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儒家網(wǎng)十年記
作者：任重

【作者：任重，儒家網(wǎng)創(chuàng)辦人暨主編，曾用網(wǎng)名“讀書吹劍”、筆名“杜吹劍”?！?/span>

十年前初春的一個深夜，乍暖還寒，我坐在北京的公交車上，窗外行人稀少，街面清冷，路燈與樹影交映斑駁，沉思良久，從背包里掏出筆記本，寫下了下面這段話：

“我們是生活在當代的中國儒生。

天下為公，王道仁政，依然是我們的政治理想；
萬物一體，天人合一，依然是我們的文化信念；
均富安和，各得其所，依然是我們的社會追求；
仁愛孝親，敬天法祖，依然是我們的精神家園；
自強不息，樂天知命，依然是我們的人生態(tài)度；
禮義廉恥，致行良知，依然是我們的行為方式；
和而不同，中庸之道，依然是我們的處世原則。

人能弘道，非道弘人。我們將以先賢為榜樣，以蒼生為念，承續(xù)儒家文明，光大儒教事業(yè)，以天下為己任，為萬世開太平。今天，我們追求的目標是：祖國更加繁榮強大，人民更加自由幸福。在這一目標實現(xiàn)的那一天，世界萬國將會更加協(xié)和，普天民眾將會更加和睦。我們堅信這一點。

儒家中國網(wǎng)站[作者注：因政府網(wǎng)絡(luò)管理政策規(guī)定，2014年改名為“儒家網(wǎng)”] 秉持公益性質(zhì)、獨立身份、民間立場，是由當代中國民間儒生主辦的非贏利思想文化網(wǎng)站。我們開辦此網(wǎng)站，希冀給同仁們提供一個交流信息、相互砥礪的平臺，也給各界朋友們提供一個認識當代儒家的窗口?！?br data-filtered="filtered">
這就是儒家網(wǎng)的《開通說明》，寫于2008年。

今天回看這段文字，激情仍在，感慨亦多，但感觸最深的是，當時對是否要公開亮明“儒生”身份，頗為躊躇，唯恐觸犯政治禁忌，也擔(dān)心某些躲在暗處好行告密之徒借機生事，危及網(wǎng)站生存。為此，還特意征求了一些師友的意見，莫衷一是。最后一咬牙，決定還是發(fā)出吧。

時至今日，官媒已用“儒生”來名時下最高領(lǐng)導(dǎo)人。這在十年前，是萬萬想不到的。

一、先有《儒家郵報》，后有儒家網(wǎng)

為什么要辦儒家網(wǎng)？

就時代背景而言，十年前，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和社會環(huán)境的日益寬松，思想言論的空間也逐漸自由，各界對中國傳統(tǒng)文化和儒學(xué)的態(tài)度也開始發(fā)生變化，儒家思想伴隨著“文化熱”、“國學(xué)熱”得以重新傳播。

在學(xué)界，關(guān)于儒家思想研究的論著和刊物雖然甚多，但絕大部分都是外部視角切入，將儒學(xué)視為一個與當下社會無關(guān)、與自己生命無涉的純學(xué)術(shù)研究對象，從而將其“古董化”、“博物館化”。來自各方對歷史上和現(xiàn)時代儒學(xué)的批評，大多仍然囿于五四以來的舊有觀點，要么是以指桑罵槐的策略“荊軻刺孔”，要么是出于無知和偏見上綱上線。有鑒于此，從儒家內(nèi)部視角以及“了解之同情”（陳寅?。?、“溫情的敬意”（錢穆）的態(tài)度對當代儒家的思想和活動予以表述和評論，既是自省砥礪、納取諍言，也是主動向世人的自我說明。

亮明儒家立場，強化擔(dān)當意識，彰顯文化情懷，凝心聚氣，砥礪同行，這就是我辦儒家網(wǎng)的初衷。

就具體環(huán)境來看，十年前儒學(xué)發(fā)展的社會氛圍遠不如今，尚有種種禁忌，很多人還是對儒學(xué)知之甚少、誤解很深，在學(xué)術(shù)思想界亦受到左右兩派的夾擊，得不到公共資源和民間社會資源的支持，在夾縫中尋找突圍，是當時乃至今日儒家境況的真實寫照。

儒家自身沒有任何資源，外在條件又有種種限制，在這種情況下，欲弘揚儒學(xué)，只能借助剛剛興起的網(wǎng)絡(luò)。

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，給了儒家一個與競爭對手平等的傳播機會。隨著儒家網(wǎng)站的零星建立，一度被迫壓的中國大陸儒家，在眾聲嘈雜的網(wǎng)絡(luò)上再發(fā)清音?？墒牵W(wǎng)絡(luò)時代也是信息爆炸的時代，讓個人把有限的精力和時間投入到信息泛濫的汪洋大海中去搜尋、捕撈、篩選，既是浪費，效率亦低。

