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在新加坡南洋孔教會百年慶典上的演講

作者：周北辰

來源：騰訊微信

時間：甲午九月初一

           西歷2014年9月24日

尊敬的郭會長

南洋孔教會各位同仁，各位來賓：

下午好！

非常榮幸來到新加坡參加南洋孔教會百周年慶典活動，在此，我謹代表深圳孔圣堂對南洋孔教會百周年華誕表示衷心的祝賀！在這個具有偉大意義的日子里，我們謹以莊嚴至誠之心緬懷以首任會長廖正興先生為代表的南洋孔教會的先賢們，沒有他們的努力和奉獻，就沒有南洋孔教會百周年的華誕，也沒有我們今天的聚會。是他們把華夏文明，把孔教傳播到了南洋。在此，我們謹向南洋孔教會的先賢致以崇高敬意！同時，也向現(xiàn)任會長郭文龍先生為代表的南洋同仁致以衷心的感謝！

我們深圳孔圣堂是當今中國第一個儒教現(xiàn)代道場，孔圣堂繼承康有為、陳煥章等先賢的遺志，以“傳播圣道，重建信仰”為宗旨，我們愿與南洋孔教會同仁攜手前行，共同弘道。

作為一個職業(yè)儒者，“傳播圣道，弘揚儒教”是我的天職。今天來到新加坡，來到南洋，我也給我們南洋的同道們帶來一個“福音”：2013年11月26日，中國國家主席習近平到了曲阜，并在孔子研究院發(fā)表了重要講話。習近平的曲阜之行，在中國近百年的歷史上創(chuàng)造了三個“第一”：首先這是中國百年來國家元首第一次在孔子的故鄉(xiāng)發(fā)表對儒家思想和傳統(tǒng)文化進行正面評價的重要講話。其次這是執(zhí)政黨及國家最高領(lǐng)導人第一次公開承認近代尤其是文革以來傳統(tǒng)文化遭到了巨大破壞，并產(chǎn)生了很大的負面影響。同時這也是國家及執(zhí)政黨最高領(lǐng)導人第一次公然宣稱“共產(chǎn)黨是中國傳統(tǒng)文化最忠實的傳承者和弘揚者”。

習近平的講話一開始就強調(diào)：“我這次來曲阜，就是要表明中央弘揚傳統(tǒng)文化，建構(gòu)社會主義核心價值體系的決心”。著名人文學者、前全國人大常委會副委員長許嘉璐先生認為，“應該把習近平的曲阜講話與鄧小平南巡講話放在同等的高度來認識”。許嘉璐認為，鄧小平南巡講話解決了中國經(jīng)濟領(lǐng)域關(guān)于“姓資”還是“姓社”的問題。而習近平的曲阜講話，則是在文化領(lǐng)域解決了“姓馬”還是“姓孔”的問題。

由此可見，儒家傳統(tǒng)文化及孔子的思想將成為未來中國國家核心價值體系的主要內(nèi)容。我們可以這樣說，過去三十年是中國改革開放與經(jīng)濟發(fā)展的三十年，而未來的三十年則是中國文化與儒家傳統(tǒng)復興的三十年。

文化是一個國家和民族不可或缺的軟實力資源！什么是文化？《易經(jīng)》有曰：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。文化就是“人文化成”的意思。所謂人文，就是指人類社會所特有的文明形式，如：伏羲觀鳥獸之跡以畫八卦；神農(nóng)氏教人們制作農(nóng)具從事農(nóng)耕；黃帝教人們筑宮室著衣裳，這些都是人文。在儒家看來，人文就是禮樂文教。“化成”是什么意思呢？就是用詩書禮樂對人進行教化，從而起到完善人性，美化風俗的作用?！盎钡囊馑季褪墙袒?。

除了“詩書禮樂”的教化手段外，儒家也很看重宗教教化。《易經(jīng)》有曰：“圣人以神道設(shè)教，而天下服矣”。神道設(shè)教，用今天的話講就是宗教教化。

儒教是不是宗教？這是百年來中國學術(shù)界的一個偽命題。今天我們在座的學者當中有不少人都認為儒教不是宗教，這種思想是受西化派和文化激進主義的影響導致的。梁啟超、陳獨秀、魯迅、胡適等近代文化激進主義者和西化派認為儒教不是宗教；以任繼愈、李申為代表的現(xiàn)當代學者則認為儒教是宗教。儒教“非教”論者和儒教“是教”論者，他們目的其實是一致的，都是為了抨擊和反對以孔子為代表的中國傳統(tǒng)文化。儒教“非教”論者認為儒教不是宗教，其目的是要否定儒家文化的超越神圣價值，把孔子推下神壇，還原成為一個普通的凡人。沒有神圣性和超越性的文化，就是沒有終極價值的文化；一個普普通通平凡世俗的孔子就是一個可以隨意謾罵、任意褻瀆的人。通過對儒教宗教性和神圣性的否定，以達到他們反對、抨擊、歪曲、褻瀆中國文化的目的。而儒教“是教”論者認為儒教是宗教，是因為在他們看來宗教等于蒙昧，等于非理性，等于愚昧落后，是不科學的文化，因此是落后的文化，是應該拋棄的文化。

