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蹴球的可組織齊云社，相撲的可成立角抵社，連妓女都有翠錦社

作者：吳鉤

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

           原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月廿一日己巳

           耶穌2018年2月6日

日裔美籍社會學家福山說，社會信任度的高低跟一個民族的“自發(fā)社交性”密切相關。對于缺乏“自發(fā)社交性”的民族來說，人們之間的信任程度很低，社交范圍非常有限，所以不容易建立家族與政府之外的社團。福山顯然覺得中國人的“自發(fā)社交性”十分匱乏，只能建設基于血緣的宗族組織。但福山在這一點上也看走眼了。

1831年，法國人托克維爾到美國訪問，呆了大半年，他發(fā)現，“在美國，不僅有人人都可以組織的工商團體，而且還有其他成千上萬的團體。既有宗教團體，又有道德團體；既有十分認真的團體，又有非常無聊的團體；既有非常一般的團體，又有非常特殊的團體；既有規(guī)模龐大的團體，又有規(guī)模甚小的團體?！比绻锌司S爾有機會在十二三世紀訪問中國，他一定也會發(fā)現宋人的結社，也豐富得足以讓人瞠目結舌。

宋代的民間結社，大致可以分為兩大類，一是營利性的商業(yè)部門，即托克維爾所說的“工商團體”，宋人一般稱為“行”、“團行”。一是非營利性的組織，宋人一般稱為“社”、“社會”。

宋朝的團行，“蓋因官府回買而立此名，不以物之大小，皆置為團行，雖醫(yī)卜工役，亦有差使，則與當行同也”。這是置立團行的初衷：應付政府采購。但團行成立之后，則獲得了約束本行商人、維護市場秩序、同行互濟互助的行業(yè)自治功能。宋代城市的團行非常發(fā)達，據西湖老人《繁勝錄》，南宋時杭州“有四百十四行”。

宋朝的“社”也很發(fā)達，就宋代筆記《東京夢華錄》、《繁勝錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》、《都城紀勝》記錄的“社”，就有上百種，五花八門，什么社都有，演雜劇的可結成“緋綠社”， 蹴球的有“齊云社”，唱曲的有“遏云社”，喜歡相撲的有“角抵社”，喜歡射弩的可結成“錦標社”，喜歡紋身花繡的有“錦體社”，使棒的“英略社”，說書的有“雄辯社”，表演皮影戲的有“繪革社”，剃頭的師傅也可以組成“凈發(fā)社”，變戲法的有“云機社”，熱愛慈善的有“放生會”，寫詩的可以組織“詩社”，好賭的可以加入“窮富賭錢社”，連妓女們也可以成立一個“翠錦社”……各種結社應有盡有，只要你能拉到幾位同好，就可以成立一個“社”。

《武林舊事》等筆記沒有提及的結社，數目肯定更多，比如文的有“書社”（參加科考的士子結成讀書社）、書院，武的有弓箭社、山水寨，等等。有一件事頗能說明宋人對于結社的偏好：北宋時，有一個叫王景亮的讀書人，閑得蛋痛，“與鄰里仕族浮薄子數人，結為一社”，專給士大夫起不雅外號，故社團被稱為“豬嘴關”，這大概就是托克維爾所說的“非常無聊的團體”?？上н@個“豬嘴關”后來拿當朝權臣呂惠卿開玩笑，呂氏銜恨，便尋了一個借口，將王景亮等人抓了，“豬嘴關”也就解散了。

總的來說，宋人是享有高度的結社自由的。除了黑社會性質的團體，官方基本上并不禁止民間結社，偶有立法干預，也效果不大。小心眼的呂惠卿要報復王景亮諸人，也只能“發(fā)以他事”，而不能直接取締“豬嘴關”。再如北宋中葉，有人舉報蔡州有數千妖人搞地下結社、非法集會。朝廷于是派宦官前往調查。到了蔡州，宦官提出要派兵逮人。知州吳育說：這是鄉(xiāng)民相聚集資辦佛事，需要派兵逮人嗎？叫一名小吏將為首之人喚來問話就行了。為首十人被叫來，問話后“皆無罪釋之”，而那名居心不良的舉報者則被吳育打了板子。

我們前面文章我們的社會信任，是怎么弄丟了的？提到的金陵“行院”，便是工商行業(yè)組織，“護引行院”，即本行業(yè)互相保護、幫助的意思。臨安的“作坊”，也是一個商業(yè)社團。北宋的汴梁，“士農工商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外。謂如香鋪裹香人，即頂帽披背；質庫掌事，即著皂衫角帶，不頂帽之類。街市行人，便認得是何色目”。如果背后沒有發(fā)達的行業(yè)組織在維護自治，很難形成如此井然的商業(yè)秩序。

可見生活在宋代城市的人們并不缺乏“自發(fā)社交性”。恰恰相反，他們建立、參與了各種社群、團體。正是借助發(fā)達的社團組織，宋人構建了一個交錯縱橫的信任網絡，并且慢慢將人際互信沉淀為一個地方的社會風氣、人情習俗。這樣，人們在脫離鄉(xiāng)村熟人社會、來到陌生的城市謀生時，才不致于淪為彼此孤立、人人自危、處處設防的一盤散沙，而能夠迅速地融入到相互交織的信任網絡中。這個過程，也是城市陌生人社會的“再熟人化”過程。一個復雜社會要建立信任網絡，形成自治秩序，“再熟人化”是不可繞過的路徑。

最后，我還想說，一個健全、有力的社會，必定是由各種自生組織與自發(fā)秩序聯(lián)結而成的，我們不妨稱之為“有機社會”。而所謂的“一袋馬鈴薯”式的社會，則可以叫做“無機社會”，它因為缺乏有機聯(lián)結而支離破碎，必然非常脆弱。

責任編輯：姚遠