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孔廟祭孔研究歷史文獻(xiàn)及現(xiàn)代論著綜述

作者：常會(huì)營(yíng)

來(lái)源：本文縮略版發(fā)表于中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)、中共磐安委宣傳部編：《新時(shí)代中國(guó)孔廟發(fā)展之路》，人民日?qǐng)?bào)出版社，2018年版

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月初六日戊申

??????????耶穌2019年1月11日

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[摘要]孔廟祭孔，現(xiàn)在已經(jīng)成為兩岸三地、東亞乃至歐美一些國(guó)家每年一大盛事。當(dāng)然，部分孔廟逐步恢復(fù)了春秋二祭，越來(lái)越與歷史上傳統(tǒng)的祭孔相貼近。而且，隨著國(guó)家政府對(duì)孔子、儒學(xué)的高度重視，祭孔的影響力也越來(lái)愈大。在祭孔如火如荼進(jìn)行之際，我們有必要對(duì)孔廟祭孔的歷史文獻(xiàn)以及現(xiàn)代論著做一查考，以便為當(dāng)前孔廟祭孔活動(dòng)及研究提供重要?dú)v史依據(jù)，并對(duì)今后孔廟祭孔活動(dòng)中存在的問(wèn)題予以糾正，更好地弘揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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[關(guān)鍵詞]孔廟祭孔、歷史文獻(xiàn)、現(xiàn)代論著

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一、孔廟祭孔研究之歷史文獻(xiàn)

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關(guān)于孔廟祭孔，歷史上的文獻(xiàn)是比較豐富的。例如，唐代《隋書(shū)》、《大唐開(kāi)元禮》上載有隋唐時(shí)期孔廟祭孔釋奠的珍貴史料。宋濂《元史?祭祀志》，黃佐《南雍志》、張鄂《大成樂(lè)舞圖譜》、史記事《大成禮樂(lè)集》等，則是明代孔廟祭孔研究重要文獻(xiàn)史料。清代李周望、謝履忠同撰《國(guó)學(xué)禮樂(lè)錄》、清代文慶、李宗昉纂修《欽定國(guó)子監(jiān)志》，清代孫承澤《春明夢(mèng)馀錄》，以及《明清實(shí)錄》，是研究元、明、清三代特別是北京國(guó)子監(jiān)、孔廟的重要?dú)v史文獻(xiàn)。如王霄冰所言：“明清文獻(xiàn)中記載的丁祭祭儀，一般都大同小異，而且清代的祭禮，明顯帶有繼承明代的痕跡?！盵1]

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此外，《二十四史》中的禮志部分，唐代政治家、史學(xué)家杜佑所撰《通典》，宋鄭樵《通志》，宋末元初馬端臨編撰的《文獻(xiàn)通考》，明泰昌元年官修《禮部志稿》，明代《大明集禮》、《大明會(huì)典》、《明太學(xué)志》，李之藻所撰《泮宮禮樂(lè)疏》，清代孔繼汾的《孔氏家儀》，孔尚任的《圣門(mén)樂(lè)志》，張行言的《圣門(mén)禮樂(lè)統(tǒng)》，汪烜所撰《樂(lè)經(jīng)律呂通解》，彭其位所撰《學(xué)宮備考》，龐鍾璐的《文廟祀典考》，藍(lán)錫瑞等撰《文廟丁祭譜》，張安茂《泮宮禮樂(lè)全書(shū)》、應(yīng)寶時(shí)《直省釋奠禮樂(lè)記》，邱之錄《丁祭禮樂(lè)備考》，中國(guó)各省市縣的地方志書(shū)，都有關(guān)于國(guó)家文廟（包括北京孔廟）以及地方府、州、縣、衛(wèi)學(xué)文廟祭孔釋奠的重要史料。清代秦蕙田的《五禮通考》，是一部研究中國(guó)古代禮學(xué)的集大成之作。該書(shū)裁減《十三經(jīng)注疏》、《二十四史》等文獻(xiàn)之資料，條分縷析，按類(lèi)排比，后附案語(yǔ)，考辨吉、兇、賓、軍、嘉五禮，也具有極其重要的學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)價(jià)值。

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二、孔廟祭孔研究之現(xiàn)代論著

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據(jù)筆者搜集考察，改革開(kāi)放后較早談及北京孔廟祭孔的是首都博物館齊心1983年所編《北京孔廟》[2]。該書(shū)是很薄的一小冊(cè)，僅三十余頁(yè)，而且附了若干建筑圖片。它主要論述了北京孔廟的建制及歷史沿革，孔廟的建筑，歷代的祭孔活動(dòng)，孔廟的文物古跡，有一定的文獻(xiàn)史料價(jià)值。其中歷代的祭孔活動(dòng)一部分，主要講述了北京孔廟祭孔儀式的時(shí)間、地點(diǎn)、儀程、主祭官，還講到了明代嚴(yán)嵩祭孔與觸奸柏的故事，最后還提到了民國(guó)初年袁世凱祭孔。

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談到孔廟祭孔，我們就不能不提到一個(gè)重要的全國(guó)性學(xué)術(shù)組織——中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)。中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)是由全國(guó)各地孔廟（文廟）、書(shū)院以及孔廟配祀人物之廟宇、紀(jì)念館的管理機(jī)構(gòu)和管理者自愿結(jié)成的學(xué)術(shù)性、全國(guó)性的社會(huì)組織，于1994年經(jīng)國(guó)家民政部批準(zhǔn)成立。1995年9月，由山東曲阜、首都北京、浙江衢州、黑龍江哈爾濱、江蘇蘇州、四川德陽(yáng)多家孔廟共同發(fā)起成立中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)，曲阜孔廟與北京孔廟同設(shè)協(xié)會(huì)辦事機(jī)構(gòu)。中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)是國(guó)內(nèi)唯一開(kāi)展孔廟類(lèi)儒家紀(jì)念建筑保護(hù)、利用、研究工作的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體組織，承擔(dān)國(guó)內(nèi)孔廟保護(hù)、利用、研究工作，與世界各地孔廟及儒學(xué)組織開(kāi)展交流，促進(jìn)孔廟事業(yè)的發(fā)展。