在多年主持儒學(xué)聯(lián)合論壇網(wǎng)站（bbs）期間，我經(jīng)常聽到很多師長、學(xué)者和同道表示無暇經(jīng)常上網(wǎng)站來看，以致沒有看到一些好文章，錯過了很多精彩的討論。而且，因為bbs門檻太低，很多人上網(wǎng)發(fā)帖只是為了“找感覺”，結(jié)果導(dǎo)致真知灼見被大量的狂言亂語和口水所淹沒。

聞聽這樣的抱怨多了，便促使我思索：如何用更好的方式高效率地來傳遞我們的信息？

于是，就有了以電子郵件發(fā)送的網(wǎng)刊《儒家郵報》。

《儒家郵報》于2006年12月12日創(chuàng)辦發(fā)出第一期后，效果出奇的好，也得到了儒門師友和讀者的贊同和支持，影響力越來越大。

兩年后的一天，有民間儒友徐治道問我，為何不辦個網(wǎng)站？我回答說沒精力沒資本。

那時，就我一個人單打獨斗，不僅協(xié)助陳明老師管理儒學(xué)聯(lián)合論壇，還和王達三兄一起操持儒教聯(lián)合論壇，幾乎沒日沒夜的趴在電腦前搜集資料、編輯文字，身體支出已達極限，根本無暇顧及其他，以至于陳明老師于心不忍“說實話”：“吹劍，你已經(jīng)做了很多。說實話，我希望你為自己為家人多留點時間精力?！?br data-filtered="filtered">
我確實做了很多，但還想做更多，挖空心思想為儒家復(fù)興極盡推波助瀾之能事，可惜實在是心有余力不足。

不過，徐君的一句話鼓舞了我：“其實不用額外付出，只要把《儒家郵報》上的內(nèi)容，再次發(fā)到網(wǎng)上即可?！辈贿^，對于文科生和窮書生的我，那時對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和開辦網(wǎng)站一竅不通一頭霧水，仍有畏難感，幸虧他承諾由他來解決網(wǎng)站開通等技術(shù)性問題，才促使我下了決心。

于是，就有了今天的儒家網(wǎng)。 

二、儒家網(wǎng)要干什么？文化的核心是思想。

十年前的儒家發(fā)展，除了政治禁忌和制度藩囿，學(xué)術(shù)與社會之間仍然隔閡。那么，儒家網(wǎng)應(yīng)該如何定位？

推動中國傳統(tǒng)文化在中國的復(fù)歸，自改革開放以來，學(xué)界、官方和民間都做出了積極努力，破壞容易建設(shè)難，積重難返，殊為不易，在下作為置身其中的參與者，感觸很深，感慨無限。對中國傳統(tǒng)在社會層面泛文化（國學(xué)或優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）意義上的宣傳推廣，早已不存在障礙，而且在政府和民間的推動下已有復(fù)興之勢。

在這種形勢下，需要反思和總結(jié)的是：當下儒家復(fù)興最為重要的工作是什么？今后應(yīng)該努力的方向是什么？

竊以為，文化的核心是思想，思想的目的是明道。任何文化的復(fù)興、社會的改造以及政治的重建，都必須思想傳播在先，若無思想之廣泛傳播，以形成社會思潮，改變國人思想，任何文化復(fù)興、社會改造與政治重建均不可能。

而且，隨著對儒家學(xué)理的研究不斷走向深入，相關(guān)學(xué)術(shù)刊物和專著亦紛紛面世，但仍未能走出書齋、走向生活，于社會建設(shè)而言，影響甚微，建樹不豐，實際成就乏善可陳?；诖朔N現(xiàn)狀，若要復(fù)興儒學(xué)，則必須打通學(xué)術(shù)與社會之間的隔閡，使二者彼此交流、活潑互動，唯此方能促使儒家重新煥發(fā)活力。

故此，儒家網(wǎng)的定位是思想文化，既不是純學(xué)術(shù)，也不是泛文化，而是以“高清新”（“高”即高端思想，“清”即清楚的儒家立場，“新”即傳遞最新信息）為指導(dǎo)原則，著意于當代儒生思想創(chuàng)造和社會實踐活動，秉持儒家立場，以承續(xù)儒家文明、推動中華復(fù)興為己任，堅持思想性、公益性、獨立性，重點發(fā)布當代儒家的最新思想學(xué)術(shù)成果、社會熱點評論及民間社會實踐信息，編輯出版圖書刊物，組織、支持開展各種社會活動。

儒家網(wǎng)開辦以來，成為儒門諸因子的匯聚地，發(fā)起、引導(dǎo)、參與了一系列爭論。

比如：曲阜建大教堂，天安門廣場立孔子像，儒家經(jīng)典進課堂暨國民教育體制改革，獨生子女計劃生育政策廢止，平墳運動與殯葬改革，中國改革與儒家思想，教師節(jié)改期，孔廟（文廟）維權(quán)，愛護母語與恢復(fù)正體（繁體）字，儒家倫理暨同性婚姻合法化，儒家與女性，國服暨當代中國公禮服，國學(xué)與國學(xué)學(xué)位，民間讀經(jīng)，回到康有為與新康有為主義，反思新文化運動，經(jīng)學(xué)復(fù)興，家與孝，“大陸新儒家”爭議等等話題，儒家網(wǎng)都發(fā)出了獨特的聲音，很多成為當年的思想文化事件。

