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宋朝的科舉到底會(huì)考哪些題目？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌二月初五壬子

           耶穌2018年3月21日

（《觀榜圖》）

如果我問：古代的科舉考試考什么？也許你會(huì)不假思索地說：考八股文唄。

但這個(gè)答案并不準(zhǔn)確，至少不夠全面。相對(duì)于科舉制度，八股文的歷史要短暫得多，科舉制創(chuàng)立于隋朝，而八股文要到明代才出現(xiàn)。即使在明清時(shí)期，科舉也不僅僅考八股文，明代的鄉(xiāng)試與會(huì)試各考三場，首場試經(jīng)義，此即所謂的“八股文”，第二場試“論”及應(yīng)用文寫作，第二場試“策”；清代的鄉(xiāng)試與會(huì)試也是各考三場，首場試經(jīng)義及韻詩，第二場試經(jīng)文，第三場試“策”。在八股文尚未登場的宋代，科舉考試的題目就更豐富多樣了。

宋代的科考實(shí)行兩級(jí)試：發(fā)解試與省試。發(fā)解試相當(dāng)于初試，由各州郡主持，考生通過發(fā)解試獲得參加省試的資質(zhì)；省試相當(dāng)于復(fù)試，由禮部主持，被錄取者便可從此步入仕途。至于殿試，通常都不黜落，只排定名次。

宋代科舉又分進(jìn)士科以及九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三禮、三傳、學(xué)究、明法、明經(jīng)各個(gè)?？?，以選拔專業(yè)人才；此外還有“不限前資，見任職官、黃衣草澤悉許應(yīng)詔”的特別考試，叫做“制科”。其中以進(jìn)士科最為重要，錄取的人數(shù)也最多。后王安石罷諸科，只保留進(jìn)士科與制科，另設(shè)新明法科遴選司法官。

我們要介紹的主要是進(jìn)士科省試與殿試的試題。宋代省試的科目雖然屢經(jīng)變革，但有四個(gè)科目差不多是必考的：詩賦，經(jīng)義，論，策。殿試通常都是試策。各個(gè)科目各有其功能，用宋人的話來說，“國家以科目網(wǎng)羅天下之英雋，義以觀其通經(jīng)，賦以觀其博古，論以觀其識(shí)，策以觀其才?！?/p>

我們都習(xí)慣將現(xiàn)在的高考比擬為古代的科考，其實(shí)科舉要比高考重要得多，高考只是高校錄取新生的門檻而已，科舉卻是傳統(tǒng)社會(huì)選拔賢能之士治理國家的基本政治制度?？婆e制度的設(shè)計(jì)目的，是識(shí)別、發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的治國人才，“網(wǎng)羅天下之英雋”，因此需要以試詩賦考查應(yīng)試者的文學(xué)才情與審美能力，以試經(jīng)義考查對(duì)經(jīng)典義理的理解與闡釋，以試論考查應(yīng)試者的學(xué)識(shí)與見解，以試策考查解決時(shí)務(wù)的識(shí)見與才干。

宋人輕詩賦而重經(jīng)義、策論，如司馬光極力反對(duì)以詩賦取士：“國家設(shè)官分職，以待賢能，大者道德器識(shí)以弼諧教化，其次明察惠和以拊循州縣，其次方略勇果以捍御外侮，小者刑獄錢谷以供給役使，豈可專取文藝之人，欲以備百官、濟(jì)萬事邪？”詩賦題目在宋代科舉考試中的地位逐漸下降，經(jīng)義與策論的重要性則得到強(qiáng)化。

從答題形式上看，試經(jīng)義、試論、試策都有點(diǎn)像今天的高考作文，都是以議論文為主，目的當(dāng)然是為了測(cè)試考生對(duì)于經(jīng)典、史事、時(shí)務(wù)的見解?？荚嚂r(shí)，主考官會(huì)在試場前面掛出一塊簾幕，“出示題目于廳額，題中有疑難處，聽士人就簾外上請(qǐng)，主文于簾中詳答之訖，則各就位作文”。一般考三場或四場。

具體來說，試經(jīng)義是出題者從儒家經(jīng)書中截取一句話，請(qǐng)考生闡述其蘊(yùn)含的義理。明清時(shí)試經(jīng)義演變成考八股文，從外在的文體形式到內(nèi)在的思想都嚴(yán)重僵化，但在宋代，人們崇尚“獨(dú)立之精神，自由之思想”（此語本為陳寅恪紀(jì)念王國維的碑銘，我們借用來形容宋人之學(xué)術(shù)，陳先生必定同意，因?yàn)殛愊壬终f過，“六朝及天水一代思想最為自由?！保?，考生可以自由解經(jīng)、傳注、質(zhì)疑古說、闡發(fā)新見，“借他題目說自家道理”，甚至不乏“全不顧經(jīng)文，務(wù)自立說，心粗膽大，敢為新奇詭異之論”者。