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回顧中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)成立歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在它剛剛成立之時(shí)，便是以孔廟保護(hù)與利用為核心宗旨的。這一宗旨一直貫徹至今。翻看其成立后出版的第一期刊物由孔祥林主編的《孔廟通訊》[3]目錄，我們看到的多是孔廟保護(hù)與如何開(kāi)發(fā)利用的文章，例如四川富順縣文物保護(hù)管理所王明璋《文廟維修、保護(hù)與利用初探》、阮光祿《保護(hù)修繕河內(nèi)文廟國(guó)子監(jiān)繼承民族文化遺產(chǎn)》、《黃巖孔廟的保護(hù)與利用工作情況簡(jiǎn)介》、常希遠(yuǎn)《古貌新姿夫子廟六朝圣地更輝煌——談南京夫子廟的保護(hù)和利用》等。

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1995年以來(lái)，中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)本著保護(hù)、研究、開(kāi)發(fā)、利用孔廟及其他儒家紀(jì)念建筑，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宗旨，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，每年都召開(kāi)年會(huì)和學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表論文百余篇，產(chǎn)生了較大影響。[4]

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關(guān)于孔廟祭孔的現(xiàn)代研究論著，并不是很多。這與現(xiàn)今學(xué)界禮學(xué)研究的相對(duì)沉寂是密切相關(guān)的。當(dāng)然，目前這一沉寂狀況正在得到有效改觀。對(duì)于三禮（《周禮》《儀禮》《禮記》）的研究，歷來(lái)是學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。現(xiàn)階段，學(xué)術(shù)界對(duì)三禮的研究有日漸升溫的趨向，陳戍國(guó)1998年出版的《中國(guó)禮制史》[5]可謂是現(xiàn)代禮學(xué)研究的抗鼎之作，廣大悉備，無(wú)所不包。其重點(diǎn)還是在祭天、祭地、祭祖、祭社稷等方面，對(duì)于孔廟祭孔禮儀也作了一定歸納和總結(jié)，為今后的孔廟祭孔研究提供了文獻(xiàn)依據(jù)。

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對(duì)于孔廟祭孔釋奠的研究，隨著中華文化走向全面復(fù)興，特別是21世紀(jì)以來(lái)全國(guó)各地孔廟祭孔的逐步恢復(fù)并走向兩岸三地聯(lián)合祭孔，以及央視及各地衛(wèi)視、網(wǎng)絡(luò)媒體的大力宣傳報(bào)道，近些年來(lái)似乎正在升溫，出現(xiàn)了一些關(guān)于孔廟及祭孔禮樂(lè)方面的最新學(xué)術(shù)研究成果。這都是值得可喜和稱道的。

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2001年，江帆、艾春華出版的專著《中國(guó)歷代孔廟雅樂(lè)》，是一部孔廟雅樂(lè)研究重要著作。該書(shū)詳細(xì)論述了祭孔用樂(lè)歷史和孔廟雅樂(lè)的形成，孔廟樂(lè)章、樂(lè)名、曲譜的變化與發(fā)展，孔廟雅樂(lè)的歷史淵源，孔廟祭祀舞蹈的內(nèi)容、形式及其歷史淵源，孔廟樂(lè)舞編制與樂(lè)器演奏，孔廟八音之器的應(yīng)用與沿革，祭孔祀典禮樂(lè)的進(jìn)行程序，對(duì)曲阜孔廟雅樂(lè)歌工聲樂(lè)訓(xùn)練進(jìn)行了研究，對(duì)曲阜孔廟樂(lè)舞生、樂(lè)舞飾物及導(dǎo)引樂(lè)曲、清代丁祭音律和旋宮轉(zhuǎn)調(diào)進(jìn)行了考證，闡述了孔廟樂(lè)舞與古代音樂(lè)美學(xué)觀，并對(duì)歷代祭孔樂(lè)譜進(jìn)行了保存。正如著名學(xué)者駱承烈先生在該書(shū)序言中所評(píng)價(jià)的“作用運(yùn)用大量豐富的歷史資料，探索、論證了孔廟雅樂(lè)的淵源、形成及歷代的發(fā)展，并對(duì)歷代孔廟雅樂(lè)的歌詞、曲譜、樂(lè)器及樂(lè)舞編排進(jìn)行了縝密的考證，填補(bǔ)了古代音樂(lè)史中的空白。最后又升華到理論的高度，由孔廟雅樂(lè)論及中國(guó)古代的美學(xué)思想及音樂(lè)美學(xué)觀?！?0世紀(jì)80年代初期，江、艾二君發(fā)掘整理祭孔樂(lè)舞后，該樂(lè)舞在曲阜、北京、上海和日本等地多次演出”。[6]該書(shū)對(duì)歷代孔廟祭祀樂(lè)舞文獻(xiàn)進(jìn)行了詳盡梳理研究，為曲阜孔廟、北京孔廟等祭孔禮樂(lè)實(shí)踐，提供了很好地專業(yè)指導(dǎo)和智力支持。

