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儒家是否會(huì)極端、排他、自大和宗教化

作者：余東海

來源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌正月十一日己丑

           耶穌2018年2月26日

最近江湖上流傳一篇題為《警惕當(dāng)代儒學(xué)走向極端：排他、自大和宗教化》（編者按：此文是深圳大學(xué)景海峰教授所撰，原文標(biāo)題為《走向批判的傳統(tǒng)主義——當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的形態(tài)及趨向》）的文章，贏得了不少彩聲。東海沒有打開文章，僅就其標(biāo)題提及的問題，以微博的方式提供自己的幾點(diǎn)意見。

【極端】儒家某些人可能極端化，那是個(gè)人問題，個(gè)人修養(yǎng)不足所致。儒家本身不可能極端。蓋中道沒有極端，極端中道，還是中道。儒家的極是太極、人極和皇極，明太極即上達(dá)天道，立人極即內(nèi)致良知，建皇極即外建王道。極訓(xùn)中?！逗榉丁罚骸盎式ㄆ溆袠O?！?孔穎達(dá)疏:“皇，大也；極,中也?！?/p>

【極端】儒家歷劫剛剛來復(fù)，一些人就開始擔(dān)憂過度尊儒、過度儒家中心、儒家極端主義了。大多數(shù)東西確會(huì)過猶不及的，唯儒家例外，任何時(shí)候只有不及，絕無過之。蓋儒家是天道地道人道的統(tǒng)一，真正的中道。宇宙中必須乾元一元化領(lǐng)導(dǎo)，乾元首出，萬國咸寧；世界上應(yīng)該儒家一元化指導(dǎo)，儒家首出，天下太平。

【排他】儒家是否有排他性？有又沒有。說沒有，是儒家尊重各門各派的言論信仰自由。說有，一是儒家在意識(shí)形態(tài)層面強(qiáng)調(diào)獨(dú)尊，即一元化指導(dǎo)；二是儒家嫉惡如仇，特別排惡。孔子惡鄉(xiāng)愿，孟子辟邪說，就是排惡；司馬遷說《春秋》“別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖?！睈簮嘿v不肖就是排惡。

【排他】其實(shí)儒家一元化不能說為排他。任何正常有序的多元化，都有一元化的指導(dǎo)和制約。民主社會(huì)同樣不能違反自由主義原則---自由民主平等人權(quán)法治為自由主義五大原則，我稱之為自由主義五常道或西方現(xiàn)代文明五常道。民主社會(huì)的多元?jiǎng)t是自由主義之下的多元，而儒家社會(huì)的多元是仁本主義之下的多元。

【排他】一元化不等于不寬容。蓋寬容有兩種。小人不明是非不辨正邪不分青紅皂白，沒有原則和立場(chǎng)。故小人的寬容往往是茍同錯(cuò)誤、優(yōu)容罪惡。君子的寬容，根源于對(duì)人性局限的深度了解，立足于對(duì)中道思想的領(lǐng)悟和堅(jiān)持。故既能尊重言論信仰自由，又能嚴(yán)辨正邪善惡，勇于辟邪說難壬人，勇于非非惡惡賤不肖。

【自大】自重自信和自負(fù)自大，性質(zhì)不同，但容易被混淆。儒家圣賢君子，無不極具文化自信、道路自信和道德自重，但常常被不明儒家真相者視為狂妄自大。例如橫渠四句，合情合理，至情至理，道出了儒家的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任和理想追求，卻常常被外人譏嘲為大話妄言。

【自大】堅(jiān)持儒家的世界觀、生命觀、價(jià)值觀，以儒家為文化中心，以良知為人和萬物的尺度，以儒家立場(chǎng)觀點(diǎn)方法批判各種異端外道，解釋各種社會(huì)現(xiàn)象，解決各種人生問題，這是理所當(dāng)然的君子的本分。這不是排他，不是自大，而是對(duì)仁本主義真理正義解之深、信之切、持之堅(jiān)、履之定。

【宗教】儒家有信仰（即有宗教性）而非宗教，儒家信仰特別真實(shí)、中正，非任何宗教所能比擬。即使高明如佛道，比起儒家來，也有“未能道中庸”之憾。儒家宗教化，其實(shí)是對(duì)儒家的狹隘化低下化，但我不反對(duì)某些儒者向這方面努力。正如袁彥所說：“儒學(xué)的宗教化也是儒學(xué)的一種存在形式?！?/p>

【宗教】說：“觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。”很多人以《易經(jīng)》這句話為儒家亦宗教的理據(jù)。這里的神道明明指天道，與宗教之神無關(guān)。圣人敬天祭祖制禮作樂，闡發(fā)神明之理，彰顯天道之神，旨在實(shí)現(xiàn)人道教化。不論是功能和作用，還是真理性正義性普適性，任何宗教與儒相比都顯低級(jí)。

【宗教】“極高明而道中庸”，唯儒家能夠。建立在中正之上的高明，是真正的高明。故儒家有哲學(xué)性而高于哲學(xué)，有科學(xué)性而高于科學(xué)，有宗教性而高于宗教。把儒學(xué)當(dāng)作哲學(xué)、科學(xué)和宗教，都是對(duì)儒學(xué)的貶低?；蛘哒f，儒學(xué)是一種特殊的宗教，宗“性與天道”而教，非古今中外任何宗教所能望塵也。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)