 

還有，為了更加主動明確表達當代儒家的觀點，以關(guān)切現(xiàn)實、砥礪思想、凝聚共識、擴大影響，儒家網(wǎng)主持開辦了“儒家看法”（以儒家網(wǎng)名義發(fā)表社論、社評和特約評論員文章）、“獨家專訪”、“儒門會講”等欄目，針對當前中國學(xué)術(shù)、政治、文化、教育、法律、政策等重大問題和社會熱點，主動介入公共事件和公共話題，力求在重大輿論場合發(fā)表儒家聲音，一經(jīng)推出，備受矚目，在當下思想界各家各派之中別具一格，亦使儒家網(wǎng)的功能更加完備。

十年期間，有朋友不斷建議，儒家網(wǎng)的好多學(xué)術(shù)文章看不懂，應(yīng)該更大眾化些。在下對這些朋友的建議非常理解，儒學(xué)的普及確實非常重要，但這不是儒家網(wǎng)的任務(wù)重點，我們要做高端思想的創(chuàng)造者，而非泛泛文化的傳播者，就是說，我們要做儒學(xué)生產(chǎn)者，而非儒學(xué)消費者。

就儒學(xué)大眾性傳播而言，能做、做得好的人和機構(gòu)，十年前已有，眼下很多很多，但就高端思想的創(chuàng)造及推動，眼下想做、能做的人依然很少很少。

就文化發(fā)展而言，既需要孔子，也需要于丹，這是很合理的分工和文化生態(tài)。我們要做孔子事，不做于丹事，也即：儒家網(wǎng)要做別人做不到的事，要影響有影響力的人。

三、儒家網(wǎng)都干了什么？儒家重新公共化。

因為是互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺，我們的核心項目就是建設(shè)網(wǎng)站。略感欣慰的是，經(jīng)過十年的深耕細作，儒家網(wǎng)現(xiàn)已能夠第一時間反映當代儒家思想發(fā)展、儒學(xué)研究成果、儒門社會實踐的前沿動態(tài)，在同類網(wǎng)站中獨樹一幟。

依托儒家網(wǎng)門戶網(wǎng)站，我們還出版紙質(zhì)圖書“儒生書系”和電子出版物《儒家郵報》，著力建設(shè)新媒體暨官方微博、微信公眾號，不斷延伸傳播領(lǐng)域，同時，編纂年度大事記并評選年度十大熱點、十大好書，開設(shè)“儒家看法”、“獨家專訪”欄目，將傳統(tǒng)媒體與新媒體相輔，學(xué)術(shù)思想研究與大眾普及并重，初步形成了以網(wǎng)站建設(shè)為中心、以品牌欄目打造為重點、以圖書出版為特色、以年度十大評選為亮點、以新媒體平臺運營為著力點的工作格局。

（一）出版《儒生》集刊、“儒生文叢”“當代大陸新儒家文叢”“中國儒學(xué)年度熱點”等圖書

儒家網(wǎng)主持出版的圖書，既以儒教重建、儒學(xué)復(fù)興、儒家回歸為整體動向，又以儒生個體經(jīng)年探索之結(jié)晶為形式，頗具代表性地呈現(xiàn)出大陸新儒家群體的多樣風(fēng)貌，受到各界的高度關(guān)注和好評。

根據(jù)唐文明兄的建議，儒家網(wǎng)主持出品的圖書如“儒生文叢”主要針對儒門青年才俊，尤其是布衣書生和民間儒者，為他們搭建一個平臺，所以，圖書作者既包括自覺認同儒家的學(xué)術(shù)研究者，又包括主動弘揚儒學(xué)的社會實踐者，在內(nèi)容上注重學(xué)術(shù)性與社會性相結(jié)合，并有擔(dān)當意識、價值關(guān)切和文化情懷，故而，不僅收編學(xué)術(shù)研究專著，也收編各界同道的弘道文集。

十年來，儒家網(wǎng)先后出版了近三十本圖書包括《儒生》集刊四卷、“儒生文叢”三輯（20本）“當代大陸新儒家文叢”及“中國儒學(xué)年度熱點”兩個年度，以及一石激起千層浪的《中國必須再儒化——“大陸新儒家”新主張》。

例如，“儒生文叢”第一輯于2012年出版后，法學(xué)家梁治平先生認為“‘儒生文叢’展示了‘儒生’這一儒家群體在中國消失一百年后的第一次重現(xiàn)”，許章潤先生認為“是一件非常值得關(guān)注的有意義的事情”，是“一個重要的思想史事件”。

《中國必須再儒化》，2016出版。

 