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2004年，該年年會(huì)于北京孔廟隆重召開(kāi)，會(huì)后結(jié)集出版了內(nèi)容豐富、裝幀精美的《中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)論文集》[7]。該書(shū)除了延續(xù)“孔廟的保護(hù)與利用”專題外，還增設(shè)了“孔廟的歷史沿革”、“孔廟的建筑特色”、“孔廟與儒學(xué)傳播”幾個(gè)專題，內(nèi)容更為充實(shí)。但該書(shū)中關(guān)于孔廟祭孔的文章幾乎沒(méi)有，僅有的一篇相關(guān)文章便是第一篇曲阜孔祥峰、彭慶濤所撰寫(xiě)的《衍圣公冊(cè)封與孔廟祭祀》，該文對(duì)衍圣公冊(cè)封及歷代曲阜孔廟祭祀之歷史進(jìn)行了詳盡的追溯考察。

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2007年，孔德平、彭慶濤編著《曲阜孔廟祭祀通解》[8]一書(shū)。該書(shū)對(duì)孔廟祭祀禮儀的歷史沿革進(jìn)行了深入淺出的勾勒，其重點(diǎn)是對(duì)曲阜孔廟之祭祀進(jìn)行了整理研究。

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2008年，王霄冰出版了《南宗祭孔》一書(shū)。該書(shū)序言中提到：2004年9月，中斷了半個(gè)多世紀(jì)的孔氏南宗祭孔儀式重新拉開(kāi)帷幕，自此每年一祭，已連續(xù)五年。和史上其他形式不同，新時(shí)期的南宗祭孔定位于“當(dāng)代人祭孔”和“平民化祭孔”。[9]該書(shū)分“歷史篇”、“理論篇”、“實(shí)踐篇”和“未來(lái)篇”四部分。第一部分包括孔廟祭孔，講述了祭孔禮儀的歷史形成、四時(shí)丁祭、禮器、祭品和樂(lè)舞、衢州孔廟祭孔。第三部分包括了孔氏南宗家廟（其中有近代的祭孔典禮一節(jié)），衢州當(dāng)代祭孔（其中包括當(dāng)代祭孔儀式的誕生、衢州祭孔的特色以及南宗首創(chuàng)——學(xué)祭），社會(huì)反響及文化效應(yīng)（其中包括衢州祭孔因何成功一節(jié)）。第四部分包括從家祭到公益性的地方節(jié)日以及南宗祭孔的經(jīng)濟(jì)與旅游開(kāi)發(fā)。欲了解南宗祭孔歷史及今天，可以參考此書(shū)。

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2009年，孔德平、彭慶濤、孟繼新著《祭孔禮樂(lè)研究》[10]一書(shū)。該書(shū)將重心放在祭孔禮器、樂(lè)器、樂(lè)章、佾舞、曲阜祭孔典禮方面；其對(duì)孔廟釋奠沿革所作的歸納和一覽表，也為進(jìn)一步研究奠定了很好地基礎(chǔ)。

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2009年，楊義堂編著《祭孔大典》[11]（附光盤(pán)），對(duì)于祭孔歷史、近年來(lái)的祭孔大典、祭孔時(shí)所配享的圣哲先賢、明清的釋奠禮制，以及2007、2008年曲阜孔廟祭孔大典并北京孔廟、上海文廟、衢州孔廟、長(zhǎng)春文廟、哈爾濱文廟、泉州府文廟、臺(tái)北文廟的祭孔大典進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述；同時(shí)，該書(shū)對(duì)祭孔樂(lè)舞進(jìn)行了文化解讀，對(duì)于明清祭孔樂(lè)舞圖譜、樂(lè)譜以及釋奠歌辭、祭文、詩(shī)詞予以了收錄，為我們保存了珍貴的祭孔大典歷史史料。

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2010年，適逢孔子誕辰2560年，臺(tái)北市政府及臺(tái)北孔廟舉辦了“2010年春祭及世界的孔子：孔廟與祀典國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并在會(huì)后結(jié)集出版了《“世界的孔子：孔廟與祀典”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。正如臺(tái)北市政府民政局局長(zhǎng)兼臺(tái)北市孔廟管理委員會(huì)主任委員黃呂錦茹在《序一》中所言：臺(tái)灣自清代以來(lái)便不曾間斷“祭孔”之祀典。以臺(tái)北市而言，從日治時(shí)期興建孔廟之后，雖曾歷經(jīng)患難與多事之秋，亦不曾間斷過(guò)這一件重要的大事：對(duì)于祭孔古禮的傳承與保存。臺(tái)北市政府及臺(tái)北市孔廟管理委員會(huì)認(rèn)為，在一個(gè)世代之交的新世紀(jì)之初，更應(yīng)當(dāng)對(duì)此一已經(jīng)傳承千年的文化傳統(tǒng)，尋思其“為有源頭活水來(lái)”的生命動(dòng)力，進(jìn)而在“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”的“高山仰止”情懷下，擴(kuò)大辦理一次2010年的春祭，同時(shí)也更廣邀國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)期關(guān)心儒學(xué)祭孔祀典的專家學(xué)者與會(huì)，舉辦“世界的孔子：孔廟與祀典國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，就祀孔典禮的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、社會(huì)文化變遷中的孔廟定位、現(xiàn)代化思潮對(duì)于儒學(xué)的激蕩與融合等議題進(jìn)行研討，并在實(shí)際的層面展演國(guó)內(nèi)外保存下來(lái)的不同佾舞，提供國(guó)人更宏觀的國(guó)際平臺(tái)，重新面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神銜接的思考。[12]

