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儒家網(wǎng)2020元旦獻詞：

四時代序，周行不息，又一年過去了。

全球共迎元旦來臨，時間在此集體性的狂歡時刻，具有了同一性的刻度與指向——時間是一維的。全球的同一時刻，指向一種時間的霸權(quán)，在此時間之外的時間將失去度量世界的資格，這背后匿藏著一種時間的等級制與文明的優(yōu)越感。

時間觀是一套隱喻機制，如何言說光陰的故事，即是如何歸置經(jīng)驗，編排古今。亦即，在過去、現(xiàn)在、未來的時段刻畫中，潛伏著人類隱秘的心情，鐫刻著觀看、理解世界之道，自然也是述史方式、價值系統(tǒng)與文化品格的表征。

就晚清以來的中國而言，傳統(tǒng)中國時間的隱喻系統(tǒng)已徹底變形。曾有詩人高呼：“中國，我的鑰匙丟了?！边@是一個事實。

在天崩地坼的大變局下，道隨勢變，不知何時，打開中國之道的鑰匙模樣遽變，而構(gòu)造鑰匙的圖式卻是“西元”時間，那代表著評判的尺度與文明發(fā)展的終極方向，中國時間遂被安放在西元時間的鐘表之上隨其搖擺，她丟了自己的時間，斷然與傳統(tǒng)訣別，不再以溫故為意，馳競于棄舊騖新之途，文化與價值意義上之中國因此支離破碎面目全非。

依照新的時刻表“整理國故”注定成為一種風潮，中國之道就此七竅鑿開，名存實亡，甚而成為展望未來新生活的障礙與靶子，視之如草芥，棄之如敝履，其價值一再被特殊化、負面化，以致于降格為現(xiàn)代時間中的“灰色時間”。

也應(yīng)看到，即便西元時間的鐘聲異常洪大與強勢，但守護傳統(tǒng)，執(zhí)意復(fù)古更化的堅持一直存在，雖然它極其孱弱，卻是中國文化花果飄零之際的珍貴面相，那將是一個狹窄的時間入口，是危機時刻回溯傳統(tǒng)與本心的契機和突圍文明等級論的星星之火。

在此過程中，更要緊、更根本的工作是，在民族國家的時代，賦予中國時間以普遍性和超越性的意義，進而將之升格為超克民族國家的世界時間。

它有資格擔此重任，因其根本原理不是抹平多樣性、追求絕對的同質(zhì)化，而是恰恰相反，它向其他時間與傳統(tǒng)開放，無有偏私，崇尚道義，尊重差異，同情他者。此乃中國文化綿延數(shù)千年之真精神。

——孔子說“勿臆勿必勿固勿我”，孟子說“萬物皆備于我”，張載說“民吾同胞，物吾與也”，王陽明說“萬物一體之仁”，費孝通說“各美其美，美人之美”，皆是此真精神之體現(xiàn)，可謂一脈斯文，相續(xù)不舍。

中國時間所象征的普遍性與超越性亦應(yīng)就此尋求，并延展開去，化入到日用倫常之中。

朝向多維時間，所朝向的是真正的自由、活力與包容，形態(tài)各異之時間藉此而各正性命各得其所，天地萬物因之并育而不相害，并行而不相悖。

中國之謂中國的根本與生生不息之源點即在于此，舍此，中國將失其所是，也便與自己的山河歲月相隔邈遠，永遠沒有自己的時間，世界之世界性何嘗不是如此？

時間的全球化是一個象征，不同時間序列里的政治與文化歸而為一，多維的時間漸成遙遠的記憶，而世界事實上將在整齊劃一的時間里失去活潑的世界性，這是規(guī)劃時間的僭妄帶來的必然后果。

逝者如斯，時間不止，板滯的時間籌劃與機械統(tǒng)一的行動，并未使歷史終結(jié)，卻在無視自由和生機之際，逼迫人類沖破牢籠，重尋鳶飛魚躍相忘不相擾的自在世界。

一元者，大也，本也，始也，善也，故非同一整一之意，實涵多維時間多種向度，如此方可言貞下起元，萬象更新。

（儒家網(wǎng)敬獻，周景耀執(zhí)筆）