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獨(dú)臂的楊過是怎么剪指甲的？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 節(jié)選自《原來你是這樣的大俠：一部嚴(yán)肅的金庸社會史》，吳鉤 著，東方出版社2018年4月出版

時間：孔子二五六九年歲次戊戌四月初二日戊申

           耶穌2018年5月14日

金庸武俠小說《神雕俠侶》中，獨(dú)臂的楊過單身過了十六年，他是怎么剪指甲的？這是江湖上流傳甚廣的“金庸學(xué)三大不解之題”之一。另外兩道“不解之題”是：《倚天屠龍記》中的小昭，腳脖子被鐵鏈鎖住了，她是怎么換內(nèi)褲的？《射雕英雄傳》中的梅超風(fēng)，練了“九陰白骨爪”，指甲暴長，解手后又怎么擦屁股？

與“楊過剪指甲”難題相關(guān)的問題還有：在楊過那個時代，指甲鉗顯然還沒有發(fā)明出來，人們究竟需不需要剪指甲啊？如果需要，又是用什么工具來剪指甲呢？

人類當(dāng)然需要剪指甲，不論是今人，還是古人。我們?nèi)梭w的組織，如牙齒的長度、骨頭的長度、耳廓的大小、內(nèi)臟的大小，發(fā)育到一定程度，便不再生長，只有頭發(fā)與指甲，可以維持終生生長。指甲如果不剪，它們就會不停地長長長（zhǎng），長（zhǎng）長長（cháng），長長長（cháng），給你的日常生活造成極大不便。

舉個例子，你彈過吉他吧？彈吉他需要留一點(diǎn)指甲，但指甲也不宜過長。有一位明朝人寫了一本《彈琴雜說》，其中就特別提到，彈琴之人，“指甲不宜長，只留一米許，甲肉要相半，其聲不枯?！边@里的“一米”當(dāng)然不是我們現(xiàn)在所說的長度單位，而是指“一粒米”那么長。我們?nèi)タ此位兆诶L畫的《聽琴圖》，圖中的彈琴者，指甲修剪得非常整齊，差不多就是“一粒米”長。

貓科動物的利爪、嚙齒類動物的牙齒，也都能夠終生生長，動物解決爪牙過長的方法是磨損，不停地?fù)嫌参?，或者不停地啃木頭。我們可以想象，生活在石器時代的人們，也是通過磨石頭來防止指甲過長的。金屬器具發(fā)明之后，人類慢慢學(xué)會了用刀片來削短指甲（古龍筆下的李尋歡，就常常用他的飛刀修指甲），或者用銼刀來磋磨指甲。當(dāng)然，在指甲鉗發(fā)明之前，最常見的修指甲工具是剪刀。

中國的剪刀，又稱鉸刀，鉸，交也，“剪刀兩刀相交，故名交刀耳”。相傳剪刀為魯班發(fā)明，但從出土的實(shí)物來看，目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的剪刀來自西漢初期，是交股剪刀，其形制跟現(xiàn)在的U形剪刀有點(diǎn)接近。

交股剪刀是漢代至五代的主流剪刀形制。簡單的力學(xué)知識告訴我們，這種剪刀用起來比較費(fèi)力。不過如果用來剪指甲，無疑是綽綽有余的。五代之后，帶有支軸的雙股式剪刀興起，由于應(yīng)用了杠桿原理，用雙股式剪刀剪東西會更省力一些。長沙出土的一把五代時期的雙股式剪刀，從形制看，已經(jīng)跟今天我們常用的剪刀沒有什么區(qū)別了。

那么你又如何證明古人用剪刀修剪指甲呢？畢竟剪刀是用來裁剪布匹、紙張的。

好，我們先來看看明末清初董以寧寫的一首小詞，里面寫道：“先將榴齒微微刷，取繡絨銀剪，輕修指甲，歸來戲把檀郎招。”說的是，一名閨中女子與情郎約會前，細(xì)心梳洗，刷了牙，剪了指甲。在古代女性的梳妝盒內(nèi)，是少不了這么一把修剪指甲用的小剪刀的。一首元曲也寫道：“粉云香臉試搽，翠煙膩眉學(xué)畫，紅酥潤冰筍手，烏金漬玉粳牙，鬢攏宮鴉。改樣兒新鞋襪，挑粉垢修指甲。收拾得所事兒溫柔，妝點(diǎn)得諸余里顆恰。”修剪指甲，這是古時女性妝扮的基本功。

出土的文物也可以佐證。許多小型的剪子，多出土于女性墓中，與女性化妝用品存放在一起，如廣東淘金坑出土的剪子，與鑷子、銅鏡一起包裹在一個漆盒中；河北邢臺唐墓出土的剪子，與銀釵、骨釵、銅鑷、銅飾同出?？梢酝浦@些小剪刀，實(shí)際上就是當(dāng)時女性的化妝用具。日本東京國立博物館收藏有一幅傳為南宋劉松年的《宮女圖》，圖中仕女的桌案上擺有幾件女性的梳妝用具，其中便有一把交股式小剪刀。