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該論文集共收錄來(lái)自國(guó)內(nèi)外學(xué)者共計(jì)16篇文章，其中大陸學(xué)者如孔祥林、王霄冰、楊朝明皆參加了會(huì)議，并提交了參會(huì)論文。與會(huì)學(xué)者大部分論題皆與孔廟祭孔相關(guān)，例如魏偉森的《祭孔與儒家對(duì)神明的概念》，林鶴璇的《韓國(guó)文廟釋奠佾舞的舞蹈動(dòng)作》，蔣秋華的《論閻若璩考據(jù)方法的運(yùn)用——以從祀孔廟為例》，宮筱筠的《創(chuàng)造性的詮釋：江文也的<孔廟大晟樂(lè)>與傳統(tǒng)祭孔樂(lè)》，金龍福的《論文廟佾舞的美學(xué)》，金天浩的《當(dāng)今韓國(guó)流傳的釋奠祭饌類(lèi)比較》，李焯然的《拜孔子、啟智慧：新馬地區(qū)的華人祭孔活動(dòng)》，林泰勝的《圣的表象：身體的形式與符號(hào)權(quán)力》，王霄冰的《德國(guó)傳教士眼中的曲阜孔廟與釋奠儀式》，水口拓壽的《論臺(tái)灣一九六八至一九七零年的“祭孔禮樂(lè)至改進(jìn)”》，陳玉秀的《佾舞身心結(jié)構(gòu)之探索》，金圣基的《文廟釋奠樂(lè)舞的起源》，蘇秉衡的《論文廟釋奠樂(lè)隊(duì)的編制演變》等，都從不同角度對(duì)孔廟祭孔做了深入研究、解讀與闡發(fā)。

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2010年，臺(tái)灣學(xué)者黃進(jìn)興出版了《優(yōu)入圣域——權(quán)力、信仰與正當(dāng)性》[13]一書(shū)，兩岸學(xué)界反響強(qiáng)烈。該書(shū)被視為臺(tái)灣中研院院士黃進(jìn)興先生最具代表性的作品，中國(guó)思想史領(lǐng)域研究孔廟祭祀制度最重要的著作。本書(shū)最具意義的是對(duì)歷史上孔廟祭祀制度的研究。本書(shū)認(rèn)為，在傳統(tǒng)社會(huì)里，孔廟恰是文化力量與政治力量最耀眼的交集，而作為世界性的歷史宗教，孔廟祭祀亦引人入勝。在本書(shū)的第二部分“皇帝、儒生與孔廟”中，作者從清初政治意識(shí)形態(tài)之探究：政治化的道統(tǒng)觀、道統(tǒng)與治統(tǒng)之間：從明嘉靖九年（1530）孔廟改制論皇權(quán)與祭祀禮儀、權(quán)力與信仰：孔廟祭祀制度的形成、學(xué)術(shù)與信仰：論孔廟從祀制與儒家道統(tǒng)意識(shí)、孔廟的解構(gòu)與重組：轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化所衍生的困境幾個(gè)方面，對(duì)于道統(tǒng)與治統(tǒng)、皇權(quán)與祭祀禮儀、權(quán)力、學(xué)術(shù)與信仰等之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行了深入研究與闡發(fā)。在第四部分附錄中，他還探討了荀子：孔廟從祀的缺席者？從另外一個(gè)角度對(duì)于孔廟祭祀進(jìn)行了歷史考察。

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2010年7月，中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十三屆年會(huì)于汕頭市潮陽(yáng)孔廟召開(kāi)，并有《中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十三屆年會(huì)論文集》結(jié)集。在該年論文集中，關(guān)于孔廟祭祀的文章有七篇，它們分別是韓英的《清代北京孔廟釋奠程序述略》、常會(huì)營(yíng)的《北京孔廟釋奠歷史沿革及文化蘊(yùn)涵》、邵紅、費(fèi)雅楠的《天津文廟孔子大祀復(fù)原陳列探微》、王戰(zhàn)生的《淺論吉林文廟祀典》、劉續(xù)兵的《孔廟祭祀的文化意蘊(yùn)》、彭慶濤、孟繼新的《曲阜孔廟釋典禮樂(lè)沿革考略》、劉巖、魯鳳的《淺析曲阜孔氏家廟的祭祀活動(dòng)》。

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2011年，孔祥林、孔喆所著的《世界孔子廟研究》[14]亦可謂新中國(guó)成立以來(lái)孔廟研究集大成式的著作，對(duì)于孔廟分類(lèi)、歷史沿革、孔廟禮制、世界各地孔廟等進(jìn)行了全面細(xì)致的研究和比較，其著重點(diǎn)還在孔廟，對(duì)于孔廟禮儀亦有不少論述。這都為本書(shū)對(duì)于孔廟祭孔的進(jìn)一步深入研究，提供了很好地文獻(xiàn)支持。

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2011年，曲英杰出版了《孔廟史話》一書(shū)。[15]該書(shū)主要論述了孔子生平、曲阜孔廟、京城孔廟、地方孔廟、國(guó)外孔廟等內(nèi)容。同時(shí)，在論述京城孔廟及各地方孔廟及國(guó)外孔廟過(guò)程中，作者對(duì)孔廟祭孔的起源、發(fā)展、完善過(guò)程及相關(guān)孔廟祭祀活動(dòng)予以了考察。

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2011年7月，中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十四屆年會(huì)于哈爾濱文廟召開(kāi)，并有《中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十四屆年會(huì)論文集》結(jié)集。在該年論文集中，關(guān)于孔廟祭祀的文章有三篇，它們分別是常會(huì)營(yíng)的《北京孔廟祭孔釋奠及文化意蘊(yùn)》、張勁雷的《蘇州文廟祭孔研究》、閆亞男的《淺析祭孔樂(lè)舞的發(fā)展過(guò)程》。