王安石設(shè)經(jīng)義科目，并試圖將他的新學(xué)立為考試評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即受到司馬光的抗議：“王安石不當(dāng)以一家私學(xué)，欲掩蓋先儒，令天下學(xué)官講解及科場程式，同己者取，異己者黜?！艏赫摴?，先儒果非，何患學(xué)者不棄彼而從此，何必以利害誘脅，如此其急也！”司馬光所追求者，是各家各自解釋經(jīng)學(xué)，百家爭鳴，在思想市場展開競爭。

試論，則類似于命題作文，通常是要求考生評(píng)論經(jīng)史記載的某個(gè)典故或某一位歷史人物。北宋嘉祐二年（1057）進(jìn)士科省試的論題是“刑賞忠厚之至論”，典出《尚書》孔安國注文：“刑疑付輕，賞疑從眾，忠厚之至?！睋Q成現(xiàn)在的說法，這題目就是“論疑罪從輕”。當(dāng)年蘇軾的應(yīng)試作文《刑賞忠厚之至論》深獲主考官歐陽修的贊賞。在這篇文章中，蘇軾還杜撰了一個(gè)典故：“當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三?！边B歐陽修都不知出自何典。這要是放到明清時(shí)期，恐怕有欺君之罪。

試策跟今天公務(wù)員考試中的“申論”差不多，一般都是主考官就時(shí)務(wù)提出具體問題，讓考生發(fā)表見解，所以又稱“策問”，考生的回答則稱“對(duì)策”。對(duì)策通常是千字文，但也有洋洋灑灑寫了上萬言的對(duì)策。由于策與論都是議論文體，宋人又將兩者并稱為“策論”。

策問往往可以體現(xiàn)出題者的“問題意識(shí)”，許多當(dāng)過主考官的宋朝文人都對(duì)自己擬出的策問題目有些“敝帚自珍”，將策問收入自己的文集。如《歐陽文忠公集》收錄有策問多道，其中一道問：“周天子之田方千里，號(hào)稱萬乘，萬乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉？千里之地，為田幾何，其牧養(yǎng)之地又幾何，而能容馬若是之多乎哉？千里之地，為田幾何？馬之法又如何？今天下廣矣，?；紵o馬，豈古之善養(yǎng)馬而今不善乎？宜有說以對(duì)也。”此題涉及對(duì)宋朝缺乏良馬問題之關(guān)切，而要問答這道策問，不但需對(duì)馬政有切實(shí)見解，也要掌握一定的數(shù)學(xué)、幾何與畜牧業(yè)知識(shí)。

熙寧四年（1071），蘇軾擔(dān)任開封府試官，出的策問題目是：“晉武平吳以獨(dú)斷而克，苻堅(jiān)伐晉以獨(dú)斷而亡；齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異，何也？”翻譯成大白話，就是“試述專權(quán)的優(yōu)劣”。當(dāng)時(shí)王安石與宋神宗正推行新法，王氏“既得政，每贊上以獨(dú)斷，上專信任之”，出現(xiàn)專制的苗頭。蘇軾擬此題目，自然是想引導(dǎo)考生對(duì)君相“獨(dú)斷”時(shí)局的注意與思考。

宋朝是國家全面推行科舉取士的第一個(gè)王朝（唐朝雖有科舉，但每榜不過錄取一二十人，宋代的進(jìn)士選取數(shù)目擴(kuò)大了十倍以上），科舉制度為宋王朝源源不斷地輸送治理國家的優(yōu)秀人才，特別是宋仁宗嘉祐二年的省試，出現(xiàn)非常多的牛人：蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載、呂大鈞、程顥、王韶、呂惠卿……，后來的宰相章惇也參加了這一次考試，但因恥于名列其侄子章衡之下，放棄了功名，嘉祐四年又參加考試，名列進(jìn)士甲科。這份名單，庶幾囊括了當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的政治人才、文學(xué)人才與哲學(xué)人才。其實(shí)，宋仁宗朝四十年間，無數(shù)才俊都被科舉制發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入國家的儲(chǔ)才庫，幾乎做到了“野無遺賢”。

我們看看宋代科舉考試的題目，便會(huì)相信它確實(shí)可以遴選出有才學(xué)、有見識(shí)的國家治理人才。今天有些朋友將科舉考試想象得那么不堪，顯然是對(duì)科舉制度的歷史缺乏了解、又先入為主地存有偏見所致。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)