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誰(shuí)跟你說(shuō)七夕是情人節(jié)來(lái)的？

作者：吳鉤 

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

原載于“我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初六庚辰

          耶穌2018年8月16日

在中斷了幾十年之后，當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日之一的七夕重新回到都市人的視野時(shí)，已經(jīng)被改造成不倫不類的“中國(guó)式情人節(jié)”。在商業(yè)力量的包裝下，“約會(huì)”（甚至簡(jiǎn)化為“約炮”）被塑造為七夕的主題，圍繞這一主題，鮮花店（總得送女朋友一束鮮花吧）、餐飲店（總得請(qǐng)女朋友吃一頓飯吧）、酒店（前面的鋪墊不就為了最后的開(kāi)房嗎？），生意被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，紅男綠女們想象著自己就如牛郞織女一樣赴一場(chǎng)愛(ài)情之約，荷爾蒙飛揚(yáng)，其實(shí)呢，不外是滿足了自己的物欲、成全了商家的生意而已。

如果一位古人穿越來(lái)到現(xiàn)代，看到七夕被過(guò)成了所謂的情人節(jié)，一定大惑不解。不是古人不解風(fēng)情，而是按以前的習(xí)俗，民間談婚論嫁都要避開(kāi)七夕：“七月七日，迎親嫁女避節(jié)?！惫糯牟敷哳悤度諘氛f(shuō)：“戊申、己酉，牽牛以?。ㄈⅲ┛椗还?，三棄”；“戊申、己酉，牽牛以?。ㄈⅲ┛椗?，不果，不出三歲，棄若亡”。在古人的觀念中，牛郎織女是“兇日”成婚的象征。

即使用今天的眼光來(lái)看，七夕所代表的婚姻愛(ài)情也是完全不值得羨慕的：夫妻長(zhǎng)年兩地分居，一年只得相會(huì)一次。誰(shuí)愿意自己婚后的夫妻生活是這樣子的？今人將七夕當(dāng)成了情人節(jié)，簡(jiǎn)直莫名其妙。

古人過(guò)七夕，并不是想仿效牛郎織女鵲橋約會(huì)，而是為了向織女星乞求巧智。舊時(shí)的女兒家，都希望自己心靈手巧，就好比現(xiàn)在的女孩子都希望自己胸大顏美，而在中國(guó)的傳說(shuō)中，織女正是巧星，姑娘們相信在七夕之夜向織女星祈愿，可以讓自己變得手巧心靈。也因此，七夕又叫做“乞巧節(jié)”。

怎么個(gè)“乞巧”法呢？《東京夢(mèng)華錄》載，北宋時(shí)，每至七夕，“貴家多結(jié)彩樓于庭，謂之‘乞巧樓’。鋪陳磨喝樂(lè)、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩(shī)，女郎呈巧，焚香列拜，謂之‘乞巧’。婦女望月穿針，或以小蜘蛛安盒子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之‘得巧’”?！秹?mèng)粱錄》載，南宋時(shí)，“富貴之家，于高樓危榭，安排筵會(huì)，以賞節(jié)序，又于廣庭中設(shè)香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金銀小盒兒盛之，次早觀其網(wǎng)絲圓正，名曰‘得巧’?！?/p>

從宋人的記載，我們可以知道，宋朝姑娘的七夕乞巧是非常有趣的：七夕之夜，姑娘們會(huì)在自家庭院里（或樓臺(tái)上）陳列各種奇巧之物，設(shè)香案，擺酒果，然后向著滿天星斗列拜，對(duì)著月亮引線穿針，這叫做“乞巧”。又捉來(lái)一只小蜘蛛，養(yǎng)在盒子里，次日早晨再打開(kāi)盒子察看，若發(fā)現(xiàn)蜘蛛所織之網(wǎng)圓圓正正，則可以確定為“得巧”，意思是說(shuō)，祈愿的姑娘家已獲得了織女星賜予的巧智。

到清代時(shí)，姑娘們?cè)u(píng)價(jià)是否“得巧”的方法，改為使用豆芽?！多y縣志》載，“七夕為牛、女會(huì)銀河之期。前期，人家幼女用豌豆浸水中，令芽長(zhǎng)數(shù)寸，以紅線束之，名曰‘巧芽’。至是夕，婦女幼稚焚香于庭，獻(xiàn)天孫以乞巧。用瓷碗盛水，取芽投之，復(fù)于月光下照之，影如彩針、花瓣、或似魚龍游戲，謂之‘得巧’?！逼呦χ?，姑娘們以碗盛水，將豆芽投于水面，觀看碗底的投影，若影子如同游魚、花瓣，則認(rèn)為已得巧智。

