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《中庸精義》前言和目錄

作者：余東海

來(lái)源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌二月十三日庚申

           耶穌2018年3月29日

【前言】

《中庸》原是《禮記》的一篇，史家和儒家主流都認(rèn)為是孔子之孫子思所作?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)：“子思作《中庸》?！编嵭f(shuō)：“名曰《中庸》者，以其記中和之為用也。庸，用也?？鬃又畬O子思作之以昭明圣祖之德?！碧拼懙旅?、孔穎達(dá)、宋代二程、朱熹都認(rèn)為《中庸》為子思所作，朱熹《中庸章句》指出：“《中庸》何為而作也？子思子憂道學(xué)之失傳而作也。”又說(shuō)：“此篇乃孔門(mén)傳授心法，子思恐久而差也，故筆之于書(shū)，以授孟子?！贝苏f(shuō)可信。

子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于前483年（東周敬王三十七年），卒于前402年（周威烈王二十四年），終年八十二歲?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“孔子生鯉，字伯魚(yú)。伯魚(yú)年五十，先孔子死。伯魚(yú)生伋，字子思，年六十二。嘗困于宋。子思作中庸?！绷?dāng)為八十二之誤。

子思中年時(shí)曾仕于衛(wèi)國(guó)，與衛(wèi)君多有問(wèn)答。王夫之認(rèn)為“子思仕衛(wèi)當(dāng)在悼、敬、昭三公之時(shí)，或出公反國(guó)之后?！保ā洞竭z書(shū)》）子思又曾在魯國(guó)為官?！睹献痈孀酉隆酚涊d：“（淳于髡）曰："魯繆公之時(shí)，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無(wú)益于國(guó)也！"曰："虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？”

淳于髡說(shuō)，魯繆公（魯穆公）時(shí)，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯國(guó)更加削弱，可見(jiàn)賢者無(wú)益于國(guó)。孟子說(shuō)，用賢則霸，不用賢則亡，豈止削弱而已。言外之意，魯繆公對(duì)子思們并沒(méi)有真正重用。

子思受教于孔子的高足曾參，作《中庸》?！妒ラT(mén)十六子書(shū)》說(shuō)：“子思從曾子學(xué)業(yè)，誠(chéng)明道德，有心傳焉，乃述其師之意，窮性命之原，極天人之奧，作《中庸》書(shū)，以昭來(lái)世?！薄稘h書(shū)·藝文志》有“子思二十三篇”，本注云；“名伋，孔子孫，為魯穆公師”。子思二十三篇久佚，《中庸》為《禮記》所收，流傳于世。

《漢書(shū)·藝文志》載錄有《中庸說(shuō)》二篇，可見(jiàn)早在西漢就有解釋《中庸》的著作，以后歷代有關(guān)《中庸》的著作甚多，影響最大的是朱熹的《中庸章句》。朱熹將它從《禮記》中抽出，重新校定章句，加以注解，成為四書(shū)之一。

朱熹高度贊美《中庸》：“中庸何為而作也？子思子憂道學(xué)之失其傳而作也?！薄皻v選前圣之書(shū)，所以提挈綱維，開(kāi)示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也?！保ā吨杏拐戮洹ば颉罚┎⑶以凇吨杏拐戮洹返拈_(kāi)頭引用了一段程頤的話。這段話對(duì)《中庸》要旨作了精到的概括。

“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔門(mén)傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書(shū)，以授孟子。其書(shū)始言一理，中散為萬(wàn)事，末復(fù)合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏于密。其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索而有德焉，則終身受用之，有不能盡者矣?！?/p>

大意是說(shuō)，不偏不倚就稱為中，不變易就稱為庸。中是天下的正道，庸是是天下的定理。這篇經(jīng)書(shū)是孔子對(duì)弟子門(mén)生傳授心法的。子思擔(dān)心時(shí)間久了出差，所以寫(xiě)到書(shū)上，以傳授給孟子。這本書(shū)，開(kāi)始只說(shuō)一個(gè)道理，中間分散為萬(wàn)般事體，最后又匯匯總歸結(jié)到一個(gè)道理上。這個(gè)道理放開(kāi)來(lái)可以遍滿天地四方，歸攏來(lái)則可以深藏于內(nèi)在隱秘。它意味無(wú)窮，都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)。善于讀書(shū)的人仔細(xì)思量，反復(fù)領(lǐng)會(huì)，自有心得，一輩子都受用不完了。

