7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

關于漢唐宋元明清和民國的品質和性質

作者：余東海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月十六日辛酉

          耶穌2018年7月28日

漢唐宋元明清是王道還是霸道，民國是霸道還是無道，崇儒學會群中意見分歧。，東海認為，漢唐宋元明清都屬于儒家王朝，品質介乎王霸之間。說王道不足，說霸道有余。其中，漢唐宋偏于王道些，晉元明清偏于霸道些。民國無道。

羅輝說：“漢至明清為王霸相雜社會。漢至清，都是儒化王朝，小康局面歷朝出現(xiàn)，且皇權不下縣，宮廷斗爭也不會延及平民，底層之民常處小康，尤其是循吏之治，儼比太平?！闭J同此言，唯漢唐宋元明清不僅儒化而已，它們都符合儒家王朝的特征：主體文化是儒家，基本制度是禮制，第一學科是儒經。

既是儒家王朝，政治就是王道，然由于種種原因，未能實現(xiàn)王道之正。要因有三：

其一，君德不正。歷代帝王君子不多，更無圣賢。開國帝王中唯劉秀是儒家，然所得有限，未達賢境。他們雖有其位，卻無相應之德。

其二、思想失中。歷代帝王大多思想混雜，夾雜諸子百家。其中暗中尊用法家和明里推崇佛道兩家者特別多。這也是君德不足的重要特征。能夠惟精惟一、允執(zhí)厥中的一個都沒有，三代之后最優(yōu)秀的帝王光武帝也不行。

其三、制度欠佳。由于上兩個原因，他們所建設和維護的禮制，品格有限，有著種種問題和弊端。而歷代圣賢君子，雖有其德而無其位，或能補漏拾遺，無權制禮作樂。

有此三因，唐宋元明清雖然以儒立國，都是儒家王朝，品質卻介乎王霸之間。至于歷代王朝晚期，往往墮落為蠻夷，連霸道都不如。未來儒家政治，應該可以突破歷史的局限性，包括道德和制度的局限，推出新圣王，建立新禮制，開出中華文明新一輪的輝煌。

有此三因，古典王道品質會倒退。若能去其三因，未來王道品質就可以不退。注意，漢唐宋元明清品質介乎王霸之間，性質仍屬王道范疇。王道有道統(tǒng)有學統(tǒng)有禮制，而霸道無禮無學無教化也。霸道雖假借仁義之名，但既能不恢復禮制，齊之以禮；又不能建立學統(tǒng)，導之以德；更不尊崇道統(tǒng)，道援華夏。齊桓晉文尊王，只有虛尊周王之形式，并無尊崇王道之實質也。

論政治，性質和品質有所不同。例如，堯舜禹夏商周都是王道政治，性質無異，然品質有別，堯舜禹最高，夏商周次之。又如，所有民主國家都是人本主義政治，性質無異，然品質因國而異，美國較高，印度、臺灣較低，俄羅斯很低，伊拉克伊朗極低。

關于清朝，由于漢族主義和民粹主義的影響，百年來對于清朝的評價基本負面，一些儒生對之亦評價過低，抓住其陰暗面而不知其光明面。清朝固然有滿族主義和君本主義兩種傾向，然以儒立國，有道統(tǒng)有學統(tǒng)，實行禮制，學制科舉，經濟民有，名儒大儒輩出。康雍乾盛世，豈偶然哉；維持三百年，非僥幸也。

關于民國，認同廣毅的判斷，無道。廣毅說：“我所以歸民國為無道，是指其指導思想已經去周孔之教，包括廢除祭孔與讀經，完全以夷亂華，隨后中國陷入萬丈深淵，民國使然也。故吾以為其不配霸道，盡管不少軍閥都有傳統(tǒng)文化影響，然只是個人行為，并不能引領一個時代?！?/p>

廢除讀經是無學。另外，民國主導思想是三民主義，屬于民粹主義范疇，非道；其制度模式不中不西，不倫不類，非禮。都是無道的表現(xiàn)。

民國政治不如霸道，蓋霸道尊王攘夷，尊王雖虛，攘夷頗實，有其實力。而民國內戰(zhàn)內行，動輒四分五裂；外戰(zhàn)外行，無力攘夷御寇。霸道在春秋，民國如戰(zhàn)國。戰(zhàn)國之后是暴秦，背道而馳，極權暴政。東海以前出于某種現(xiàn)實考慮，曾將民國與元明清并列為中華偏統(tǒng)，過于抬舉了，特此修正。

責任編輯：柳君