深圳市民周報(bào)開(kāi)設(shè)“孔圣堂”儒學(xué)專版暨第一期

專版簡(jiǎn)介

（一）欄目宗旨

提供高品質(zhì)的精神食糧，以滿足讀者日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

（二）欄目特征

深入淺出，雅俗共賞；圖文并茂，形式多樣。

（三）欄目分類

【傳道講學(xué)】弘揚(yáng)圣道，講明正學(xué)。通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典深入淺出的正確解讀，澄清百年來(lái)對(duì)民族傳統(tǒng)的誤讀與曲解，還原一個(gè)真實(shí)的孔子和傳統(tǒng)。

【圣賢人物】對(duì)歷代圣賢人物的事跡和思想進(jìn)行系列介紹，讓讀者走近圣賢，去領(lǐng)略圣賢的人格魅力，沐浴圣賢的陽(yáng)光雨露。

【儒學(xué)常識(shí)】每期一個(gè)儒學(xué)常識(shí)問(wèn)答或儒家歷史典故介紹，把知識(shí)性和趣味性結(jié)合起來(lái)，寓教于樂(lè)。

【禮樂(lè)文教】中華文明是禮樂(lè)文明，禮樂(lè)是中國(guó)文化的重要內(nèi)容和載體。復(fù)興傳統(tǒng)就必然要制禮作樂(lè)，如：命名禮、加冠禮、開(kāi)筆禮、婚禮、喪禮等。

【儒商精神】儒商精神是建構(gòu)中國(guó)商業(yè)倫理規(guī)范，創(chuàng)造中國(guó)式商業(yè)文明模式的重要資源。本欄目將對(duì)儒商精神作系統(tǒng)介紹，如：儒商的人格、倫理道德、信仰體系、核心價(jià)值、管理模式、馭人之道等等。

【漢服風(fēng)采】漢服是中國(guó)文化的重要載體和符號(hào)，漢服隨中國(guó)的歷史演變而演變。本欄目將從中華服飾文明的獨(dú)特視角引領(lǐng)讀者去感受中國(guó)文化的魅力。

【國(guó)學(xué)動(dòng)態(tài)】關(guān)注國(guó)學(xué)發(fā)展，了解學(xué)界新聞。

深圳市民周報(bào)“孔圣堂”儒學(xué)專版第一期

【傳道講學(xué)】

《論語(yǔ)》解讀（一）

主講人：深圳孔圣堂主事周北辰

【原文】

子曰：“惟女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)

之則怨?！保ā墩撜Z(yǔ) 陽(yáng)貨》）

誤讀：把“女子”等同于“女性”、“女人”；把“養(yǎng)”解讀成“供養(yǎng)”“教養(yǎng)”。按照這種誤讀，該句經(jīng)文就被理解為：

孔子說(shuō)：“女人與小人一樣，是最難教養(yǎng)的。離她近了，她就不謙遜；離她遠(yuǎn)了，她就怨恨你。”

由于對(duì)這一句經(jīng)文的誤讀，人們認(rèn)為孔子把女人等同于小人。于是乎，孔子在人們心中成了一個(gè)歧視女性和貶低女性的罪魁禍?zhǔn)?，很多女性因此?duì)孔子恨之入骨。其實(shí)，這是天大的誤會(huì)！是對(duì)經(jīng)典誤讀的結(jié)果，是“妄測(cè)圣意”導(dǎo)致的結(jié)果。

正解：“女子”一詞，在文言文中帶有貶義，不是指普通的“女性”，而是特指道德境界不高，人格不完善的女性，即女性中的“小人”。在傳統(tǒng)中國(guó)，“君子”、“小人”是特指男性而言，不能用于指稱女性。男性有“君子”、“小人”之分，女性有“淑女”和“女子”之別?！梆B(yǎng)”也不是“供養(yǎng)”“教養(yǎng)”之意，而是“相處”的意思。正因?yàn)槭恰跋嗵帯?，才有了后文的“遠(yuǎn)”“近”之別。這句經(jīng)文應(yīng)解讀為：

孔子說(shuō)：“道德人格不完善的女子與男性中的小人一樣，都是很難相處的。與之親近，則不守禮制規(guī)范；與其疏遠(yuǎn)，則生怨恨之心。”

孔子是人類文明史上最尊重女性的圣人，儒家有著關(guān)愛(ài)女性的傳統(tǒng)。古代中國(guó)，女性管理家庭，相夫教子，并主持家族祭祀活動(dòng)。掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)、管理大權(quán)、文化教育大權(quán)及精神信仰大權(quán)。其地位比任何一個(gè)國(guó)家和文明中女性的地位都要高。