當代大陸新儒家文叢2014年出版

“儒生文叢”第一輯（2012）、第二輯（2013）、第三輯（2015-2018）

《儒生》集刊第一卷（2011）、第二卷（2012）、第三卷（2014）、第四卷（2015）

（二）發(fā)起參與多起社會活動

人道政為大。公道廢而后公論興，公論息則天理滅。關(guān)注公共領(lǐng)域，參與公共事業(yè)，乃是儒生的本分、儒家的天職。

其一，發(fā)起儒家學(xué)者聯(lián)署關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書并征集簽名。

聞知在儒家圣地曲阜要修建高達四十余米、容眾三千人的哥特式耶教大教堂的消息后，儒門各界深為震驚和憂慮，2010年12月，我們發(fā)起十位儒家學(xué)者聯(lián)署《尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂——關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書》，鄭重呼吁有關(guān)各方尊重中華文化圣地，立即停建該耶教教堂。

該意見書由郭齊勇、張祥龍、張新民、蔣慶、林安梧、顏炳罡、韓星、陳明、康曉光、趙宗來十位儒家學(xué)者聯(lián)署發(fā)布，同時，該意見書得到國際儒學(xué)大會、國際孔教大會、馬來西亞儒教會、印尼經(jīng)典教育促進會、曲阜儒者聯(lián)合會、深圳孔圣堂、珠海平和書院、北京葦航書院、浙江省儒學(xué)學(xué)會、江蘇省孔子后裔聯(lián)誼會十個儒家社團首批支持，在中國儒教網(wǎng)、儒教復(fù)興論壇、華夏復(fù)興、儒學(xué)聯(lián)合論壇、儒家中國、孔子二〇〇〇網(wǎng)、中國當代儒學(xué)網(wǎng)、儒家氣學(xué)網(wǎng)、禮樂中國、孔氏宗親網(wǎng)十個儒家網(wǎng)站首批聯(lián)合發(fā)布。

意見書并公開向社會各界征集簽名，得到熱烈響應(yīng)，立即引起海內(nèi)外高度關(guān)注，激起了熱烈辯論，秋風(fēng)兄認為，“這是一起具有重大思想和政治史意義的事件。它觸及了中國精神秩序重建與現(xiàn)代國家構(gòu)建之最核心問題。也許再過十年、百年，這一事件的重大意義才會完整地顯現(xiàn)出來”。的確如此，此次事件刺激了中國大陸的儒教大發(fā)展。

其二，發(fā)起海內(nèi)外120多名學(xué)者教師聯(lián)署教師節(jié)改期建議書并征集簽名。

 

2014年4月，發(fā)起海內(nèi)外120多名學(xué)者教師聯(lián)署《敬請全國人大常委會盡快啟動教師法修訂程序的建議》。在這次的聯(lián)署名單中，除了當代儒家代表性人物郭齊勇、蔣慶、盛洪、陳明、康曉光、余東海、秋風(fēng)等，還有知名學(xué)者湯一介、何光滬、陳鼓應(yīng)、許章潤、范忠信等人以及“社會主義憲政派”學(xué)者華炳嘯，既有左派代表性人物韓德強、摩羅、劉海波，也有《南方周末》評論員戴志勇，以及香港大學(xué)法學(xué)院教授、全國人大常委會香港基本法委員會委員陳弘毅也赫然在列。

凝聚人心、重建文化、再興教育，莫若尊師重道。一國的教師節(jié)設(shè)立宜與其國的歷史文化傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，而孔子作為世界級教育家，萬世師表，以其誕辰日為教師節(jié)，實至名歸。建議書再次重申了社會各界要求，當局若能審時度勢，順天應(yīng)人，毅然改制，則不失為文化壯舉，昭示千古。

其三，發(fā)起海內(nèi)外七十位學(xué)者聯(lián)署關(guān)于孔廟使用和保護問題建議書。

 

2014年2月，發(fā)起海內(nèi)外七十位學(xué)者聯(lián)署《優(yōu)化孔廟文化功能，推動中華文化復(fù)興——關(guān)于孔廟使用和保護問題的建議書》。此建議書由當代儒家學(xué)者郭齊勇、張新民、蔣慶、陳昭瑛、陳明、康曉光、姚中秋、曾亦、丁耘、唐文明、柯小剛領(lǐng)銜發(fā)起，來自中國大陸、臺灣、香港和美國、韓國、新加坡、馬來西亞、墨西哥的海內(nèi)外七十位學(xué)者聯(lián)署，引發(fā)海內(nèi)外廣泛關(guān)注和強烈的社會共鳴。

孔廟（文廟）作為中國文化和儒家文化的象征性符號和載體，其興衰沉浮往往折射出儒學(xué)的時代命運和文化歸向。建議針對孔廟現(xiàn)狀而分別在保護力度、文化功能、管理機制三方面來實現(xiàn)孔廟的文化歸位，是為中華文化復(fù)興不可缺少的環(huán)節(jié)和保證，意義重大，政府若能落實相關(guān)政策，則意味著“中國”回歸為期不遠。