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2012年，干春松的《制度化儒家及其解體》[16]（修訂版）正式出版。該書(shū)把儒家視為一種制度化的存在，并從“儒家的制度化”和“制度的儒家化”兩個(gè)層面探討了儒家思想與中國(guó)社會(huì)之間的互動(dòng)，為全面審視儒家的歷史功能提供了一個(gè)新的視角，并對(duì)儒家在近代失去制度的支撐而陷入解體的命運(yùn)做出了新的解釋。該書(shū)突破了學(xué)術(shù)界流行的“觀念史”的儒家研究框架，走出了一條兼顧思想史和知識(shí)社會(huì)學(xué)立場(chǎng)的新的研究路徑。在該書(shū)第二章《儒家的制度化》之“孔子的圣人化”一節(jié)，作者從圣人與素王、孔廟及其從祀制度兩個(gè)維度，對(duì)該書(shū)主題予以了闡發(fā)。作者認(rèn)為：“孔廟的雛形是孔子弟子因結(jié)廬守喪而逐漸形成的一個(gè)存放孔子的遺物，并進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。然而，這個(gè)被稱為‘孔里’的地方，因?yàn)闈h高祖劉邦在路經(jīng)魯國(guó)的時(shí)候用太牢祭拜孔子的時(shí)間而發(fā)生了根本性的變化，并在很大程度改變了孔廟的性質(zhì)。因?yàn)樵跐h高祖祭拜之后，諸侯卿相便將拜謁孔廟作為一種政治禮儀?！捎诳鬃拥匚坏牟粩嗵嵘瑢?duì)于孔廟的祭祀則逐漸由弟子自發(fā)的轉(zhuǎn)向朝廷的行為?！盵17]干春松正確指出：“如果說(shuō)，經(jīng)學(xué)體系的形成是儒學(xué)意識(shí)形態(tài)化的標(biāo)志，那么孔廟則是儒學(xué)價(jià)值的物質(zhì)化表達(dá)。因此，當(dāng)合法性資源越是稀缺，對(duì)孔子的尊崇就越是隆重?！盵18]他指出：“孔廟的配享和從祀制度，使得儒生之追求除了政治體系中的功名之外，還有儒家道統(tǒng)中的不朽地位。因此，從某種意義上講，從祀孔廟乃儒生之終極追求。不過(guò)從祀資格的獲得也與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)聯(lián)密切?！盵19]應(yīng)該說(shuō)，干春松對(duì)于廟學(xué)合一及孔廟配享和從祀制度的分析，是極具思想見(jiàn)地的。

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2012年7月，中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十五屆年會(huì)于天津文廟召開(kāi)，并有《中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十五屆年會(huì)論文集》結(jié)集。在該年論文集中，關(guān)于孔廟祭祀的文章有四篇，它們分別是張燕生的《淺議孔子享祭形式的歷史演變》、常會(huì)營(yíng)的《現(xiàn)代祭孔釋奠的若干問(wèn)題及其文化意蘊(yùn)》、李洪偉的《對(duì)孔子的祭拜禮儀之初探》、閆亞男的《祭孔樂(lè)舞發(fā)展歷程的淺析與思考》。

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2013年，中國(guó)孔廟協(xié)會(huì)第十六屆年會(huì)于吉林長(zhǎng)春文廟舉行，會(huì)后結(jié)集出版了《中國(guó)文廟（孔廟）未來(lái)之夢(mèng)——中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十六屆年會(huì)文集》[20]。本屆年會(huì)也精選了前三屆和此屆年會(huì)較為優(yōu)秀的論文一同刊印出版。在該年論文集中，關(guān)于孔廟祭祀的文章有八篇，它們分別是孔德平、楊金泉的《歷史的接力——從孔廟的配享從祀看儒學(xué)的傳承與流變》，常會(huì)營(yíng)的《現(xiàn)代祭孔釋奠的若干問(wèn)題及其文化意蘊(yùn)》，劉續(xù)兵的《孔廟祭祀與儒學(xué)嬗變》，孔令仁、金上進(jìn)的《溫州孔廟祭孔禮儀及其文化意義》，黃學(xué)民的《哈爾濱文廟“大祀規(guī)格”探究》，林江的《淺析孔廟的“四配”》，韓英的《清代北京孔廟釋奠程序述略》，張燕生、梁麗錦的《淺議孔子享祭形式的歷史演變》。

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2014年，董喜寧出版了《孔廟祭祀研究》[21]一書(shū)。作者認(rèn)為，孔廟祭祀在中國(guó)古代是一項(xiàng)常行的禮儀活動(dòng)。它既是學(xué)禮的重要組成部分，更是國(guó)家實(shí)施教化的重要舉措。一次完整的祭孔活動(dòng)主要由以下要素組成：祭祀場(chǎng)地、祭祀時(shí)間、享祭者、獻(xiàn)祭者、祭祀品物、祭祀樂(lè)舞及祭祀儀式等。在兩千多年的祭孔歷史上，這些要素都發(fā)生了很大變化。本書(shū)從孔廟、享祭者、獻(xiàn)祭者、祭品與祭器、祭祀樂(lè)舞、祭祀名類(lèi)與釋奠程序等方面對(duì)孔廟祭祀進(jìn)行了較為全面深入的研究，并從禮的角度對(duì)祭孔活動(dòng)這一有機(jī)整體進(jìn)行禮制、禮儀、禮物等方面的綜合考察，具有重要的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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2014年，中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十七屆年會(huì)于南寧文廟舉行。會(huì)后，結(jié)集出版了《孔廟文化功能的當(dāng)代價(jià)值——中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十七屆年會(huì)論文集》[22]一書(shū)。該書(shū)中關(guān)于孔廟祭孔的論文有五篇，分別是劉巖、魯鳳的《淺析曲阜孔氏家廟的祭祀活動(dòng)》，彭慶濤、孟繼新的《曲阜孔廟釋奠禮樂(lè)沿革考略》，曾曉紅的《蘇州文廟祭孔的碑刻》，常會(huì)營(yíng)的《先秦至兩漢國(guó)家祀孔考略》，陳炘的《“質(zhì)以代興，妍因俗易”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的孔廟祭孔樂(lè)舞》。

