7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

“唐宋變革”與“宋元變局”

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

??????????原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月十二日戊申

??????????耶穌2020年1月6日

?

?

?

在日本與歐美漢學(xué)界，“宋代近世”說（亦即“唐宋變革”論）是最為流行的中國史研究的經(jīng)典假說，最早為日本京都學(xué)派創(chuàng)始人內(nèi)藤湖南提出來：“唐代是中國中世紀(jì)的結(jié)束，宋代則是中國近代的開始。”

?

內(nèi)藤湖南的弟子宮崎市定進(jìn)一步發(fā)展了“宋代近世”說，認(rèn)為“宋代社會已經(jīng)表現(xiàn)出顯著的資本主義傾向，與中世社會有著明顯的差異”，宋代中國出現(xiàn)的新現(xiàn)象，如經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、城市的發(fā)達(dá)、知識的普及，與歐洲的文藝復(fù)興是“并行的、等價的”歷史運(yùn)動。宮崎市定的《東洋的近世》一書，副題即為“中國的文藝復(fù)興”。在宮崎市定這里，“文藝復(fù)興”、“資本主義傾向”、“近世”顯然是同義的。

?

歐美也有多位漢學(xué)家服膺“宋代近世”的假說，歐洲宋代史研究的先驅(qū)、法國漢學(xué)家白樂日曾發(fā)起一個龐大的宋史研究計(jì)劃，立志要研究宋代如何比西方更早地成為“現(xiàn)代的拂曉時辰”；另一位法國漢學(xué)家謝和耐說：“十三世紀(jì)的中國其現(xiàn)代化的程度是令人吃驚的：它獨(dú)特的貨幣經(jīng)濟(jì)、紙鈔、流通票據(jù)，高度發(fā)展的茶、鹽企業(yè)，對外貿(mào)易的重要（絲綢、瓷器），各地出產(chǎn)的專業(yè)化等等。國家掌握了許多貨物的買賣，經(jīng)由專賣制度和間接稅，獲得了國庫的主要收入。在人民日常生活方面，藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)各方面，中國是當(dāng)時世界首屈一指的國家，其自豪足以認(rèn)為世界其他各地皆為化外之邦。”

?

美國孟菲斯大學(xué)教授孫隆基寫過一篇題為《全球視野中的中國千年》的長文，文中論及宋朝部分，直接使用了“世界‘近代化’的序幕”的標(biāo)題，文章說，“在我們探討宋朝是否是世界‘近代化’的早春，仍得用西方‘近代化’的標(biāo)準(zhǔn)，例如：市場經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國家的成形，以及國際化，等等。這一組因素，宋代的中國似乎全部齊備，并且比西方提早五百年?！?o:p>

?

“宋代近世”說的一大貢獻(xiàn)，是揭示了發(fā)生在唐宋之際的歷史性變遷，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在于華夏傳統(tǒng)的近代化動力。

?

唐朝是中世紀(jì)的鼎盛形態(tài)。唐制來自南朝體制與北朝體制的混合，南朝體制從東漢—魏晉演化而來，包括世族政治、門閥壁壘、士族莊園經(jīng)濟(jì)、朝貢貿(mào)易、良賤身份制度，等等；北朝體制成型于北魏，包括世襲罔替的貴族制與奴隸制、兵農(nóng)合一的府兵制、人身束縛于土地的均田制、整齊劃一的坊市制，等等，都具有濃厚的中世紀(jì)色彩：強(qiáng)調(diào)身份設(shè)定與人身依附，社會凝固而井然有序。

?

自晚唐開始，直至宋代，這些典型的中世紀(jì)制度特質(zhì)都走向解體：世族消失，門閥壁壘消彌，府兵制、均田制、坊市制瓦解，中古良賤制度消亡，部曲與奴婢解放為自由民。國家放棄了對臣民的身份與人身控制，轉(zhuǎn)而重視市場、工商業(yè)、金融與貨幣所創(chuàng)造的利益。這樣的歷史性變遷，構(gòu)成了“唐宋變革”的重要內(nèi)涵。

?

?

?

“唐宋變革”不是華夏文明的裂變，而是基于文明積累的演進(jìn)結(jié)果，比如從唐代的“飛錢”孕育出宋代發(fā)達(dá)的商業(yè)信用，宋時瓦解的府兵制、均田制、坊市制早在中晚唐已經(jīng)出現(xiàn)松動，宋朝管理海外貿(mào)易的市舶司也是繼承自唐朝設(shè)置。文明的積累與演進(jìn)如同沖積平原，歷史是長河，時光的河水流淌而過，不舍晝夜，不斷留下前人的經(jīng)驗(yàn)與成果，慢慢地便堆積出一個豁然開朗的世界。

?

但“唐宋變革”論者往往忽略了歷史的另一面：在9~13世紀(jì)的中國大地上，還有一段與“唐宋變革”并行的歷史發(fā)展，那就是遼/西夏—金—元的制度傳承，就如在宋朝文明的“沖積平原”隔壁，還有另一條不同流向的河流經(jīng)過。

?