其四，征集儒門呼吁停止計劃生育政策的意見。

 

2012年6月，以網(wǎng)絡(luò)曝光陜西省安康市鎮(zhèn)坪縣曾家鎮(zhèn)孕婦被強制引產(chǎn)事件為開端，引發(fā)社會各界對暴力計生的大范圍抗議，以及對當前計生政策的全面反思。儒家網(wǎng)組織儒門各界人士在積極響應(yīng)社會各界關(guān)于停止計劃生育政策的倡議意見的同時，也從不同的攝入角度全面梳理并闡述儒家義理對當下中國生養(yǎng)政策的審視，以推動政府相關(guān)政策的調(diào)整。

五年后，中國政府對一孩化計生政策開始調(diào)整，儒家與社會各界的努力終見成效，功不唐捐。

其五，發(fā)起聯(lián)署關(guān)于停止“平墳運動”呼吁書并征集簽名。

 

2012年11月，針對河南省大規(guī)模開展的平墳運動，在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大爭議，儒門同道先后發(fā)布了兩次緊急呼吁書并公開向社會各界征集聯(lián)署，獲得了四批簽名支持。呼吁書要求河南省地方當局立即停止這一破壞國人傳統(tǒng)信仰的野蠻行為，希望中央政府介入調(diào)查，維護社會的舊有習(xí)俗，尊重國人的本俗信仰，嚴懲土地財政下的政府尋租行為。

其六，發(fā)起聯(lián)署《就<南方周末>新年獻辭事件告天下書》。

 

2013年1月，三十七位儒者發(fā)起聯(lián)署的《就<南方周末>新年獻辭事件告天下書》，敏感度很高，爭議性很大，有儒門同仁認為儒家不該為“自由派”背書，竊以為，這主要是表達我們關(guān)于言論自由的立場（呼吁書說得很清楚），亦是推動政府往前走，與南方系的思想立場無關(guān)，不是僅僅對一件具體事情的支持，更不是為反政府而反政府。

其七，推動成立“中華孔圣會”。

  

2015年11月，由當代儒家學(xué)者和海內(nèi)外六十多家民間儒家社團共同發(fā)起的“中華孔圣會”在深圳宣布成立。有論者認為，“孔圣會”的成立和發(fā)展，不但能更有力地推動儒學(xué)的復(fù)興，對國家的社會治理也可以產(chǎn)生良好的推動和補充作用，而且能夠促進外來文化、宗教的本土化，優(yōu)化文化、宗教生態(tài)，尤其是有效抵制邪教的滋生，起到消除邪教滋生土壤的“培本”作用。

其八，組織召開“儒家思想與中國改革”學(xué)術(shù)研討會。

 

儒學(xué)與改革的關(guān)系一直是我們這個時代的重大課題。儒學(xué)如何看待改革，如何參與改革，已成為理論焦點而眾說紛紜，見仁見智。儒家網(wǎng)與某學(xué)術(shù)期刊合作，2014年11月在成都舉辦了“儒家思想與中國改革”的專題學(xué)術(shù)研討會，參會的儒家學(xué)者分別圍繞現(xiàn)代中國與儒家敘事、中國改革與儒家愿景、返本開新與開放包容、普世之維與致治太平等四個主題展開深入研討。

其九，發(fā)起十家民間社團聯(lián)署中國父親節(jié)倡議書。

 

鑒于西方父親節(jié)在中國的流行，2015年6月，發(fā)起十家民間儒家社團即深圳孔圣堂、北京弘道書院、河北儒教研究會、曲阜市儒者聯(lián)合會、上海道里書院、朔州市國學(xué)會、湘潭市傳統(tǒng)文化研究會、南通知止堂義學(xué)、武漢大學(xué)珞源國學(xué)社、甘肅襜如衣冠漢風(fēng)社，鄭重向全球華人同胞發(fā)起聯(lián)署聯(lián)署發(fā)布《關(guān)于恢復(fù)和過好中國父親節(jié)的倡議書》，呼吁重建八月八日父親節(jié)這一具有中國特色的民間節(jié)日，認為此舉有助于銘記抗戰(zhàn)先烈的偉大業(yè)績，有助于打造中國民間節(jié)日體系及其文化氛圍，促進國人的文化認同、國族認同和國家認同，推動中國實現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族復(fù)興。

其十，發(fā)起海內(nèi)外眾多儒家學(xué)者和社團聯(lián)署致電影《孔子》劇組公開信。

   

2009年4月，傳聞擬拍攝的電影《孔子》劇情有“感情戲”并有惡搞之嫌，儒家網(wǎng)聯(lián)合以孔氏宗親會、國際儒學(xué)大會、中國儒教網(wǎng)為代表的五十余家海內(nèi)外儒家社團和儒學(xué)網(wǎng)站發(fā)布致《須尊重歷史，宜敬畏圣人——致電影<孔子>劇組人員公開函》，表示關(guān)注和異議，轟動一時，最終迫使劇組做出公開回應(yīng)，并承諾劇情絕無類此內(nèi)容。

