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備豫不虞，為國(guó)常道

作者：楊朝明

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月初一日己酉

         耶穌2018月1月17日

【光明日?qǐng)?bào)編者按：1月5日，在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“‘備豫不虞，為國(guó)常道’。當(dāng)前，我國(guó)正處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，發(fā)展形勢(shì)總的是好的，但前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順，越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤?！薄?/span>

“備豫不虞，為國(guó)常道”見于唐吳兢編選的《貞觀政要》。該書記載魏徵勸諫唐太宗說：“備豫不虞，為國(guó)常道。豈可以水未橫流，便欲自毀堤防?！痹?，通“預(yù)”；備豫：事先防備；不虞：意外，指意料不到的事情；為：治理?！皞湓ゲ挥荨奔刺崆白龊梅婪?，以備不測(cè)。魏徵希望唐太宗提前做好準(zhǔn)備，以防范意料不到的事情發(fā)生，這是治理國(guó)家的基本原則。

《易經(jīng)》有豫卦，即豫謀之卦。豫本來是逸豫、安喜、快樂，但安逸舒閑時(shí)備豫警示才是豫卦的內(nèi)涵?！吨杏埂氛f“凡事豫則立，不豫則廢”，正是此意。只有還在安樂之時(shí)預(yù)先謀劃，做好抵御風(fēng)險(xiǎn)的各種準(zhǔn)備，才能建立更大功業(yè)。

在我國(guó)傳統(tǒng)軍事理論中，“備豫不虞”是立于不敗之地的法寶?！秾O子兵法》說：“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！币藬持苿伲葎?、全勝或不戰(zhàn)而勝，不能寄托于別人不來攻擊，而是要依靠自己充分的防范?！秾O臏兵法》也說“無備者傷，窮兵者亡”，我們不能喜愛爭(zhēng)戰(zhàn)打仗，但不能不準(zhǔn)備打仗?！赌印穭t說：“備者，國(guó)之重也?！鳖A(yù)先謀劃籌備是執(zhí)政者的重要工作。

在波瀾壯闊的中國(guó)歷史上，“備豫不虞”是長(zhǎng)期積淀的深邃智慧?！皞湓ゲ挥?，為國(guó)常道”這句話出現(xiàn)在唐朝，但早在春秋時(shí)期，此類表述就已有很多，《左傳》說：“備豫不虞，古之善教也”“備豫不虞，善之大者也”“完其守備，以待不虞”“且盍多舍甲于子之門，以備不虞”。后人深刻而明確地指出：“備之有無，是成敗之分也?！蹲笫稀穼視?，示后人儆戒深矣?！笨匆粋€(gè)例子。魯國(guó)正卿季文子將要出使晉國(guó)，他先派隨從向人請(qǐng)教：出使期間，如果晉國(guó)發(fā)生國(guó)喪，應(yīng)該用怎樣的禮節(jié)。當(dāng)時(shí)沒有這種情況，隨從很不理解。但季文子認(rèn)為，做了準(zhǔn)備而沒有發(fā)生并沒關(guān)系，如果出現(xiàn)了再臨時(shí)請(qǐng)教就困難了。誰知，當(dāng)年晉襄公去世了。雖然突遭晉國(guó)國(guó)喪，但因?yàn)樵缬谐浞譁?zhǔn)備，此次出使得以順利完成。

“備豫不虞”是一種憂患意識(shí)，它讓人心存敬畏，時(shí)刻謹(jǐn)慎小心，提高警惕?！兑捉?jīng)·系辭下》說“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，《左傳》說“居安思危，思則有備，有備無患”，都提醒人們?nèi)魏螘r(shí)候都不要認(rèn)為高枕無憂?！对娊?jīng)》說“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，也是提醒人們要有敬畏、心存憂患，從而避免禍患，長(zhǎng)治久安。

《詩經(jīng)》有“未雨綢繆”的典故，“備豫”更多表現(xiàn)為明察秋毫的敏銳、高瞻遠(yuǎn)矚的謀慮，讓人見之于未萌，識(shí)之于未發(fā)，正如《老子》所說“為之于未有，治之于未亂”?？鬃诱f：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！笨鬃淤澷p“未雨綢繆”的精神，據(jù)《孔子家語》記載，孔子稱贊周先公太王亶甫，說他“敦以德讓，其樹根置本，備豫遠(yuǎn)矣”。古公亶甫以德行和禮讓治國(guó)，樹立根本，見識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)，奠定了周朝興盛的基業(yè)。

“備豫不虞”還是一種精神，一種能力。自堯舜以來，中國(guó)歷代都強(qiáng)調(diào)“敬”，政治管理中要“敬德保民”，個(gè)人處世要?jiǎng)偨∮袨?、自?qiáng)不息，都是“備豫”觀念的體現(xiàn)。《孔子家語》和《禮記》都有《儒行》篇，記載了孔子心中儒者的“備豫”品格：日常起居嚴(yán)肅莊重，坐立舉止都很恭敬；言談話語必以信用為先，行為舉止不偏不倚、忠誠(chéng)正派；行走在路途不爭(zhēng)平坦之便利，嚴(yán)寒暑夏不爭(zhēng)冷暖調(diào)和之地。人修行如此，就可待時(shí)而起；為國(guó)者做到這些，就會(huì)謀劃全局，事有所備，從而始終穩(wěn)扎穩(wěn)打，沖破各種艱難險(xiǎn)阻。

“備豫不虞”的深邃與深刻，使得這種觀念深入人心，牢牢扎根于中國(guó)社會(huì)。與“備豫不虞”相同或相近的表述俯拾即是，如《大戴禮記》說“事戒不虞曰知備”；《晉書》說：“備預(yù)不虞，古之善教；安不忘危，圣人常戒”；《魏書》說：“豫備不虞，古之善政；安不亡危，有國(guó)常典”；《新唐書》說：“思所以危則安矣；思所以亂則治矣；思所以亡則存矣?！?/p>

習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)?！鄙羁陶J(rèn)識(shí)“備豫不虞，為國(guó)常道”的重要性，有助于我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，朝著我們黨確立的偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

責(zé)任編輯：柳君