【余東?！繓|海自書對聯(lián)（一）

東海自書對聯(lián)（一）

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)發(fā)布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌二月十四日辛酉

耶穌2018年3月30日

【對聯(lián)】圣為世界最高德，儒是人間第一家。論道德，圣德最高；論境界，圣境最高；論學(xué)術(shù)，儒家最高，在古今中西所有學(xué)派宗派中高居第一。此聯(lián)在外道眼里，或有虛夸、狂妄之嫌，其實(shí)合理如實(shí)——合儒家經(jīng)典之理，如文化道德之實(shí)。未來天下歸仁、天下大同的前提，就是天下各國各族普遍認(rèn)同這副對聯(lián)。

【對聯(lián)】巨變風(fēng)云不變我，無情歲月有情人。這是寫志抒懷聯(lián)。乾坤不正、滄桑巨變的時代，人最容易淪為輕薄桃花或顛狂柳絮。唯有確乎其不可拔的君子，方能守死善道，以不變應(yīng)萬變。歲月無情人有情，君子是天下最多情、最深情、最大情的情種。茍利天下生死以，豈因禍福避趨之。

【對聯(lián)】春雨催花宜戒暴，快刀除棘不妨專。這副論理聯(lián)普適性較強(qiáng)，可以適用人生、政治不少方面。例如，文化政治轉(zhuǎn)型，仿佛春雨催花，不能急躁粗暴，穩(wěn)扎穩(wěn)打，循序漸進(jìn)；反腐打虎，懲罪去惡，則像快刀除棘，不妨有所專制，關(guān)鍵時刻，乾綱獨(dú)斷。

【對聯(lián)】不擇細(xì)流無愧海，能容亂石始成山。聯(lián)意出自李斯《諫逐客書》：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！钡胤艺f得到做不到，或者只能表面性、一時性、功利性地做到。真正具有海納百川不擇細(xì)流的廣大和大肚能容不拒亂石的寬容者，唯我儒家。

【對聯(lián)】九州重筑中華夢，五福常臨君子門。儒家與中華同命，儒家一陽來復(fù)，意味著中華開始重建。而君子則是復(fù)興儒家、重建中華的核心力量。下聯(lián)是美好的祝愿，也是因果的必然。君子代表未來，最為吉祥。隨著逆淘汰時代的終結(jié)和新一輪文明的啟動，君子之家將會成為五福最歡喜的棲居。

【對聯(lián)】有意拈花香淡淡，無聲潤物雨絲絲。此聯(lián)將情與景、意與象、人與境交融在一起，表達(dá)了一種返璞歸真的人生境界和潛移默化的道德情懷。上聯(lián)暗用禪宗拈花微笑典，下聯(lián)明用杜甫《夜雨》典?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”悄悄為善默默奉獻(xiàn)，親親愛民仁及文物，大愛無疆大愛無聲。這也是王道精神。

【對聯(lián)】不容然后見君子，最喜今生識本心。上聯(lián)是《孔子世家》中顏回原話：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”下聯(lián)謂明自本心識自本性，這是人生最大的幸福幸運(yùn)。

【對聯(lián)】度量天下憑仁尺，華貴生涯據(jù)圣經(jīng)。仁尺，即良知之尺。西哲說，人是萬物的尺度；東海曰，仁是人的尺度。仁是人格的核心，仁義度即良知度越高，人格越健美，不仁不義、喪失良知則非人化。華貴，使動用法。下聯(lián)意謂儒家經(jīng)典可以使人生華麗，使生命高貴。

【對聯(lián)】風(fēng)中耿耿燈無盡，天下滔滔某在斯。風(fēng)中之燈本易滅，然吾儒燈，則迎風(fēng)斗雪，耿耿不滅，而且越傳越多，萬古無盡，所謂燈燃理想千千盞也。無盡燈借用佛典。天下滔滔和某在斯，皆出自《論語》。洪水滔天，懷山襄陵，而我站在這里，砥柱中流。這是自勉，也是自信。上聯(lián)原作：燈前耿耿憂無盡。自改之。

【對聯(lián)】千山風(fēng)雪孤身奮，遍地豺狼一杖橫。這是一梟時期的舊聯(lián)。當(dāng)時特別憤世嫉俗，也非常自負(fù)自是，憂天罵鬼，無拘無畏。有一陣子，自我感覺確是天地間一個人在奮斗，一個人對抗整個社會，一個人面對一個國家的高壓。那種孤獨(dú)感和自豪感在這副對聯(lián)里有所表達(dá)。