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2014年12月，朱鴻林所著《孔廟從祀與鄉(xiāng)約》[23]一書(shū)出版。本書(shū)論文十三篇，分為兩組。前八篇研討的孔廟從祀問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是明代衡量學(xué)術(shù)的原則和標(biāo)準(zhǔn)，由此可見(jiàn)朝廷以及當(dāng)時(shí)的一般意見(jiàn)對(duì)于道學(xué)和個(gè)別人物（如王陽(yáng)明）的看法。后五篇論鄉(xiāng)約，有兩篇通論和三個(gè)具體個(gè)案。在明代地方社會(huì)的治理中，宗族和鄉(xiāng)紳起過(guò)重要的作用，士人在鄉(xiāng)里主導(dǎo)的風(fēng)俗教化與官方主導(dǎo)的相對(duì)嚴(yán)酷的里甲、保甲制度，彼此能夠替換、互補(bǔ)，這是鄉(xiāng)約制度在當(dāng)時(shí)漸趨流行的原因。該書(shū)隸屬于朱鴻林·明史研究系列（共3冊(cè)），這套叢書(shū)還包括《儒者思想與出處》、《<明儒學(xué)案>研究及論學(xué)雜著》?！爸禅櫫置魇费芯肯盗小睘樗饲皩ｎ}研究的系統(tǒng)結(jié)集，完整的呈現(xiàn)了其在明史領(lǐng)域創(chuàng)造多年所取得的杰出成就。

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2015年10月，中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十八次年會(huì)于山西汾州府文廟召開(kāi)，并有《中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十八次年會(huì)論文集》結(jié)集。在該年論文集中，關(guān)于孔廟祭祀的文章有九篇，它們分別是孔健的《淺談曲阜孔廟祭孔大典的歷史與傳承》、張帥、陳晶的《清代皇帝闕里釋奠之制初探》、孫勝利、丁磊的《曲阜孔廟祭田初探》、馬金麗的《杭州孔廟祭祀系列活動(dòng)對(duì)青少年教育意義的調(diào)研》、孔祥林的《孔子廟的社會(huì)功用——崇德、報(bào)本與教化》、張征的《曲阜孔廟從祀閩籍先儒簡(jiǎn)介》、王蕊的《釋菜禮的演變》、常會(huì)營(yíng)的《隋唐五代時(shí)期國(guó)家祭孔釋奠考略》、崔倩的《同治中興釋奠先行——以杭州孔廟銅簋為中心》。此次年會(huì)結(jié)束后，本人的《隋唐五代時(shí)期國(guó)家祭孔釋奠考略》一文，為嘉定孔廟《科舉學(xué)論叢》編輯老師選中，發(fā)表于該年的《2015科舉學(xué)論叢》（第二輯）。

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2016年，中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十九屆年會(huì)于四川德陽(yáng)文廟舉行。會(huì)后，結(jié)集出版了《孔廟文化的守望與拓展》[24]一書(shū)。該書(shū)中關(guān)于孔廟祭孔的研究文章有九篇，分別是孔祥林的《崇德報(bào)本教化——文廟的社會(huì)功用》，劉章澤、李峰、趙家蓉的《儀式構(gòu)建與信仰的重建——關(guān)于文廟祭祀及禮儀活動(dòng)的思考》，常會(huì)營(yíng)的《宋、金、元時(shí)期國(guó)家祭孔釋奠考略》，馬金麗的《杭州孔廟祭孔系列活動(dòng)對(duì)青少年教育意義的調(diào)研》，孫芳的《曲阜歷代祭孔祭文（祝文）淺析》，吳藝娟、邱端芽的《簡(jiǎn)略古代文廟與儒家文化的依存關(guān)系——以泉州府文廟祭孔禮樂(lè)器為例》，張帥、陳晶的《清代皇帝闕里釋奠之制初探》，李紹先的《釋奠古禮與清末民初德陽(yáng)文廟祭孔》，李峰、程楓淮的《孔廟從祀川籍先儒舉要——試論張栻、魏了翁的思想業(yè)績(jī)》。

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2017年3月，姜淑紅所著《清儒從祀孔廟研究》一書(shū)出版[25]。作者認(rèn)為，歷代統(tǒng)治者對(duì)孔廟從祀都非常重視，清軍入關(guān)并確立在全國(guó)的統(tǒng)治后，為化解因長(zhǎng)期對(duì)抗造成的精神緊張，盡快恢復(fù)社會(huì)基本倫理秩序，在為孔子上尊號(hào)的同時(shí)，不斷增加從祀人員。在清代的孔廟從祀中，清儒從祀尤為重要，與清代的文化政策聯(lián)系最為密切。雍正時(shí)期實(shí)行崇儒重道的文化政策，反映在孔廟從祀上，便是批準(zhǔn)多位理學(xué)名儒從祀孔廟，雍正還首開(kāi)從祀本朝理學(xué)名儒的先例，將陸隴其推上孔子廟堂。乾嘉時(shí)期漢學(xué)鼎盛，程朱理學(xué)雖高居廟堂，卻趨于衰退。道光以后，清統(tǒng)治者出于挽救危局的需要，繼續(xù)提倡和強(qiáng)化崇儒重道的文化政策，采取了一些提高理學(xué)地位的措施，突出體現(xiàn)在采取從祀清代理學(xué)名儒的辦法來(lái)積極鼓勵(lì)。在統(tǒng)治者政策支持下，相繼有陸隴其、孫奇逢、張履祥等清代理學(xué)大儒登上孔子廟堂。孫奇逢從祀孔廟，反映了道光年間“真理學(xué)”興起和漢宋趨于調(diào)和的社會(huì)思潮。張履祥從祀是在其理學(xué)名儒形象逐漸被社會(huì)認(rèn)可的基礎(chǔ)上，在國(guó)家急于推崇“正學(xué)”以加強(qiáng)象征權(quán)威的背景下，通過(guò)浙江官紳的不懈努力，最后取得成功。光緒末年，顧、黃、王三大儒從祀孔廟，則是特定時(shí)代背景下清廷的非常之舉，清廷允準(zhǔn)三大儒從祀，主要是因?yàn)槿笕鍖W(xué)說(shuō)既合乎時(shí)代變革，又不離乎中國(guó)固有的經(jīng)史之學(xué)，能滿足清政府在新政時(shí)期既要求變革又要守住國(guó)粹進(jìn)而穩(wěn)定統(tǒng)治的愿望?？傊迦鍙撵胱鳛榍褰y(tǒng)治者文化政策的重要內(nèi)容，既能反映清代文化政策之演變，又能體現(xiàn)不同時(shí)期社會(huì)思潮的變化，與清代社會(huì)變遷之大勢(shì)緊密相連。

