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近段時(shí)間來(lái)，福建、廣西、廣東、江蘇、山東、陜西等省分別發(fā)生令人發(fā)指的傷害兒童惡性案件，北京大興和江西吉水更是發(fā)生了殺害親人甚至是父母的滅門(mén)慘案。不管承認(rèn)與否，中國(guó)社會(huì)都在面臨這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：罪犯泯滅人性，民眾人人自?！煺鏍€漫的孩子們則處于最容易受到攻擊的境地。

顯而易見(jiàn)的是，頻發(fā)的兇殺案必然造成并強(qiáng)化中國(guó)社會(huì)的“圍墻現(xiàn)象”，亦即住所、學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)、交通工具以及公共場(chǎng)所等不得不采取愈來(lái)愈多的包括圍墻、柵欄、防盜門(mén)、監(jiān)控設(shè)施、安檢設(shè)備等在內(nèi)的安全防范措施，同時(shí)投入大量的保安和警察。目前，北京日均投入警力2000多人，整合校內(nèi)外人力防范資源2萬(wàn)多人，并建立了專(zhuān)職學(xué)校保安隊(duì)伍，用于確保中小學(xué)和幼兒園的安全。

用“圍墻”甚至是“人墻”來(lái)確保安全的確會(huì)收到一些成效。福建南平案發(fā)生后至今，北京警方就已及時(shí)制止7起針對(duì)中小學(xué)和幼兒園的案件，成功控制了10名嫌疑犯。但必須看到，“圍墻現(xiàn)象”同時(shí)也是一種社會(huì)困境，是人與人之間的相互猜忌和彼此防范的心理所使然。進(jìn)而言之，“圍墻社會(huì)”是一個(gè)到處充滿潛在或現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)的社會(huì)，每個(gè)人都極度缺乏安全感。

著名已故社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾經(jīng)把傳統(tǒng)社會(huì)稱(chēng)為是“熟人社會(huì)”，把現(xiàn)代社會(huì)稱(chēng)謂是“陌生人社會(huì)”。前者易于人們之間的溝通與互助，后者則易造成人們之間的疏離與誤解——住在高樓的人，可能并不認(rèn)識(shí)對(duì)門(mén)的鄰居?！皣鷫ι鐣?huì)”則是“陌生人社會(huì)”的極端表現(xiàn)形態(tài)，類(lèi)似于一種霍布斯在《利維坦》一書(shū)中提出的“人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”甚至是“每個(gè)人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”的“非文明”狀態(tài)，只不過(guò)是沒(méi)有發(fā)生真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是把每個(gè)人都把別人預(yù)設(shè)為小偷、強(qiáng)盜或者殺人犯而加以防范而已。

愈來(lái)愈突出的“圍墻現(xiàn)象”必然會(huì)加深人與人之間的疏離感甚至是對(duì)抗情緒，造成新的、更多的社會(huì)不和諧因素，從而加大社會(huì)治理的成本。此外，當(dāng)?shù)教幎际恰皣鷫Α钡臅r(shí)候，“圍墻”的安全防范作用就會(huì)大大降低，正如當(dāng)人人都是“警察”的時(shí)候，也就人人都不是“警察”了一樣。更何況，“圍墻”內(nèi)亦未必保險(xiǎn)，“人墻”內(nèi)也有可能出現(xiàn)問(wèn)題！

數(shù)起惡性?xún)礆钢?，學(xué)者和媒體進(jìn)行了深入反思，并達(dá)成了一個(gè)基本共識(shí)，即不管出于什么原因和動(dòng)機(jī)，罪犯都必須受到譴責(zé)、打擊和懲罰，而不是予以同情和憐憫，甚至給其帶上“反抗體制”和“反抗不公”的“英雄光環(huán)”。否則，必然會(huì)助長(zhǎng)“以暴易暴”心理的潛滋暗長(zhǎng)，從而使人們和社會(huì)付出更為慘重的代價(jià)，即通常所說(shuō)的“無(wú)人能夠幸免于難”。

但是，認(rèn)為一系列惡性?xún)礆钢皇莻€(gè)別現(xiàn)象以及把兇手簡(jiǎn)單歸結(jié)為“心理變態(tài)”或“精神病患者”的想法，無(wú)疑是“大事化小，小事化了”的自欺欺人心態(tài)。必須清醒地看到，中國(guó)社會(huì)因迅速轉(zhuǎn)型和貧富差距等原因，出現(xiàn)了大量的弱勢(shì)群體、邊緣群體和失意群體，其中有些人正在愈來(lái)愈傾向于采取極端手段表達(dá)自己的忿恨和不滿——先前是自殺或自焚，現(xiàn)在則是拎刀沖向毫無(wú)反抗能力的孩子。

因此，對(duì)于類(lèi)似惡性?xún)礆钢?lèi)的社會(huì)問(wèn)題，“圍墻”措施雖然必不可少，但卻“治標(biāo)不治本”。化解“圍墻困境”的根本辦法在于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)模式”的轉(zhuǎn)型。改革開(kāi)放后的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)采取的是“增長(zhǎng)型模式”，單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度；現(xiàn)在采取的則是“發(fā)展型模式”，追求速度和質(zhì)量的統(tǒng)一；今后必須向“共享型模式”轉(zhuǎn)變，亦即發(fā)展發(fā)展機(jī)會(huì)人人均等和發(fā)展成果人人共享。在這里，必須牢記中國(guó)古人的兩句話：“衣食足則知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！薄安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安?！?nbsp;

造成人們忿恨和不滿的另外一個(gè)重要原因是官員貪腐、官商勾結(jié)、官黑勾結(jié)等丑惡現(xiàn)象，而因上訪、城管、房屋拆遷、土地使用等問(wèn)題處置不當(dāng)造成的官民分裂乃至官民對(duì)立情緒更是愈來(lái)愈嚴(yán)重。系列兇殺案發(fā)生之后，有人打出的兩個(gè)橫幅清楚地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題：“殺貪官英雄，殺孩子狗熊?！薄霸┯蓄^債有主，前面右轉(zhuǎn)是政府（意指應(yīng)報(bào)復(fù)政府——筆者）”在這里，同樣需要牢記古人的兩句話：“治國(guó)先治吏。”“士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥?！?
    
此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，生活節(jié)奏、工作壓力、情感挫折等問(wèn)題容易刺激個(gè)體產(chǎn)生心理問(wèn)題和實(shí)施極端行為。因此，“以人為本”的“人”不應(yīng)是抽象的人民或者百姓，而應(yīng)是具體的、活生生的個(gè)人，必須把人文關(guān)懷、人性服務(wù)、人情感化和精神培育、道德教育、心理干預(yù)等落實(shí)到具體的個(gè)人，確保讓每個(gè)人都有尊嚴(yán)感和幸福感，至少要做到他不是被遺忘和被拋棄的人。

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