什么是宗教？宗，是指祖宗，指宗法血緣。尊祖敬宗之教就是宗教；宗法血緣之教，就是宗教。從這個意義上講，只有儒教才是真正的宗教，基督教恰恰不是宗教而是神教。上帝、圣誕、天父、圣經(jīng)等等，這些都是儒教的專用名詞和概念。

關(guān)于“上帝”最早的經(jīng)典明文記載，是四千年前的《尚書堯典》：“肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神”。上帝是儒教的至上神，是昊天上帝或皇天上帝的簡稱。明代基督教傳教士利瑪竇用儒教的至上神“上帝”來翻譯西方基督教的神God，其實God的本意是“主”的意思。儒教信奉天地神靈，以天為父，以地為母，“天父”這個概念也是儒教的專用概念；圣經(jīng)，專指儒教四書五經(jīng)；中國人的圣誕節(jié)，就是明天，是夏歷八月二十七日孔子誕辰日。12月25日，是耶誕，耶穌誕辰日。

可見中國早在幾千年前的上古時期就已經(jīng)有了儒教，有了自己的宗教信仰，有了自身的神靈體系，有了自己的經(jīng)典和宗教儀式及宗教道場。經(jīng)過周公及孔子的改制，儒教進一步走向成熟和完善，到漢代，儒教得到了前所未有的發(fā)展?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒教成為國教并成為人類文明史上最大，最完備，最高級，最成功的宗教信仰體系。那時，國家組織就是儒教組織；國君就是教皇；官員都是牧師；全體百姓都是儒教徒；天壇、孔廟、書院、祠堂及每家每戶的堂屋都是儒教的道場。

孔子在東漢以后升格為與祖先神和社稷神同格的配天大神。孔子是華夏文明史上至高無上的圣人，是與天地同德，與日月同輝的“萬世師表”，是一個偉大文明的締造者，而不是什么普普通通的教育家、思想家，也不是什么聯(lián)合國評選的“人類十大哲人”之一。在人類文明史上，只有耶穌基督、佛陀、默罕默德這樣的人才有資格和孔子相提并論。

儒教有五千年的歷史，五千年來儒教始終是我們每一個炎黃子孫的宗教信仰和精神家園。五千年來，是儒教安頓著中國人的身心性命和中華民族的民族生命。一百年來，隨著傳統(tǒng)國家社會制度的解體，儒教喪失了自身的載體和組織形式，曾一度變成了“游魂”，但這并不意味著儒教就已經(jīng)死亡。

《易經(jīng)》有曰：“游魂為變”。儒教在傳統(tǒng)社會可以落實成為與傳統(tǒng)社會政治高度同構(gòu)的“封建形態(tài)”或者“大一統(tǒng)形態(tài)”，同樣也可以在現(xiàn)代社會落實為宗教社會團體形式的“教團形態(tài)”?？捉虝褪前倌昵翱涤袨?、陳煥章等儒教先賢進行宗教改革的結(jié)果，是儒教現(xiàn)代形態(tài)的雛形，新加坡南洋孔教會就是孔教會在南洋的分會組織。孔教會在大陸已經(jīng)不存在，而孔教會的分會組織卻在南洋，在新加坡延續(xù)了一百年，慧命不絕。我們堅信，天不喪斯文！新加坡南洋孔教會在百年華誕之后，必將迎來一個嶄新的局面。

我們深圳孔圣堂繼承康有為、陳煥章等先賢的遺志，傳承孔教會的道統(tǒng)?？资ヌ贸闪⑽迥陙碜隽舜罅康墓ぷ?，我們每周堅持舉辦儒教“來復日告拜禮講經(jīng)會”；堅持公益儒學教育事業(yè)；堅持在社區(qū)、學校和企業(yè)傳播圣道弘揚圣教；堅持舉辦每年一度的深圳孔子文化節(jié)。我們?yōu)槿褰淘诂F(xiàn)代社會的重建作了很多嘗試和努力，并在這個過程中逐步積累，形成了儒教現(xiàn)代形態(tài)建構(gòu)的“深圳孔圣堂模式”，其中包括：儒教的組織模式、宣教模式、禮樂模式、教化模式、道場模式、企業(yè)模式、經(jīng)濟模式等等。我們還成立了儒教的專項基金會——三和仁愛基金會，并正在建設(shè)儒教書院——孔子書院。未來的五到十年，儒教重建的“深圳孔圣堂模式”將在全國乃至世界推廣復制。我們以孔圣堂、孔子書院、三和仁愛基金會的鐵三角形式，建構(gòu)儒教復興重建的基本平臺。我們愿與南洋孔教會的同道們一起攜手努力，共同弘道，為儒教的現(xiàn)代重建和儒家文化的復興事業(yè)作出應有的貢獻。

最后，祝大家身體安康，家庭幸福！

愿天地、祖先、圣人保佑我們！

責任編輯：姚遠