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2017年8月，劉續(xù)兵、房偉所著《文廟釋奠禮儀研究》一書(shū)出版[26]。作者認(rèn)為，文廟釋奠作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“國(guó)祭”，其雛形可以追溯到孔子辭世之年，不僅表達(dá)了后世對(duì)于孔子本人及歷代儒家圣賢的禮敬與尊崇，更體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于孔子所確立的價(jià)值觀的崇仰。此外，文廟釋奠還從中國(guó)走向世界，堪稱歷史上中國(guó)文化“走出去”的成功范例?！段膹R釋奠禮儀研究》一書(shū)由七個(gè)部分構(gòu)成，詳細(xì)梳理了文廟釋奠禮儀形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)與文廟釋奠禮儀密切相關(guān)的文廟建筑制度、從祀制度等進(jìn)行了專門(mén)的分析研究，并從文化、政治、宗教等角度對(duì)文廟釋奠的思想文化內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)分析。該著特別關(guān)注文廟釋奠禮儀在當(dāng)代社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展，提出了當(dāng)代文廟釋奠禮儀的新構(gòu)想。這對(duì)于圣地曲阜的文化建設(shè)、對(duì)于當(dāng)前文廟釋奠禮儀的開(kāi)展無(wú)疑具有重要價(jià)值。

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2017年10月，中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第二十屆年會(huì)于安徽省旌德文廟舉行。會(huì)后，結(jié)集出版了《中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第二十次年會(huì)論文集》[27]一書(shū)。該書(shū)中關(guān)于孔廟祭孔的研究文章有五篇，分別是陳靖秋、孔健的《曲阜祭孔樂(lè)舞考略》，陳彤的《民國(guó)時(shí)期天津文廟祀孔活動(dòng)概述》，孔健、劉璀的《淺談曲阜孔廟祭孔大典的歷史與傳承》，常會(huì)營(yíng)的《新中國(guó)成立后北京孔廟祭孔及文化意蘊(yùn)》，劉玥的《至大元年大長(zhǎng)公主祭孔廟二碑考析》。

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2018年1月，曲阜禮樂(lè)文明研究與傳播中心主辦，中國(guó)孔子研究院禮樂(lè)文明中心、曲阜師范大學(xué)中華禮樂(lè)文明研究所承辦，宋立林主編的《新禮樂(lè)》[28]一書(shū)出版。該書(shū)融匯了諸多中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名禮樂(lè)研究專家學(xué)者的論文，分為“禮樂(lè)文明與中華氣象”“禮樂(lè)文明與時(shí)代精神”“禮樂(lè)傳統(tǒng)與古代文明”“禮史考論”“樂(lè)史考論”“禮樂(lè)研究的回顧與展望”幾大版塊。該書(shū)一共34篇論文，其中相關(guān)孔廟祭孔研究的文章就有10篇，約占總數(shù)的三分之一。其中，包括楊朝明的《禮制“損益”與“百世可知”——孔廟釋奠禮儀時(shí)代性問(wèn)題省察》、劉續(xù)兵的《反本修古盡祭之義——當(dāng)代文廟釋奠儀程的建構(gòu)》、李紀(jì)祥的《前孔子時(shí)代的古釋奠禮考釋》、《西漢封爵孔子的兩種走向：血緣性與非血緣性》、孔祥林的《釋奠禮的發(fā)展》、陳東的《釋奠制度與孔子崇拜》、常會(huì)營(yíng)的《魏晉南北朝國(guó)家祭孔釋奠考略》、房偉的《文廟從祀制度考論》、楊朝明的《文廟祭祀及其教化功能》、韓國(guó)林鶴璇的《文廟佾舞的歷史由來(lái)及其哲學(xué)背景》。由此來(lái)看，孔廟祭孔研究已經(jīng)逐漸成為禮樂(lè)文明研究的重中之重。

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2018年11月14日，中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第二十一次年會(huì)于浙江省磐安縣（文廟）舉辦。會(huì)后，結(jié)集出版了《新時(shí)代中國(guó)孔廟發(fā)展之路》[29]一書(shū)。該書(shū)中關(guān)于孔廟祭孔的研究文章有七篇，分別是胡利紅的《南宋釋奠禮主祭附祀人員考》、張曉旭《論新時(shí)代中國(guó)孔廟學(xué)》、駱秀華《孔廟祭孔樂(lè)舞解讀》、李妍《萍鄉(xiāng)孔廟的祭祀活動(dòng)》、孔麗園、李玉國(guó)《祭孔儀式的發(fā)展歷程與現(xiàn)實(shí)意義》、楊曉達(dá)《帝王親祀孔子與孔廟祭器》、常會(huì)營(yíng)《孔廟祭孔研究歷史文獻(xiàn)及現(xiàn)代論著綜述》。