如王達三兄所言，此事與其說是一個重要的娛樂新聞，毋寧說是一個重要的文化現(xiàn)象，那就是孔子回來了?！?0年代的孔子，只是個好壞參半的凡人；90年代的孔子，是個影響巨大的學(xué)者；進入21世紀，孔子已經(jīng)成為中國人的‘圣人’?！?/p>

除了上述活動，儒家網(wǎng)還多次參與組織大陸民間儒教徒在北京孔廟舉辦祭孔釋菜禮、儒家文化青年修身營、面向社會（重點面向全國高校傳統(tǒng)文化社團、民間傳統(tǒng)文化社會組織等團體）免費贈閱儒學(xué)書籍等等活動。

（三）組織編寫《中國大陸儒門年度大事記》，評選儒家年度十大熱點、十大好書，編輯年度全球祭孔圖集。

為了記錄事件，提供信息，促進認同，自2012年開始，儒家網(wǎng)組織編寫年度大事記，反響良好。

2014年，我們在大事記的基礎(chǔ)上，主持評選年度十大熱點，涉及諫議、公共政策、思想學(xué)術(shù)、文化事件等各個方面，反映了中國當代儒家最新發(fā)展狀況，向社會公布后，備受關(guān)注。

同時，為了使社會各界能夠全面把握當代儒家的思想動向和理論動態(tài)，自2014年起，儒家網(wǎng)啟動年度好書榜和“十大好書評選”活動。

陽明精舍山長蔣慶先生對此活動評價曰：“儒家網(wǎng)以民間立場舉行年度好書評選活動，在國內(nèi)實屬首舉，意義重大?！?br data-filtered="filtered">
中國孔子研究院院長楊朝明教授很為這樣的舉措感到贊佩，因為“這對于盤點儒學(xué)研究成果、引導(dǎo)儒學(xué)研究方向、指示儒學(xué)學(xué)習(xí)路徑都具有重要意義?！?/p>

 

近年來，國內(nèi)紀念孔子誕辰活動無論從數(shù)量、質(zhì)量較往年相比都有大幅度突破，儀式越來越規(guī)范完善，大到各省會城市、縣市區(qū)，小到街鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，均有消息傳出，參與組織包括官方組織、中小學(xué)、大學(xué)以及民間團體，而且政府日益成為主導(dǎo)方。有鑒于此，為了助推此活動，儒家網(wǎng)自2015年開始編輯年度全球祭孔圖集，一經(jīng)發(fā)布，格外矚目。

（四）編發(fā)電子刊物《儒家郵報》

在智能手機上網(wǎng)時代，尤其是微博、微信等新媒體傳播形式的影響下，以電子郵件途徑發(fā)送的網(wǎng)刊，是否還應(yīng)該繼續(xù)辦下去？經(jīng)征詢意見反復(fù)研討，基于《儒家郵報》主要針對學(xué)者主動發(fā)送，考慮到學(xué)者習(xí)慣和老訂戶的需求，以及電子郵件發(fā)送的特殊優(yōu)勢，我們決定繼續(xù)編發(fā)。

目前，《儒家郵報》訂閱人數(shù)持續(xù)增長，訂戶及發(fā)送對象主要是學(xué)術(shù)思想界和儒學(xué)愛好者，尤其在學(xué)術(shù)思想界已經(jīng)形成一定知名度，清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來先生認為，對于希望多方面了解當代中國儒學(xué)運動發(fā)展動向的學(xué)者和有心者，《儒家郵報》“是一個難得的窗口?！?/p>

篳路藍縷，艱苦備嘗，儒家網(wǎng)終得到海內(nèi)外各界的廣泛關(guān)注和支持，已成為當今中國儒家的代表性網(wǎng)站，也成為各界了解當代儒家發(fā)展動態(tài)的重要窗口。

“‘中國重新生長’是一個顯著的文明現(xiàn)象及世界歷史基本事實，儒家網(wǎng)敏銳捕捉這一歷史契機，以思想學(xué)術(shù)為先導(dǎo)，以國家治理、社會重建及倫理修復(fù)為職志，通過主題網(wǎng)站、微信公號、儒生文叢、年度綜述、海內(nèi)外學(xué)術(shù)研討會等多種形式在轉(zhuǎn)型中國的話語洪流與國民莫衷一是的價值叢林中發(fā)出清晰響亮的理性之聲。這十年，是儒家網(wǎng)‘公共化’而成為中國當代‘主題性’思想先鋒的十年，也是儒家網(wǎng)所推動之‘儒家重新公共化’整體事業(yè)突破性發(fā)展的十年?！?br data-filtered="filtered">
田飛龍兄的上述評斷，吾無間然矣。

