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對待夷狄的正確態(tài)度

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)發(fā)布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌三月十一日戊子

          耶穌2018年4月26日

不少國人乃至儒生都以美國為夷狄，并懷有一種幸災(zāi)樂禍的情緒，為美國出現(xiàn)麻煩和災(zāi)禍而興高采烈。姑且把現(xiàn)中國當(dāng)中華，視美國為夷狄，這種情緒也是很不君子、很不中華的。

春秋時期，楚國為夷狄。楚君濫殺其臣得臣、宜申、公子側(cè)們，對于中國無疑是好事，但王船山認(rèn)為這不值得慶幸。他在《春秋家說》中評論說：

“為天下言，則楚君之淫刑，楚臣之自斃，中國之幸也。為楚言，則君臣之道喪，刑殺之法淫，亦人道之憂也。夷狄之勢屈而中國之利興，此不待權(quán)衡而審也。既為君臣，則不可以無道，既有刑殺，則不可以無法，雖在夷狄無能掩也。此非權(quán)衡而莫審也?！?/p>

這里的權(quán)衡指王道標(biāo)準(zhǔn)，即春秋經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，夷狄“君臣之道喪，刑殺之法淫”的政治惡況，同樣屬于人道憂患，難免導(dǎo)致人禍益深，人民涂炭。對之應(yīng)懷有深深的悲憫。具體怎么辦？王船山接著說：

“君子之待惡人,中國之待夷狄,恃我之貞勝而不恃彼之招亡，則權(quán)重于己而無僥幸之心。業(yè)已為惡人而又加之暴，業(yè)已為夷狄而又益之亂，則彝倫益斁，涂炭益甚，生人之禍益烈。固君子之重憫也。憫之重，則姑從其末，就一事而程其失，救已甚之禍以仁天下，而不悖于古今之通義?！?/p>

“恃我之貞勝而不恃彼之招亡”，這是君子待惡人、中國待夷狄的原則態(tài)度。貞勝，以正道、正義取勝?！断缔o下》：“吉兇者，貞勝者也?！表n康伯注：“貞者，正也，一也。夫有動則未免乎累，殉吉則未離乎兇。盡會通之變，而不累於吉兇者，其唯貞者乎？……萬變雖殊，可以執(zhí)一御也?！?/p>

對待夷狄的政治失誤和災(zāi)禍的正確做法，一是“就一事而程其失” 就事論事地指出其某件事的錯誤；二是“救已甚之禍以仁天下”，對于已經(jīng)鑄成的夷狄之禍，中國能救則救，以仁道主義關(guān)懷，盡量減輕夷狄之禍對天下包括夷狄之民所造成的傷害。

現(xiàn)中國是否中國，美國是否夷狄，或者誰更夷狄，這些問題茲姑不論，且交給人們自心去權(quán)衡判斷吧。這里只下一定論：是中華必不會幸夷狄之災(zāi)，唯夷狄最喜歡幸中華之災(zāi)。幸文明之災(zāi)、樂天下之禍?zhǔn)菢O端野蠻殘忍的夷狄心態(tài)。這種心態(tài)非常容易招禍招亡。

責(zé)任編輯：柳君