【圣賢人物】

儒商始祖子貢

子貢（西元前520—？），復(fù)姓端木，名賜，字子貢，亦稱子贛，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)人?？鬃拥茏?，“孔門十哲”之一。子貢才思敏捷，能說(shuō)會(huì)道，長(zhǎng)于外交；富有治國(guó)韜略，曾仕于魯、衛(wèi)；游說(shuō)于齊、吳、越、晉諸國(guó)，是著名的外交家和政治家。同時(shí)，子貢也善于經(jīng)商，富甲天下，被后世奉為儒商始祖?？鬃訉?duì)子貢的才干頗為賞識(shí)和倚重，比之為“瑚璉之器”。孔子與子貢師生情重，孔子去逝后，子貢為孔子守墓長(zhǎng)達(dá)六年之久。

子貢晚年居齊，直至終老，于宋代尊為“黎陽(yáng)公”。在孔子弟子中，子貢以其才干和行動(dòng)智慧被后世所推崇，奉為“行圣”。

【儒學(xué)常識(shí)】

什么是儒商？作為儒家人格類型之一的儒商，有其自身的本質(zhì)特征和內(nèi)涵。儒商是一種復(fù)合型人格，即亦儒亦商，既是儒者，又是商人。成為儒商的首要條件是：必須信仰儒家價(jià)值，遵循儒家倫理道德規(guī)范，把圣人之道作為自己安身立命的大根大本。

所以，儒商并不是指那些“好學(xué)上進(jìn)”、“有知識(shí)文化”、“氣質(zhì)儒雅”的知識(shí)分子商人，或文化型商人。而是特指信仰儒家價(jià)值，有儒家倫理關(guān)懷和生命人格，守儒家行為規(guī)范的成功的商界人士。

儒商，一手拿《論語(yǔ)》，一手拿算盤。“士魂商才”，既有儒者士大夫的精神與靈魂，又有商界人士的精明才干。身在商海，卻不為私欲所蔽，不被財(cái)富腐蝕，有商界君子之風(fēng)。明“義利之辯”，守誠(chéng)信之德，崇圣人之道，以家國(guó)天下為已任。熱心公益，散財(cái)于民，以商弘道。這樣的人才能稱儒商。

【漢服風(fēng)采】

“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！比A夏民族不僅有完善的禮樂(lè)文明，而且有華美的服飾文明。漢服，作為華夏文明的載體之一，在歷史的長(zhǎng)河中不斷豐富，形成了一道獨(dú)特而亮麗的文化風(fēng)景。本欄目將對(duì)歷代漢服及其相關(guān)知識(shí)作系列介紹，以期恢復(fù)我們被抹去的文化記憶。

【禮樂(lè)文教】

《孔圣堂儒教婚禮》，系根據(jù)儒教《禮經(jīng)》及中國(guó)歷代儒教婚制，由著名儒家學(xué)者考證制訂。儒教婚禮神圣、莊嚴(yán)、肅穆、崇高、敬慎、典雅，具有超越永恒的宗教意義與幽遠(yuǎn)靜謐的古典儀式美。非時(shí)下的世俗、輕薄、嘈雜而無(wú)意義的婚禮可比。儒教婚禮，禮文古奧，儀節(jié)典雅，義理深遠(yuǎn)。

【國(guó)學(xué)動(dòng)態(tài)】

2010年國(guó)學(xué)界大事回顧

1）自2010年3月以來(lái)，圍繞“四書五經(jīng)”進(jìn)課堂一事，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了關(guān)于教育改革的討論。

2）2010年5月4日至5日，“儒教憲政與中國(guó)未來(lái)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在香港舉行。

3）2010年9月6日，“孔子文化周”活動(dòng)亮相巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織。

4）2010年9月27日，第三屆世界儒學(xué)大會(huì)在山東曲阜隆重舉行。

5）2010年10月16日，首屆孔子文化節(jié)（深圳）隆重舉行，中宣部、文化部，商務(wù)部及省市領(lǐng)導(dǎo)出席并發(fā)表講話。

6）2010年12月22日，由十位儒家學(xué)者、十個(gè)社團(tuán)、十家網(wǎng)站共同聯(lián)署發(fā)表“尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂----關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見(jiàn)書”。此事引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

深圳孔圣堂惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表

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周北辰

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