有些地方則用小針代替豆芽，《燕京歲時(shí)記》載，“京師閨閣，于七月七日以碗水曝日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜之巧拙?！庇捎谒嬗幸粚颖”〉乃?，若動(dòng)作小心翼翼，是可以將一枚小針?lè)庞谒?，讓其飄浮著的。

七夕當(dāng)然也不僅僅是姑娘們乞巧的節(jié)日。宋朝的商家在七夕期間也會(huì)爭(zhēng)逞巧智，推出各種奇巧的小玩意，“皆于街心彩幕帳設(shè)出絡(luò)貨賣”，那都是賣給孩子們玩耍的精致小玩具。來(lái)看看吧——

一種小玩具叫做“水上浮”，用黃蠟制成鳧雁、鴛鴦、龜魚的樣子，涂以彩畫，飾以金縷，若放在水上，能夠漂浮不沉。

一種叫做“谷板”，是反映鄉(xiāng)村景物的微縮模型：“以小板上傅土，旋種粟，令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態(tài)”。

一種叫做“種生”，是奇趣小盆景：“以綠豆、小豆、小麥于磁器內(nèi)以水浸之，生芽數(shù)寸，以紅藍(lán)彩樓束之”。

還有一種是既可以玩賞、又可以吃的“果食花樣”，用“油面糖蜜”做成人物或動(dòng)物的形狀，“奇巧百端”。如果你跟商販購(gòu)買一斤以上，里面便會(huì)有一對(duì)門神造型的“被介胄者”，制作得十分精細(xì)，宋人稱之為“果食將軍”。

最特別、也最受宋朝兒童歡迎的七夕玩具，叫做“磨喝樂(lè)”?！澳ズ葮?lè)”顯然是一個(gè)音譯過(guò)來(lái)的名詞，有時(shí)也寫成“摩喉羅”、“摩侯羅”、“摩睺羅”、“魔合羅”，來(lái)自佛經(jīng)，原為形象兇猛的印度神祇。但宋朝的“磨喝樂(lè)”卻是造型十分嬌憨、可愛(ài)的泥娃娃。一只做工考究的“磨喝樂(lè)”，人物的手足、面目、毛發(fā)都會(huì)做得栩栩如生，還要配上漂亮的乾紅背心、青紗裙兒，“亦有著背兒戴帽兒者”，總之跟現(xiàn)在的“芭比娃娃”差不多。

每年七夕，汴京開(kāi)封的潘樓街東、宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，“皆賣磨喝樂(lè)”，其中名貴者，“悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠”，一對(duì)需要數(shù)千文錢。又以吳中名匠袁遇昌制造的“磨喝樂(lè)”最為神奇，“其衣襞腦囟，按之蠕動(dòng)”，即泥人內(nèi)部設(shè)有機(jī)械裝置，摁下機(jī)關(guān)，“磨喝樂(lè)”會(huì)自行活動(dòng)。價(jià)格自然不菲，一對(duì)索價(jià)“數(shù)十緡”。

盡管價(jià)錢昂貴，但這些制作精良的“芭比娃娃”深受歡迎：“禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪”。一般人家買不起名貴品，卻少不得要買一對(duì)普通的“磨喝樂(lè)”?？梢赃@么說(shuō)吧，“磨喝樂(lè)”在宋人心目中的地位，就如“芭比娃娃”在今人心目中的地位。宋朝孩子喜歡玩“磨喝樂(lè)”，還喜歡模仿“磨喝樂(lè)”的造型：“市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效摩喉羅之狀。此東都（汴京）流傳，至今不改”。大人們夸獎(jiǎng)一個(gè)孩子可愛(ài)迷人，會(huì)說(shuō)“生得磨喝樂(lè)模樣”。有些女孩子在乞巧的時(shí)候，也會(huì)陳列“磨喝樂(lè)”等奇巧物件，以展示巧智之美。

正如我們今天所看到的，商業(yè)力量的參與是決定一個(gè)民間節(jié)日是否獲得活力的重要因素。七夕在宋代成為最熱鬧的大節(jié)之一，也是得益于商業(yè)對(duì)節(jié)日的滲透：“自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散”。今天的商家，也在努力地創(chuàng)造七夕的節(jié)日氣氛。不同的地方是，宋人做七夕的生意，突出的主題為“乞巧”、“呈巧”，而今人包裝出來(lái)的七夕氣氛，最后都直奔“約炮”的主題。

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責(zé)任編輯：柳君