男性也有專用的修甲用具。晚明高濂的《遵生八箋》記錄了一種流行于士大夫群體的“途利文具匣”，“內(nèi)藏裁刀、錐子、挖耳、挑牙、消息、肉叉、修指甲刀銼、發(fā)刡等件、酒牌一、詩韻牌一、詩筒一（內(nèi)藏紅葉各箋以錄詩），下藏梳具匣者，以便山宿外用。關(guān)鎖以啟閉，攜之山游，似亦甚備?！辈畈欢嗤瑫r代的屠隆《考盤余事》“文房器具”條也說：“小文具匣一，以紫檀為之，內(nèi)藏小裁刀、錐子、挖耳、挑牙、消息、修指甲刀、銼指、剔指刀、發(fā)刡、鑷子等件。旅途利用，似不可少?！笨磥?，這修剪指甲的刀、銼，正是士大夫居家、出游之必備用具。

古時的出家人尤其重視身體的清潔，用來刷牙的“齒木”就是僧人發(fā)明的。佛經(jīng)說，“佛聽蓄刀子，一用割皮；二用剪甲；三用破瘡；四用截衣；五用割衣上毛縷；六用凈果。乃至食時種種須故，是以聽蓄?！狈鸺沂窃试S僧人收藏刀子的，因?yàn)樾枰玫蹲觼硐鞴?、修指甲，等等?/p>

古代還有“刀鑷工”的行當(dāng)，其工作就是給顧客修面、修眉、刮胡子、剃發(fā)，以及修剪指甲。北宋張擇端的《清明上河圖》就畫有一個刀攝工，在城墻腳下開了一間鋪?zhàn)樱o顧客修面呢。

明代筆記《鳳凰臺記事》中，還有一則軼事說：“太祖時，整容匠杜某專事，上梳櫛修甲。一日，上見其以手足甲用好紙里而懷之，上問：“將何處去？”杜對：“圣體之遺，豈敢狼籍？將歸謹(jǐn)藏之?！鄙显唬骸叭旰卧p耶？前后吾指甲安在？”杜對：“見藏奉于家?！鄙狭舳?，命人往取甲。其家人從佛閣上取之，以朱匣盛，頓香燭供其前。比奏，上大喜，謂其誠謹(jǐn)知禮，即命為太常卿?！边@個姓杜的整容匠（刀鑷工），專職給朱元璋梳頭、修甲，將剪下來的“龍爪龍甲”收藏起來，以香燭供于佛閣。這馬屁拍得朱皇帝龍顏大悅。

看到這里，或許會有朋友問：古人不是講究“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”嗎？怎么會忍心剪掉指甲呢？確實(shí)，受“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”觀念的影響，古人有留發(fā)的習(xí)慣。不過，對于指甲，古人持另一種觀念，東晉張湛的《養(yǎng)生要集》說，“爪，筋之窮也。爪不數(shù)截筋不替?！弊Γ溉说闹讣?、趾甲。古人認(rèn)為，如果指甲與趾甲沒有經(jīng)常修剪，就會不利于筋氣的新陳代謝。

因此，許多傳統(tǒng)醫(yī)書、養(yǎng)生書都提倡定時修剪指甲，如唐代唐臨《腳氣論》說∶“丑日手甲、寅日足甲割之?！碧拼鷮O思邈《保生銘》說：“寅丑日剪甲，理發(fā)梳百度?！泵鞔咤ァ蹲裆斯{》說：“寅日剪指甲，午日剪足甲，燒白發(fā)，并吉。”

由于古人使用剪子或刀片修剪指甲，容易誤傷皮肉，傳統(tǒng)醫(yī)書中也收錄有不少醫(yī)治指傷的藥方，如明代薛鎧的《保嬰撮要》記載說，“一女子十四歲，修指甲誤傷痛，妄敷寒涼及服敗毒之藥，遂腫至手背，肉色不變，余先用內(nèi)消托里散，手背漸消，次以托里散為主，八珍湯為佐，服兩月余而愈?！?/p>

回到“楊過剪指甲”的問題，答案是：首先，楊過當(dāng)然需要修剪指甲，否則，他的手指甲會長得只適合練“九陰白骨爪”；其次，楊過可以到市集中找刀鑷工幫他修剪指甲，只要付幾文錢就行了。楊過獨(dú)臂，說不定還能打個五折；最后，實(shí)在不行，他還可以運(yùn)用石頭磨、牙齒咬的古老方法來弄短手指甲。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)