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結(jié)語(yǔ)

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孔廟祭孔，隨著中國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化復(fù)興，現(xiàn)在已經(jīng)成為兩岸三地、東亞乃至歐美一些國(guó)家每年一大盛事。當(dāng)然，大陸大多選擇在陽(yáng)歷9月28日孔子誕辰進(jìn)行祭祀，部分孔廟逐步恢復(fù)了春秋二祭，越來(lái)越與歷史上傳統(tǒng)的祭孔相貼近。而且，隨著國(guó)家政府對(duì)孔子、儒學(xué)的高度重視，大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興、創(chuàng)新和發(fā)展，祭孔的影響力也越來(lái)愈大。在祭孔如火如荼進(jìn)行之際，我們對(duì)孔廟祭孔的歷史文獻(xiàn)以及現(xiàn)代論著做一查考，可以為當(dāng)前孔廟祭孔活動(dòng)及祭孔研究提供重要?dú)v史依據(jù)，并對(duì)今后孔廟祭孔活動(dòng)中存在的問(wèn)題予以糾正，更好地弘揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介：常會(huì)營(yíng)，男，漢族，山東壽光人。北京師范大學(xué)中國(guó)哲學(xué)博士。現(xiàn)就職于孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館研究部，副研究館員；中國(guó)孔子研究院曲阜禮樂(lè)文明中心兼職研究員；衡水學(xué)院特聘教授。兼任中華孔子學(xué)會(huì)理事、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)理事、中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)、《論語(yǔ)》學(xué)、孔子及門(mén)人弟子研究、祭孔禮儀以及孔廟和國(guó)子監(jiān)歷史文化。

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注釋：

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[1]王霄冰：《試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本真性的衡量標(biāo)準(zhǔn)——以祭孔大典為例》，載《文化遺產(chǎn)》，2010年04期。本文同載中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心編《“美學(xué)與文化生態(tài)建設(shè)”國(guó)際論壇論文集》，2010年9月。

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[2]齊心編：《北京孔廟》，文物出版社，1983年版。

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[3]孔祥林主編：《孔廟通訊》（內(nèi)部交流），1996年10月第1期。

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[4]張柏：《序言》，參見(jiàn)中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)編：《中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)論文集》，北京燕山出版社，2004年版，第3頁(yè)。

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[5]陳戍國(guó)：《中國(guó)禮制史》湖南教育出版社，1998年版。

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[6]江帆、艾春華著：《中國(guó)歷代孔廟雅樂(lè)·序》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2001年版。

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[7]中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)編：《中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)論文集》，北京燕山出版社，2004年版。

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[8]孔德平主編、彭慶濤撰寫(xiě)：《曲阜孔廟祭祀通解》，現(xiàn)代出版社，2007年版。

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[9]徐宇寧：《序》，參見(jiàn)王霄冰：《南宗祭孔》，浙江人民出版社，2008年版。

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[10]孔德平、彭慶濤、孟繼新：《祭孔禮樂(lè)研究》，文物出版社，2009年版。

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[11]楊義堂編著：《祭孔大典》，山東教育電子音像出版社，2009年版。

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[12]參見(jiàn)臺(tái)北市孔廟管理委員會(huì)編?。骸丁笆澜绲目鬃樱嚎讖R與祀典”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》《序一》，2010年。

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[13]黃進(jìn)興：《優(yōu)入圣域——權(quán)力、信仰與正當(dāng)性》，中華書(shū)局，2010年版。

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[14]孔祥林等著：《世界孔子廟研究》，中央編譯出版社，2011年版。

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[15]曲英杰：《孔廟史話》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年版。

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[16]干春松：《制度化儒家及其解體》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年版。該書(shū)是作者在2006年上海人民出版社出版的《制度儒學(xué)》一書(shū)基礎(chǔ)上修訂而成。而其2001年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士論文《制度化儒家的解體（1895-1919）》則應(yīng)是以上兩書(shū)的思想基礎(chǔ)和來(lái)源。

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[17]干春松：《制度化儒家及其解體》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年版，第114-115頁(yè)。

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[18]干春松：《制度化儒家及其解體》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年版，第115頁(yè)。

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[19]干春松：《制度化儒家及其解體》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年版，第122-124頁(yè)。

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[20]崔永泉、劉紅宇主編：《中國(guó)文廟（孔廟）未來(lái)之夢(mèng)——中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十六屆年會(huì)文集》，吉林出版集團(tuán)/吉林文史出版社，2013年版。

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[21]董喜寧：《孔廟祭祀研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014年版。

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[22]李文主編：《孔廟文化功能的當(dāng)代價(jià)值——中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第十七屆年會(huì)論文集》，廣西人民出版社，2014年版。

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[23]朱鴻林：《孔廟從祀與鄉(xiāng)約》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014年版。

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[24]陳洪興主編：《孔廟文化的守望與拓展》，吉林文史出版社，2016年版。

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[25]姜淑紅：《清儒從祀孔廟研究》，花木蘭文化出版社，2017年版。

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[26]劉續(xù)兵、房偉：《文廟釋奠禮儀研究》，中華書(shū)局，2017年8月。

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[27]中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)、旌德縣文化旅游發(fā)展委員會(huì)編：《中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)第二十次年會(huì)論文集》，文物出版社，2017年10月。

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[28]宋立林主編：《新禮樂(lè)》，華夏出版社，2018年1月。

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[29]中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)、中共磐安委宣傳部編：《新時(shí)代中國(guó)孔廟發(fā)展之路》，人民日?qǐng)?bào)出版社，2018年版。

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)

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