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王道政治民為本

作者：余東海

來源：作者賜稿，本文選自余東海著《孟子心法》一書（待出版）

時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月廿九日甲戌

耶穌2018年8月10日

民本原則是王道政治的基本原則。在民、國、君等政治三要素中，民是最重要最根本的，國為民而建，君為民而立，官為民而設(shè)。民是君王、官府和官員仁愛的對象，愛民是第一政治責(zé)任。孟子說：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！保ā睹献颖M心下》）

社稷，社，土神；稷，谷神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”可作為國家的代稱。丘民，小山、小陵謂之丘，積物如山也謂之丘。丘民有兩種解釋。朱熹釋為田野之民，王夫之釋為眾民、天下之民。

民本思想在儒家經(jīng)典中是一以貫之的，孟子在此表述得特別明確。民本原則落實于政治，表現(xiàn)有二：一是愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位；二是承認主權(quán)在民。舜由堯推薦，并攝天子之政已久，但在堯去世后，仍須守喪避位三年，得到民眾支持，方才正式登基；禹繼舜位，也是如此。后來，益又由禹推薦繼承天子位，但民眾不支持益，而支持啟，益便不能正式登基，只能讓位。這都是對人民主權(quán)的尊重。“得乎丘民而為天子”就是對主權(quán)在民原則的古典表述。

以民為本，這就將王道政治與國家主義和君本主義劃清了界限。儒家愛國忠君的前提是，國家和君王敬天保民。民本論富有民主精神，可以涵蓋民主，但不同于民主。東海曾根據(jù)民本原則，提出儒家式的三權(quán)分立觀：主權(quán)在民，治權(quán)在君，教權(quán)在儒。詳見《主權(quán)在民論》一文。“得乎丘民而為天子”，得到眾民支持可為天子，即得民心者得天下。這句話堪稱“主權(quán)在民”的古典表述。

注意，儒家并非只有民本原則。儒家道德上以仁為本，在人與物、人與鬼神關(guān)系中以人為本，共有三本。人本、民本統(tǒng)歸于仁本，一而三，三合一。

又請注意，君為輕并不是不重要，只是重要性不如人民和國家，在政治序列中排在第三位。三者都是儒家在政治上效忠的對象：首先忠于人民，其次忠于國家，然后忠于君主。忠于君有條件，忠于民無條件。

或謂：“孟子所謂的君，是指戰(zhàn)國相王，不是指天子王。把孟子這句話延伸到天子王之上，是極其錯誤的。若人民不敬天，上天不賜予天子，人民將遭天譴，會被滅絕，還想貴？”云。

這是想當(dāng)然的妄測。民貴君輕的君，包括諸侯國國君和天子在內(nèi)的所有領(lǐng)導(dǎo)人。

《尚書?大禹謨》說：“皇天眷命，奄有四海，爲(wèi)天下君?！边@里的君，形容指天子?！抖Y記?曲禮下》說:“君天下，曰天子。”《管子》說：“昔者七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也?！蓖跆煜碌钠呤糯?，就是天子。

君字表德?！栋谆⑼ā罚骸熬?，羣也，羣下歸心也?！本侨合職w心、受人擁護義?！墩f文》：“君，尊也。從尹，發(fā)號，故從口。”君是尊貴義，君字有口，意味著發(fā)號施令?！墩f文》又說：“又凡有地者，皆曰君?！秲x禮?子夏傳》：君，至尊也。註：天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君?！?/p>

天子也稱人君?！肚f子》說：“故曰：莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。故曰：帝王之德配天地。此乘天地、馳萬物而用，人君之道也?！睘榕c國君區(qū)別，天子又稱大君。《易乾鑿度》：“王者，天下所歸；天子者，繼天理物，改一統(tǒng)政；大君者，人君之盛德。大化行于萬人，宜處王者，施大化，為大君也?！?/p>

《白虎通》論君臣、父子、夫婦三綱，其中君臣之君，顯然包括天子和國君?！栋谆⑼ň羝酚终f：“天子者，爵稱也。”稱天子為一爵，認為天子地位雖然最為高貴，并非絕世之貴，一人超然居于眾人之上，而是與公侯伯子男一樣的爵位。

天子一爵說發(fā)端于孔孟?！睹献尤f章下》序班爵之制云：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也?！薄兑拙暻彾取氛f：“孔子曰：《易》有君人五號：帝者，天稱也；王者，美行也；天子者，爵號也；大君者，興盛行異也；大人者，圣明德備也。”

顧炎武《日知錄》說：“為民而立之君，故班爵之意，天子與公侯伯子男一也，而非絕世之貴。代耕而賦之祿，故班祿之意，君卿大夫士與庶人在官一也，而非無事之食。是故知天子一位之義，則不敢肆于民上以自尊；知祿以代耕之義，則不敢厚取于民以自奉?！?/p>

春秋戰(zhàn)國之時，尚有周天子在。如果天子是不同于國君的絕世之貴，孔孟就不會放棄周天子而周游列國。馮夢龍《古今譚概》文戲部有一首著名的罵孟七絕，后二句寫道：“當(dāng)時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”如果天子是絕世之貴，這個質(zhì)難就可以成立。

如果天子是絕世之貴，孟子也不會贊同湯武革命，不會說出“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”這樣的話。紂王居天子之位，但無天子之德，革命就是正義的，殺之就是“誅一夫”而非“弒君”。殺國君殺天子都是弒君。

綜上，根據(jù)君字釋義、經(jīng)典義理和孟子的思想行為邏輯，孟子民貴君輕之君，包括天子在內(nèi)。

責(zé)任編輯：柳君

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