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清明祭祖，沒文化者會輕慢禮俗，認為繁瑣，譏為形式主義，詆之為封建迷信

作者：許石林

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子三月初十日乙亥

          耶穌2020年4月2日

【一】功德

每逢清明節(jié)，都會把那篇拙作《最好的風水是人品》找出來轉發(fā)一下。這是我根據(jù)父親的口述寫的一篇小文兒，很受歡迎，流傳也廣，這是我目前寫的最“爆款”的文字，也被很多人用各種方式專業(yè)術語叫“洗稿”改編成各種形式了。

父親說的故事，被我記錄下來，如果能流傳下去，這就是做功德，父親去世了，但他依然還在做功德，這應該就是不朽吧？

我家連續(xù)十幾年來清明節(jié)五服以內(nèi)闔家上墳祭祖、分享聚餐，非常和睦融樂。

我受了父親的啟發(fā)，每年總是精心為所有參加祭祖的小朋友準備一些特別的禮物，挖空心思尋找進口的糖果之類，為的是給孩子們留下回老家祭祖的念想——父親說他一直記得小時候跟著大人去富平美原龍門村祭祖，回來每個小孩子能分一根油炸大麻花。

“禮從宜”、“禮之用，和為貴”，考慮到疫情影響，今年清明節(jié)不回老家祭祖了，請在老家的父兄弟侄們上墳祭掃。盡量減少給別人帶來麻煩和不方便，農(nóng)村人愛臉面，不讓別人背后埋怨、猜測、非議。

【二】掃墓

“慎終追遠，民德歸厚矣！”——祭祀之事，正如冰心先生早年對小讀者所說：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮?！笨梢哉f，掃墓祭祖，是最強大有效的行為教育。許多對傳統(tǒng)禮儀領會不到位的人，會輕慢禮俗，認為繁瑣，譏為形式主義，詆之為迷信云云。

攜帶祭品于祖先墳塋展省祭掃，化紙燒香，培土植樹，表達對祖先的懷念和感恩。在人的視覺里，屢屢香煙，裊裊升騰，從有化為無，飛向飄渺的天空，仿佛能將人綿綿的孝思，傳遞到另外一個時空。這里有個常識：焚化紙錢，絕對不是紙未發(fā)明之前的古人比如先秦人發(fā)明的，但為什么后世的人會選擇或者說增添這種焚香燒紙的行為？因為這種行為和方式，最能讓人寄托感情，是人表達祭祀禮儀最恰當?shù)拈T徑。中國喪祭之禮，有這個規(guī)律和機制；根據(jù)禮的旨意增添新的方式和載體。就是說，方式和載體雖然非先秦之事物，但卻是先秦的思想。

燒紙焚香，表達誠敬，“不以禮節(jié)之，亦不可行也”，即禮不能沒有節(jié)制，否則淪為對祖先的賄賂和收買，曾見有人用小推車裝燒紙于城市馬路邊熊熊焚燒，十分危險，污染、擾民。這種無節(jié)制而失禮儀的焚燒，就流于淫濫了，嚴格說，恰恰是對祖先的褻瀆和不敬，圣人說孝子“不辱其身”，即不讓人埋怨辱罵你的先人，才可能稱得上孝。

【三】分享

由于祭祖，敦睦親族，讓人在血緣的感召下，能夠見面交流，在感念祖先功德的同時，刷新彼此的情感。此真所謂中華美俗——古人早就認識到這對國家的重要，士大夫就有：“治隆于上，俗美于下”，“美法不如美俗”的治世理想。所以，將深厚博大的中華文化稀釋成淺近易行的《朱子治家格言》中說：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”。

祭祖的祭品，是為享，獻也，如“享于祖考”、“是用孝享”、“以享以祀”。關中民間清明祭祖，有用時令刺薊做的面條的，涼面為祭品，其他點心果品為輔助，此風俗又合于“寒食節(jié)”之說。祭祖結束后，于墳前分食祭品，這就是“分享”的來歷。民間相信吃祭過祖敬高神的祭品，能獲得神明保佑，大吉。

見有的人到公墓祭祖，所攜帶祭品奢華豐盛，祭完就放在墳墓前，像垃圾一樣扔掉了，這也是失禮失敬，未被禮儀的，這樣祭祖，還不如不祭。祭品不需要帶太多，表達誠敬即可。當著先人的面浪費，暴殄天物，讓祖先能放心后人？

【四】式祭

現(xiàn)代城市人，多數(shù)先人墳塋在老家鄉(xiāng)下，許多人會回鄉(xiāng)掃墓。仍然有許多人，由于各種原因，無法年年清明回老家掃墓，逐步發(fā)明了許多現(xiàn)代寄托孝思的辦法，如鮮花祭掃、網(wǎng)上祭掃，微信時代二維碼祭掃等等。這也很值得贊美。如果給這種祭祀尋找一個古老的文化依據(jù)和禮儀邏輯的話，就應該類似古人的“式墓”——古人所乘車，除戰(zhàn)車外，車上有一個安裝在前面的橫木，方便乘車人抓扶，這就是軾，通式。《禮》云：“入里必式?！笔?，也是行禮的一種方式。古人身在外地，不能于清明節(jié)親自祭掃先塋，但是，會沖著故鄉(xiāng)祖先墳塋的方向，內(nèi)心充滿誠敬，這就是式墓，式墓之誠，等于親自到墳墓前祭掃一樣。

“禮從宜，使從俗”——中華偉大的祖先，制禮作樂，其嚴密整飭，不僅在于能曲盡人情，更在于能察微得情，圓融變通。這給了今天不能親自到祖先墳塋前祭掃的城市人以文化禮儀依據(jù)，人們因此能感受到中華先賢的通達與體貼。

【五】女上墳

關中清明節(jié)舊例“女不上墳”。

不少人見“女不上墳”一說，有憤怒的，這可以理解。但是，女人上墳祭祖，別說今天已不是問題，就是從前，也有。

前人既有此習俗，相信不是為了故意與人為難，必然有它的諸多原因?？贾T舊籍，我孤陋寡聞，“女不上墳”一說，似不見明文禁止。

“女不上墳”既不可考于往籍，似可循情而追溯之：一、清明節(jié)只一天，主婦各自在家主持備祭品，不宜走親戚回娘家，否則會亂套。二、在純農(nóng)業(yè)時代，男丁外出墓祭較女性方便。黃河流域，清明天氣尚寒冷，野外尤甚。婦女外出不方便。加之，農(nóng)村多于春節(jié)前娶親——倘若新婦即此坐胎，等孩子出生，正值麥子收獲不久，秋糧在望，在糧食緊缺的年代，產(chǎn)婦和嬰兒都有了起碼的食物保障。而新婦若春節(jié)前懷孕，清明時尚不明顯，為保護新婦起見，慢慢地不讓所有婦女外出掃墓。這正是“女不上墳”的實質性原因。

今天，女性上墳，正是“禮從宜”，也是“禮之用，和為貴”。今天如果生硬地堅持“女不上墳”，則恰恰是違背“禮由義起”與“和為貴”，是壞禮害俗的。

２０２０年４月１日

責任編輯：近復