遼制來自唐制與游牧部族制度的混合，遼設(shè)南面官、北面官分治南北領(lǐng)地：“北面治宮帳、部族、屬國之政；南面治漢人州縣、稅賦、軍馬之事。因俗而治?！敝蚊竦姆梢卜譃閮蓚€部分：“詔大臣定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以律令?！痹诤鷿h分治的過程中，又不可避免地出現(xiàn)了制度融合，比如遼國的“斡魯朵”，為契丹皇帝之私有組織，轄有“宮戶”（皇室之奴隸），這一草原組織便吸收了唐朝皇莊的制度成分；契丹貴族私有的“投下戶”，則與唐朝的部曲、官戶有著共同的制度淵源。

?

在“唐宋變革”漸次展開之時，遼/西夏—金—元的制度傳承幾乎沒有參與進(jìn)來。蒙元相續(xù)滅金、滅宋，但其制度主要還是繼承自唐制與遼金體制，而不是宋——我的意思，當(dāng)然不是說元制之中沒有宋制的成分，元朝的海外貿(mào)易體制便沿襲自宋制，元鈔也借鑒了宋朝發(fā)行楮幣的經(jīng)驗(yàn)，不過，金國交鈔對元鈔的影響無疑要更大，比如都以“鈔”為名，都不分界，無限期發(fā)行。

?

相對來說，中世紀(jì)性質(zhì)的唐制與遼金體制更是深深嵌入了元制，讓我舉幾個例子：元制中的投下制、驅(qū)口制、肉刑制度、全民配役制度，在宋制中是找不到的，但我們可以從草原部族舊制中找到淵源；元朝推行的軍戶制、匠籍制、宵禁制、路引制，宋時已經(jīng)消亡或趨于消亡的過程中，其制度淵源可以追溯到“唐宋變革”前的魏晉—隋唐。

?

換句話說，宋元易代之時，“唐宋變革”開啟的近代化出現(xiàn)了某種程度的逆轉(zhuǎn)。套用“唐宋變革論”的說法，不妨稱其為“宋元變局”。我們看中國近世史的演進(jìn)，既要注意“唐宋變革”，也應(yīng)當(dāng)留意“宋元變局”。

?

“宋元變局”對于中國歷史走勢的影響是十分深遠(yuǎn)的，不但塑造了元朝社會，而且限制了后世歷史發(fā)展的方向與走勢：朱元璋建立明王朝，幾乎全盤繼承了元朝的分封制、家臣制、廷杖制、宵禁制、路引制、匠籍制、諸色戶計(jì)、全民配役制度、賤口奴婢制度，以及粗糙的治理技術(shù)。而元制中尚保存的宋制，比如重商主義政策，卻被朱元璋堅(jiān)決扔掉。

?

從西歐的近世史來看，重商主義恰恰構(gòu)成了資本主義發(fā)展的重要一環(huán)，早期資本主義在西歐城市的興起，從來不是靠完全自發(fā)的“看不見的手”，而是靠重商主義的“看得見的手”：國家積極介入市場、拓展商貿(mào)、財(cái)政擴(kuò)張、貨幣積累、特許經(jīng)營……這樣的情景，同樣出現(xiàn)在宋朝，而在朱元璋時代則完全消失。

?

朱元璋對元制的因襲也許是不自覺的，他自覺想要恢復(fù)的，其實(shí)是唐制。他修《大明律》，即以《唐律疏議》為范本，而摒棄了宋人編敕的立法方式；他將市舶納入朝貢體系內(nèi)，夢想的也是要恢復(fù)“萬國衣冠拜冕旒”的盛唐氣象，而不是“漲海聲中萬國商”的宋朝式通商風(fēng)景。大明之后是大清，清承明制，還從關(guān)外帶入了更具中世紀(jì)色彩的主奴關(guān)系、莊園制度、投充制度。

?

?

?

多年前，我讀到元代史研究學(xué)者周良霄先生的一段話，一直心有戚戚焉。周先生說：元制，“對宋代而言，實(shí)質(zhì)上是一種逆轉(zhuǎn)。這種逆轉(zhuǎn)不單在元朝一代起作用，并且還作為一種歷史的因襲，為后來的明朝所繼承。它們對于中國封建社會后期的發(fā)展進(jìn)程，影響更為持久和巨大。譬如說，世襲的軍戶和匠戶制度、驅(qū)奴制度、諸王分封制度、以軍戶為基礎(chǔ)的軍事制度等等?！瓘膰?yán)格的角度講，以北宋為代表的中原漢族王朝的政治制度，到南宋滅亡，即陷于中斷?！薄苍S，正是宋朝制度文明的中斷，導(dǎo)致了近代化的一波三折。

?

《劍橋中國史》遼西夏金元卷的著者忍不住發(fā)出一串天問：“這些征服王朝真的代表了中國社會、中國經(jīng)濟(jì)、中國政治制度和中國文化的‘自然’發(fā)展中的大倒退嗎？沒有這些征服王朝，代表11世紀(jì)宋代中國特征的高速發(fā)育的形態(tài)和合理的組織結(jié)構(gòu)就能延續(xù)下來嗎？它們使得某些學(xué)者所說的出現(xiàn)于宋代的一個‘近代時期’夭折了嗎？……為什么在明代，當(dāng)他們最終把蒙古人從中原驅(qū)逐出去時，仍不能恢復(fù)由宋代提供的更為高級的政府模式？相反，卻繼續(xù)保留了金、元時期制度發(fā)展的那么多方面，并恢復(fù)到了被所有征服者都推崇的唐代模式上來了呢？”

?

責(zé)任編輯：近復(fù)

?