本經(jīng)開(kāi)頭說(shuō)“天命”，進(jìn)而說(shuō)慎獨(dú)，說(shuō)時(shí)中，說(shuō)用中，說(shuō)孝說(shuō)恕說(shuō)九經(jīng)，說(shuō)至誠(chéng)致曲致中和，說(shuō)三達(dá)德，說(shuō)中庸之強(qiáng)，說(shuō)道不遠(yuǎn)人，說(shuō)誠(chéng)之五法等等，最后又歸結(jié)于“上天之載”。這就是“始言一理，中散為萬(wàn)事，末復(fù)合為一理?！?/p>

“退藏于密”的“密”字值得深長(zhǎng)思。大都將它翻譯為“隱秘的內(nèi)心”。沒(méi)錯(cuò)但膚淺，因?yàn)檫@個(gè)“密”比一般“隱秘的內(nèi)心”還要隱秘。程明道先生說(shuō)：“密是用之源，圣人之妙處?！保ā抖碳罚┯弥醇词求w，即“道心惟微”的道心，“允執(zhí)厥中”的中，即本書(shū)的中心概念。

中庸是天下正道定理。中庸之道實(shí)踐于德行，就是圣賢君子；落實(shí)于政治，就是中道之國(guó)；致力于中道之國(guó)在新時(shí)代、新基礎(chǔ)上的重建，就是中國(guó)之夢(mèng)。要做一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人，要追求和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不能不讀《中庸》、不能不對(duì)《中庸》有所了解和理解也。

朱熹認(rèn)為《中庸》是四書(shū)中最難讀懂讀通的，所以列于四書(shū)最后，要學(xué)者讀完《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》后再讀。他說(shuō)：“先讀《大學(xué)》以定其規(guī)模，次讀《論語(yǔ)》以定其根本，次讀《孟子》以觀其發(fā)越，次讀《中庸》，以求古人之微妙處。”

我認(rèn)為四書(shū)各有各的側(cè)重和特色，學(xué)者亦不妨按各自性之所近和所喜而讀?！吨杏埂泛螄L不可定其規(guī)模、定其根本和激發(fā)意興哉？關(guān)鍵是要有高明的向?qū)?。東海盡量深入淺出，以最淺近的話語(yǔ)將本經(jīng)的高明精微揭示出來(lái)。

【《中庸精義》目錄】

第一章：中道主義總綱領(lǐng)

第二章：君子小人的標(biāo)準(zhǔn)

第三章：中道境界非一般

第四章：莫不飲食鮮知味

第五章：天下莫容夫子道

第六章：執(zhí)其兩端用其中

第七章：自視聰明實(shí)不明

第八章：擇善固執(zhí)永不失

第九章：中庸之道最難行

第十章：中庸之強(qiáng)超南北

第十一章：依乎中庸可成龍

第十二章：君子之道費(fèi)而隱

第十三章：中道不外乎人道

第十四章：君子居易以俟命

第十五章：王道須從齊家始

第十六章：鬼神功效大得很

第十七章：大德焉能不大用

第十八章：前光后輝數(shù)文王

第十九章：治國(guó)易如示諸掌

第二十章：修齊治平盡在茲

第二十一章：誠(chéng)則明矣明則誠(chéng)

第二十二章：至誠(chéng)可以參天地

第二十三章：致曲同樣可至誠(chéng)

第二十四章：國(guó)家興亡有征兆

第二十五章：成己成物唯此誠(chéng)

第二十六章：天地之道一字盡

第二十七章：天下誰(shuí)能執(zhí)大象

第二十八章：復(fù)古主義要不得

第二十九章：普適價(jià)值數(shù)中華

第三十章：天地為何那樣大

第三十一章：德到至圣可配天

第三十二章：大經(jīng)大本靠至誠(chéng)

第三十三章：得乎中道之大德

【附言】

東海手頭待出版書(shū)稿有：《孟子心法》《儒眼真睛》《東海點(diǎn)經(jīng)》（包括《中庸精義》《禮運(yùn)大義》《洪范要義》）《宋儒與理學(xué)》《東海微言》等，歡迎有識(shí)之出版社出版商垂青。正在創(chuàng)作的有《中國(guó)故事》《白虎通大義》《中華文明最優(yōu)論》等，已送審閱的有《仁本主義》《中國(guó)歷史精神》等。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)