四、如履薄冰

因為儒家網(wǎng)的定位和特點，置身于中國特定的歷史時期，十年走來不尋常，歷經(jīng)艱難困苦。

首先遇到的最大困難，是思想禁忌而帶來的無形壓力。

雖然文革的結(jié)束及對之徹底否定，不僅意味著對前一階段政治路線的否定，也意味著對傳統(tǒng)文化的否定之否定，而儒家也得到了某種意義的肯定?？墒?，思想界主流固守五四以來對儒家的成見，對當代中國這場文化復(fù)興運動的意義認識不足，而政府部門長期以來形成的意識形態(tài)偏見也沒有得到改變和調(diào)整，在政策的執(zhí)行上往往模棱兩可，也給了某些好施暗箭者可乘之機。

例如，《儒生》集刊第一卷、第二卷出版后，關(guān)注度很高，出版社很感興趣，和我商量要辦成品牌，就在我們信心滿滿大力推進之時，突然接到來自某方面的批評性意見，不得已中止合作。

之后的第三卷則歷經(jīng)曲折，我先后聯(lián)系到的兩家出版社，都未通過出版社審核，再聯(lián)系到某高校出版社，社里同意立項，并且通過了省主管部門審核，但報到業(yè)務(wù)主管部門后卻被否決，該出版社編輯過意不去，主動幫我又推薦給另一家高校出版社，結(jié)果還是遭到同樣待遇。其后雖經(jīng)不懈努力終獲出版，但耗費時日，飽受折磨。

說實話，這些年我出版圖書所做的書稿編輯工作，遠不及克服這些困難勞心費神付出更多。諸如此類，不勝枚舉。

還有一例，就是紙質(zhì)期刊《儒?！返呢舱邸?br data-filtered="filtered">
記得是2014年，常州的張戩偉先生，在微博上關(guān)注我很久之后，主動跟我聯(lián)系想幫助儒家網(wǎng)，并一起“搞點事情”。經(jīng)過反復(fù)商議，我們決定合作辦個紙質(zhì)版的儒家內(nèi)部刊物，即動態(tài)通訊類的小冊子，主要是刊載大陸儒家的最新活動信息，搭建一個儒門內(nèi)部交流的平臺以互通聲息，也給關(guān)心儒家事業(yè)的人士一個認識我們的管道。因為，雖然電子版的《儒家郵報》影響漸大，優(yōu)點是快捷、信息量大，但缺點是不訂閱者、不上網(wǎng)者看不到；而《儒生》集刊的出版周期太長，內(nèi)容也有限制。

經(jīng)反復(fù)商議、充分準備、辛勤工作，紙質(zhì)版半月刊（內(nèi)部）《儒?！肪陀?015年1月誕生了。儒家網(wǎng)負責(zé)內(nèi)容編輯以及搜集贈閱名單等工作，常州孔子思想研究會負責(zé)刊號申請、印制、寄送等具體事務(wù)。

  

《儒?！纷鳛橐环N與網(wǎng)絡(luò)線上傳播互補的新形式，在第一時間向政、經(jīng)、學(xué)、社各界精英人傳遞儒家最新發(fā)展動態(tài)，平均每期免費郵寄兩千多份，以“影響有影響力的人”。一經(jīng)發(fā)出，好評如潮，也備受關(guān)注，當然，不可避免的也受到某些喜好密告之人的關(guān)注，不得已在創(chuàng)刊8月后戛然而止。

諸如此類的無形壓力，讓我一直如履薄冰、危行言遜。即便聞知思想競爭對手網(wǎng)站被關(guān)閉的消息，沒有絲毫的幸災(zāi)樂禍，而有深深的兔死狐悲之感。

這種壓力，自2014年中國最高領(lǐng)導(dǎo)人在北京人民大會堂出席紀念孔子誕辰2565周年大會并發(fā)表講話后，突然之間消失了很多——如果說之前是陰晴不定，之后則是晴空萬里偶有烏云，不可同日而語。

五、負重前行

無形的壓力之外，還有籌款的壓力，讓我不堪重負。

儒家網(wǎng)創(chuàng)辦伊始，就是我一個人在操持，信息搜集、內(nèi)容編輯、網(wǎng)站上傳等等所有工作，都是我一人承擔(dān)，工作投入幾近瘋狂，很多師友覺得不可思議：哪兒來的這么多的精力和時間？

創(chuàng)辦不久后的有一天，負責(zé)網(wǎng)站管理的徐君突然跟我中斷了聯(lián)系，電子郵件不回，打電話不接，網(wǎng)站陷入停頓狀態(tài)（幾年后方得知，是因為其個人特殊狀況而不得已與外界斷絕聯(lián)系）。有一次，我偶爾跟在天津大學(xué)任教的高會霞說及此事，她說在學(xué)校上公共課，其中有計算機專業(yè)的學(xué)生，問問看能不能幫忙。于是，儒家網(wǎng)就有了第一個義工，并一直負責(zé)網(wǎng)站技術(shù)維護至今。

