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如何善待國民（一）

作者：余東海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌八月廿九日癸酉

耶穌2018年10月8日

美人云：“一個不善待自己國民的政府是不可能善待世界的?！辈诲e，這是判斷一個政府優(yōu)劣善惡的基本標(biāo)準(zhǔn)。如何善待國民？又有兩個基本標(biāo)準(zhǔn)：一是良好的主體文化和價值導(dǎo)向；二是良好的制度和法律，包括政治制度、經(jīng)濟制度、法律制度、教育制度和社會保障制度，為國民的基本人權(quán)和四大自由提供制度保障。

在善待國民方面，美國值得肯定和學(xué)習(xí)。不過，美國并非終極標(biāo)準(zhǔn)。王道中華一旦重建，完全可以做得更好。以仁本主義標(biāo)準(zhǔn)衡量觀照之，自由文化、民主制度之不足顯而易見，可以“道之以政，齊之以刑”，不能夠“導(dǎo)之以德，齊之以禮”；可以讓國民充分享有人權(quán)自由，不足以讓國民普遍建立人格尊嚴(yán)，“有恥且格”；可以善待國民，不足以導(dǎo)善國民。美國人民最多只是霸者之民，還不是王道之民。

王道太平，人民特別健康長壽和幸福。《尚書洪范》將五福視為王道政治的結(jié)果。

五福者，“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！睘樯浦赂?，政治有道，就會給君民招致五福。《大戴禮盛德篇》說：“圣王之盛德，人民不疾，六畜不疫，五谷不災(zāi)，諸侯無兵而正，小民無刑而治，蠻夷懷服?！?/p>

《韓詩外傳》記載：“傳曰：太平之時，無喑聾、跛眇、尪蹇、侏儒、折短，父不哭子，兄不哭弟，道無襁負(fù)之遺育，然各以序終者，賢醫(yī)之用也。故安止平正，除疾之道無他焉，用賢而已矣。”

賈誼說：“圣王在上位，使民富且壽”。（《新書修政語下》）為什么圣王在位，國民就能普遍長壽呢？書中借周成王老師鬻子之口作了解釋。鬻子說，圣王在位，人民可以避免四種死亡，也就增加了四種生存機會：一是沒有不義之戰(zhàn)，也沒有私斗私殺，人民避免了戰(zhàn)爭和爭斗死亡；二是物質(zhì)生活有保障，人民避免了饑寒死亡；三是上下各守本分，君主愛民，民眾順服，避免了刑罰死亡；四是圣王使用民力有節(jié)制，不影響生產(chǎn)，老百姓不受傷害，沒有大病，避免了疾病死亡。

劉向說：“民有五死，圣人能去其三，不能去其二。饑渴死者，可去也；凍寒死者，可去也；罹五兵死者，可去也。壽命死者，不可去也；癰疽死者，不可去也。饑渴死者，中不充也；凍寒死者，外勝中也，罹五兵死者，德不忠也；壽命死者，歲數(shù)終也；癰疽死者，血氣窮也。”（《說苑》）這里的圣人指在位者，即圣王。國民有五種死亡，圣王在上，政治有道，可以消除其中三種。

關(guān)于霸者之民和王者之民，孟子說：“霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫?，殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者?！保ā侗M心上》）大意是說，霸者的百姓歡喜快樂，王道的百姓心曠神怡，被殺而無怨恨，獲得利益也不知感謝。民眾一天天趨向于善，卻不知道誰使他們這樣。

殺之而不怨，就是孟子在前一章所說的：“以生道殺民，雖死不怨殺者”。利之而不庸，他們得到利益而不知感謝。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，“帝堯之世，天下太和，百姓無事，有老人擊壤而歌?！逼滢o曰：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”這就是“利之而不庸”。

“民日遷善而不知為之者”為之者當(dāng)然是王者，王者為之有道，靠的是禮，禮樂制度和教化?！抖Y記-經(jīng)解》說：“故禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也，是以先王隆之也?！?/p>

霸道之民，生活精神狀態(tài)也不錯，但不如王道之民更加和諧美好，因為王霸的仁愛程度深淺有別。霸道也能行善恤民，但急功近利，恩澤表現(xiàn)于外，甚至可能，逢迎民眾，違道干譽，所以霸者之民歡天喜地。王道因民之所惡而去之，因民之所利而利之，道大法天，春風(fēng)化雨，潛移默化，人民安居樂業(yè)而不知王者之德，享受王道而不知王者之功。這才是對人民最高境界的善待。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)

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