固會(huì)危害自由，正教也會(huì)侵犯自由。只要是西方意義上的宗教，即使是正教，正義性、真理性、普適性也很有限，正而不中，善而不大。唯有儒家才稱得上大中至正，正義性、真理性、普適性至高無上。

徐君反駁東海說：

“一神教與你一樣，說一神教創(chuàng)造并優(yōu)化自由。你與神棍沒有差別，邏輯和理由完全一致。你也與神棍一樣明確反對(duì)政教分離，是主張儒教為國教的儒教專制主義者?！?/p>

東海說儒家信仰對(duì)于自由具有提升和優(yōu)化作用，某些基督教徒也說一神教創(chuàng)造并優(yōu)化自由，邏輯似相同，理由大不同，儒學(xué)與神學(xué)，品質(zhì)大不同。

如果“教”指宗教，東海明確支持政教分離，因?yàn)槿魏巫诮潭紱]有指導(dǎo)政治的資格；如果“教”指儒學(xué)，東海明確主張政教合一，因?yàn)槿鍖W(xué)既是最好的道德學(xué)又是最好的政治學(xué)，依據(jù)儒學(xué)建設(shè)起來的新王道政治和新禮樂制度，可以汲取民主自由的優(yōu)點(diǎn)而超越之。

儒家社會(huì)特別自由有序，秩序和自由，品格雙高。王道政治對(duì)官民的道德和制度要求不同，提供的自由度也不同。相對(duì)而言，官員自由度較低，視聽言動(dòng)必須守禮；民眾自由度較高，只要不觸犯刑法就行。也可以說，儒家社會(huì)的自由具有雙重性。

稱儒家為儒教，就儒家的中道信仰和文化教育、道德教化而言，可以，但請(qǐng)注意，這個(gè)儒教是中華特色的教，儒家信仰是中華特色的信仰，與西方意義上的宗教和信仰，性質(zhì)大不同。儒家有信仰而非宗教，不是宗教而勝于宗教。

責(zé)任編輯：柳君