隨著儒家網(wǎng)影響日增，工作量越來越大，也有義工開始不斷加入。但是，要做事，必須有錢；要做更多的事，必須要有更多的錢，不得已我開始募集資金。

例如，為了出版“儒生文叢”，在解決了出版社立項這個頭疼問題后，我四處募捐，絞盡腦汁找資助，毫不夸張地說，我?guī)缀踅o能想到的基金會和人都聯(lián)系過，但都一無所獲。幸賴西安的劉明先生慷慨解囊，才得以成事。

陳喬見兄看我籌資艱苦，聞知某佛寺設(shè)有文化基金，便向熟識的兩位年輕法師求助。小法師欣然應(yīng)允給領(lǐng)導(dǎo)匯報，但領(lǐng)導(dǎo)認為緣起不適當，婉拒了。小法師過意不去，主動要求個人盡些心意。在感動小法師有情有義之余，亦感慨佛教日漸興盛，反觀儒門依舊淡薄，唏噓不已。

那時候，有很多朋友們既關(guān)心也不解——你們編輯部不發(fā)工資還能做這么多的事嗎？我曾經(jīng)在微博上有過一個統(tǒng)一答復(fù)：

“在下創(chuàng)辦并主持的儒家網(wǎng)、儒家郵報和儒生文叢，皆是在繁忙的公務(wù)之余做的，沒有辦公場所，沒有固定資金，沒有專職人員。編輯人員皆是義工，我每月從募捐款中，給他們每人象征性發(fā)點生活補助，本人則分文不領(lǐng)?！?br data-filtered="filtered">
后來，儒家網(wǎng)開辟了微博和微信平臺，仍有有朋友問：“感覺儒家網(wǎng)的微博微信越做越好了。是你自己在做？還是有專業(yè)團隊在打理？”我答曰：“我牽頭做的，但包括我在內(nèi)的團隊全是義工，都是在業(yè)余時間做，都不是專業(yè)人士，也沒有專職人員。儒家網(wǎng)及其衍生產(chǎn)品，沒人沒錢沒資源沒背景，我全憑一口氣在撐著?！?br data-filtered="filtered">
或許，這就是信仰的力量？

記得《儒生》第一卷編好后，籌款效果甚微，在臨近簽合同之日，硬著頭皮給儒學(xué)聯(lián)合論壇的老網(wǎng)友“外來蟹”發(fā)短信，希望能資助出版。老謝二話沒說，當即應(yīng)允，方解燃眉之急。

十年期間，在實在走投無路無計可施的時候，我都會向諸如老謝這樣的師友“強捐”。同時，還會得到一些朋友的雪中送炭，讓我倍感溫暖——白敏、如是平、張其成、林榮曉、陳光榮、王生、孔祥東、劉偉文、陳緒平、何煥榮、韓勃……

當然，還有很多未曾謀面、不留姓名的網(wǎng)友，他們與在下一樣，一心向道，胸懷家國天下，不局限于一己之得失。正是他們的慷慨解囊、無私相助，才激勵儒家網(wǎng)披荊斬棘走過十年，略有小成。

在此，對所有幫助過儒家網(wǎng)的朋友特別說一聲：謝謝你們！

這些年，為了保持儒家網(wǎng)正常運轉(zhuǎn)，募集資金是我最為頭疼和焦慮的事，也牽扯了很大精力。這種狀態(tài)，直到2016年遇到敦和基金會，才長出一口氣，如釋重負。

儒家網(wǎng)編輯團隊成員來自五湖四海，分散各地，為文化理想而主動奉獻。大部分義工是在校大學(xué)生，也只能給予適當補貼。作為網(wǎng)站總負責(zé)人，年屆中年，家庭負擔(dān)生活壓力之大和本職工作之繁重，愈益窘迫，個中艱辛，如飲寒水，冷暖自知。

從事儒家弘道事業(yè)這些年，從主持儒學(xué)聯(lián)合論壇到創(chuàng)辦《儒家郵報》，再至創(chuàng)辦儒家網(wǎng)、主編儒生文叢，這諸多事業(yè)均進行于繁忙的公務(wù)之余，亦是在每天上下班擠坐地鐵公交途中思考完成的。雖說如此，并不敢容心潦草，而是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。當然，每天置身于擁擠喧鬧、行色匆匆的人群中，也使自己的思考更活潑、更貼近現(xiàn)實和大眾。

回顧十年歷程，感慨萬千。

當然，在下投身弘揚儒學(xué)事業(yè)，不僅僅只十年，實則已接近二十年。

二十年前，剛剛研究生畢業(yè)的我，因為互聯(lián)網(wǎng)而知道了很多很多以前不知道的信息，這其中，最重要也對我影響最大的，就是儒家，活著的儒家，也即被后來呼之為的“大陸新儒家”。

正因為遇到了這些儒家?guī)熡眩o我的生命賦有意義，也讓我的青春生命力開始迸發(fā)。

儒家網(wǎng)開辦之時，我特意在站頭掛上兩句標語：以天下為己任，為萬世開太平。

今日再讀，蕩胸生層云。

士不可不弘毅。