【常會營】“廟學(xué)合一”及其歷史價值
廟學(xué)是古代傳承至今的儒學(xué)物質(zhì)載體?！皬R學(xué)合一”（孔廟和官學(xué)合一）是中國古代社會的教育規(guī)制，是在官學(xué)設(shè)孔廟，且屬于國家推動之行為。
【常會營】作為“廟學(xué)”存在的儒學(xué)
“廟學(xué)”這一概念由“廟”和“學(xué)”構(gòu)成，“廟”是指孔廟，“學(xué)”則指官學(xué)，包括京師國學(xué)（太學(xué)、國子學(xué)）以及全國各地府州縣學(xué)。故“廟學(xué)”實(shí)即古代孔廟和官學(xué)的一體化。唐代儒學(xué)制度化，孔廟由國子學(xué)、太學(xué)逐漸推廣至全國州、縣學(xué)，“廟學(xué)合一”教育規(guī)制正式形成，并為宋元明清沿襲。
【常會營】儒家“廟學(xué)合一”教育規(guī)制的形成及歷史價值
中國古代是先有大學(xué)，包含了教育、祭祀、政治和倫理多種功能；后有孔廟，主祀孔子，并及于四配、十二哲、歷代先賢先儒。自漢代以后，儒學(xué)逐步經(jīng)學(xué)化、制度化，祭孔講經(jīng)亦逐步常態(tài)化、制度化。東晉國學(xué)“增造廟屋”，“廟學(xué)合一”教育規(guī)制雛形初具。
常會營著《北京孔廟祭孔禮儀研究》出版暨周桂鈿、張奇?zhèn)バ蜓约扒把?/a>
全書圍繞北京孔廟歷史上的祭孔禮儀進(jìn)行縱向?qū)Ρ妊芯?，從祭孔的?zhǔn)備過程和儀式程序角度，對北京孔廟元明清三代祭孔儀式進(jìn)行比較，指出其異同和演變，研究成果具有較高的學(xué)術(shù)價值。
【常會營】回歸傳統(tǒng)，開辟未來——李文娟著《安樂哲儒家哲學(xué)研究》讀感
《安樂哲儒家哲學(xué)研究》可謂由點(diǎn)及面，旁征博引，史哲結(jié)合，寓作于述，觀點(diǎn)鮮明，富含啟迪。該書不僅僅是對安樂哲先生生平事跡、著作文集、理論觀點(diǎn)、研究方法、學(xué)術(shù)價值的綜述和客觀評價，同時作者通過對安先生的采訪、對話與交流，用第一手的資料信息，對以上學(xué)術(shù)綜述和評價進(jìn)行了進(jìn)一步衡定。
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【常會營】董仲舒入祀孔廟甚晚歷史考
釋奠儀在周朝已經(jīng)產(chǎn)生，是古代祭祀明六經(jīng)之先師的重要禮儀。由于先師孔子在教育史及思想史、學(xué)術(shù)史上的重要?dú)v史地位，后代釋奠主要以孔子為主。
【常會營】追念錢遜先生
2019年8月22日，遽聞錢遜先生仙逝，頗為震驚。因?yàn)檫@兩年開會每次見到錢先生，他都精神?爍，神采奕奕。錢遜先生是當(dāng)代著名學(xué)者，也是國學(xué)特別是《論語》的推廣普及專家。在國學(xué)熱的今天，老先生在北京各著名高校如清華北大、北京各書院乃至全國的國學(xué)圈里享有盛名。這不僅僅因?yàn)樗菄鴮W(xué)大家錢穆先生的三公子，更多是與他三十年來投···
【常會營】孔廟祭孔研究歷史文獻(xiàn)及現(xiàn)代論著綜述
孔廟祭孔，現(xiàn)在已經(jīng)成為兩岸三地、東亞乃至歐美一些國家每年一大盛事。當(dāng)然，部分孔廟逐步恢復(fù)了春秋二祭，越來越與歷史上傳統(tǒng)的祭孔相貼近。而且，隨著國家政府對孔子、儒學(xué)的高度重視，祭孔的影響力也越來愈大。在祭孔如火如荼進(jìn)行之際，我們有必要對孔廟祭孔的歷史文獻(xiàn)以及現(xiàn)代論著做一查考，以便為當(dāng)前孔廟祭孔活動及研究提供重要···
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