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        1. 首頁
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        2. 評論觀察
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        3. 散思隨札
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        【余東海】以禮制自由超越法治自由
        
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2018-09-05 21:39:04
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        余東海
        
                                    
        作者簡介：余東海，本名余樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗水，現(xiàn)居廣西南寧。自號東海老人，曾用筆名蕭瑤，網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
        以禮制自由超越法治自由
        作者：余東海
        來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)首發(fā)
        時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月廿六日庚子
                   耶穌2018年9月5日
         
         
         
        如何安放現(xiàn)代自由觀念，是時代擺在儒家面前的一個重大課題。需要警惕兩個偏見：一是完全否定，將自由與儒家對立起來；二是將自由與五常道并列為主要原則，倡導(dǎo)“儒家自由主義”，甚至將自由凌駕于儒家，以之為第一原則，倡導(dǎo)“自由主義儒家”。前者因執(zhí)德不弘而局促狹隘，后者是信道不篤而動搖根本。
         
        正確的辦法是，以仁本主義立場觀點方法，對自由予以恰如其分的價值肯定和政治吸收，實現(xiàn)以禮制自由超越法治自由的目的。
         
        禮制包涵法治而優(yōu)于法治，故可以超越法治?？鬃诱f：“道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德，齊之以禮,有恥且格。”（《論語?為政》）“道之以政、齊之以刑”相當(dāng)于法治，“道之以德、齊之以禮”則是禮制。禮制是禮樂刑政俱全的，刑就是刑法。關(guān)于兩者之別，《孔叢子?刑論》記載孔子的話說：
         
        “仲弓問古之刑教與今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其為教，古有禮然后有刑，是以刑?。唤駸o禮以教，而齊之以刑，刑是以繁?！?
         
        西方法治仿佛“今之刑教”，其優(yōu)點是法律相當(dāng)公正，其不足是“無禮以教”，所以刑法細密，刑罰繁盛。法治社會比人治社會好得多，比禮制社會又差得遠。
         
        禮制社會，秩序和自由品質(zhì)雙高，因為禮制自由有禮法雙重邊界，禮以制官，法以制民。官員地位越高，道德規(guī)范越嚴，自由度越低，若有非禮言行，就要受到相應(yīng)處罰。而民眾自由度高得多，只要不犯法就可以。那樣的社會，其和諧度文明度幸福度必然遠遠高于法治社會。這是儒學(xué)優(yōu)于自由主義要因之一。
         
         
        責(zé)任編輯：柳君