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儒憲微論之三：要自由，不要自由主義

作者：余東海

來源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初六庚辰

          耶穌2018年8月16日

要自由，不要自由主義；不要自由主義，要自由。這是東海十幾年前的表態(tài)。

儒家不是自由主義，但也重視、倡導(dǎo)和追求自由。在政治上，禮樂制度提供的是秩序和自由的雙重保障：既保障良好的秩序，又保障官民享有各自的自由。官員的自由以禮為邊界，民眾的自由以法為邊界。同時(shí)，希圣希賢，追求道德自由。從心所欲不逾矩可稱為道德自由的最高境界。換言之，儒家追求三重自由：

其一，以法律為邊界的自由，這是民眾的自由。在這一點(diǎn)上儒家與自由主義頗為接近。自由主義的自由就是以法律為邊界的政治自由。

其二，以禮義為邊界的自由，這是官員的自由，自由度低于民眾，但自由的品質(zhì)較高。禮不下庶人，民眾享有非禮的自由，官員沒有。官員如果非禮，輕則警告、貶職，重則削職為民。這兩種自由由禮法提供保障，屬于政治自由。

其三，以仁義為根本的意志自由。也就是道德自由。

或謂儒家強(qiáng)調(diào)五常道，自由主義則堅(jiān)持道德中立。其實(shí)，自由主義也有其道德原則，自由民主平等人權(quán)法治，就堪稱自由主義五常道。

至于是否道德中立，先要對(duì)“道德中立”概念進(jìn)行框定。美國(guó)一些自由主義者如羅爾斯、諾齊克、德沃金等，曾倡導(dǎo)國(guó)家道德中立，強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)在公民所追求的所有善的生活觀念中保持中立，平等對(duì)待。其前提是各種觀念是善的，無違于自由主義價(jià)值觀的。在這個(gè)意義上，自由主義政治確是道德中立的。儒家政治于此頗相仿佛。儒家政府在國(guó)民所追求的所有善的生活觀念中，同樣保持中立。民眾守住法律底線即可。

對(duì)于自由主義，世人頗多誤解或疑惑。或問：自由主義的個(gè)體自由是讓良知自由，還是讓個(gè)人私欲自由？答案是：都不是。這個(gè)問題本身就有問題。良知自由是儒家的追求，非自由主義所能。自由主義的自由側(cè)重于政治社會(huì)層面，其追求和維護(hù)的自由，可概括為羅斯福的四大自由。其“個(gè)人私欲自由”的邊界是法律。自由主義無禮而有法。無禮非王道，法治有底線。

有微友說：“說一只鹿好看不好看，叫言論自由；說一只鹿是一匹馬，不是言論自由！”這是對(duì)言論自由的嚴(yán)重誤解。其實(shí)，言論自由恰恰是維護(hù)“指鹿為馬”的錯(cuò)誤言論不受法律懲罰的自由。注意，是不受法律懲罰。指鹿為馬者，是官應(yīng)受官紀(jì)處分，為師應(yīng)受師規(guī)處理。言論自由的另一面是言責(zé)自負(fù)，兩者相輔相成，缺一不可。

微友反問：“照你的說法，則一個(gè)化學(xué)家寫錯(cuò)一個(gè)方程式，也叫言論自由了？把鴻鵠讀成honghao，也叫言論自由了？”沒錯(cuò)。言論自由意味著，無論怎樣錯(cuò)誤、荒唐、反常、反動(dòng)的言論，都有表達(dá)的權(quán)利，都不會(huì)被以言治罪。言論問題言論解決或者紀(jì)律解決。

關(guān)于言論自由，美國(guó)的雙階規(guī)則值得參考借鑒，雙階規(guī)則即，將言論區(qū)分為高價(jià)值言論及低價(jià)值言論。高價(jià)值言論指政治性、宗教性、文化及藝術(shù)性的言論，無論對(duì)錯(cuò)，都受到法律保障。低價(jià)值言論，通常指商業(yè)性言論和猥褻性、誹謗性、挑釁性言論。后者一般不受法律保護(hù)，民告法究。

言論自由意味著，民眾在“高價(jià)值言論”層面享有“指鹿為馬”的自由。這里指鹿為馬比喻錯(cuò)誤言論。徐某以“納粹老奶奶哈佛貝克因否認(rèn)大屠殺再次被判兩年監(jiān)禁”為例否定言論自由，無效無效也。因?yàn)檫@是特例，是德國(guó)鑒于納粹的人道主義災(zāi)難而特別制定的法條，不具有普適性。

儒家對(duì)自由主義有所認(rèn)同，一是認(rèn)同其四大自由論，二是認(rèn)同其主權(quán)在民論。只是儒家同時(shí)主張治權(quán)在君（政府）、教權(quán)在儒。也就是說，主權(quán)問題，人民作主；行政問題，政府作主；文化問題，儒家作主。在行政和文件教育方面，“不講順民從民，只講順天從道。”順天必然順應(yīng)民心，從道必須以民為本。

有學(xué)者倡導(dǎo)“自由主義儒學(xué)”。這個(gè)概念就不正。主義者，主體、本體、本位、第一位、第一性也。在政治上，儒家對(duì)自由主義的價(jià)值和制度可以有一定的認(rèn)同，但不會(huì)把自由當(dāng)成主義，讓自由主義凌駕于儒學(xué)。自由主義的自由和其它價(jià)值觀都是政治性的，可作為比五常道次一等的價(jià)值，在新禮制下獲得相應(yīng)安頓。

又有學(xué)者倡導(dǎo)“自由儒學(xué)”，這比“自由主義儒學(xué)”高明，但立足于自由，本質(zhì)上仍屬自由主義范疇。陳明先生把“自由儒學(xué)”定位為自由主義的一個(gè)分支，是正確的。

同樣，也沒有什么個(gè)人主義儒學(xué)、集體主義儒學(xué)、民族主義儒學(xué)之類東西。在三觀層面，儒學(xué)只能是、必然是以仁為本的，可稱為仁主義學(xué)說，這個(gè)層面來不得絲毫混淆，更不能與其它學(xué)說雜交。

《尚書?咸有一徳》云：“德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇?！币庵^道德原則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)必須統(tǒng)一。同心同德，此之謂也。元士說得好：“指導(dǎo)思想只能一元，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)只能一套?！?/p>

責(zé)任編輯；柳君