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宋仁宗的曹皇后確實嫁過人

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子三月十九日甲申

          耶穌2020年4月11日

（《清平樂》里的的曹皇后）

正在播出的電視劇《清平樂》講到被立為皇后的曹丹姝在入宮之前，曾有過一段不愉快的婚史。這并不是編劇的虛構(gòu)，歷史上的宋仁宗第二任皇后曹氏確實結(jié)過婚。

據(jù)宋人筆記《甲申雜記》，曹氏的第一任丈夫叫做李植，“自少年好道，不樂婚宦”，但李植與曹氏有婚約，“及禮席之日，曹氏已入門，化先逾垣而走，曹氏復歸”，新婚之日，李植居然逃走了。后來曹氏便回到娘家，未久又選入皇室，立為仁宗皇帝的皇后。她的前夫李植呢？“自放田野，往來關(guān)中、洛陽、汝州，人以為有道之士也”，不少官員還慕名拜會他。

仁宗的母后劉太后，早年在民間時也結(jié)過一次婚。《續(xù)資治通鑒長編》記載，“劉氏始嫁蜀人龔美，美攜以入京，既而家貧，欲更嫁之?！眲⒑笙燃藿o四川人龔美，因龔美貧窮，養(yǎng)不起老婆，便讓劉氏改嫁了。經(jīng)人牽線，劉氏改嫁襄王趙元侃。趙元侃是誰？就是后來的宋真宗。真宗即位后，先后封劉氏為美人、修儀、德妃，最后立為皇后。龔美呢，被認作劉后之兄，改姓劉。

（《清平樂》里的劉太后）

宋朝還有一位皇后出身更卑微，當過士大夫的侍妾，那就是徽宗的皇后韋氏。韋氏是紹興人，姐姐是宰相蘇頌家的老婢，她本人也曾服侍過蘇頌，一日，她為蘇頌侍寢，卻因患有尿遺之癥，尿了蘇頌一床。蘇頌說，這是富貴相。將她送入京。后來宋哲宗從民間選了二十名女子，賜給諸王，韋氏也入選，入了端王府。再后來，端王繼位，便是宋徽宗。韋氏為徽宗生了一個孩子，叫做趙構(gòu)，即宋高宗。

事見《宋人軼事匯編》記載：“顯仁本會稽人。紹圣蘇丞相頌致仕，居丹陽，有老婢韋，后出家為尼，其妹即顯仁也。亦嘗給事蘇丞相家，初攜登頌榻，通夕遺溺不已，頌曰：‘此大貴相，非此能住，宜入京?！瘯茏趽袷遗?，分賜諸王，顯仁在選，入端王宮，一幸生太上?！?o:p>

靖康之變中，韋氏隨徽宗被掠北上，高宗即皇帝位后，遙尊她為“宣和皇后”。紹興十二年（1142），宋金訂立《紹興和議》，韋氏回到南宋。

“二婚”女性也可以當皇后，說明以宋人的思想觀念，女性并不會因為改嫁而受歧視。

許多朋友可能都會以為，宋朝女性地位低下，不許改嫁再適，因為宋朝盛行程朱理學，而程朱理學認為：“餓死事小，失節(jié)事大?！眿D人失節(jié)，即是失節(jié)。宋朝女性受程朱理學束縛，嫁人之后只能從一而終，如果改嫁，則為主流社會所不容。但，這樣的看法，是完全不合史實的，至少存在著三重誤解。

第一重誤解：夸大了程朱理學在宋代的影響力。實際上，程朱理學只是宋代眾多學術(shù)門派的其中一個學派而已，除了程朱理學，宋朝還有蜀學、關(guān)學、心學、新學，等等。理學的影響力在宋代并不大，甚至一度被朝廷列為偽學，禁止傳播。那么它怎么可能有力量束縛宋朝的女性？

第二重誤解：誤會了程朱理學的主張。其實，程頤并不反對婦女再適，他有一個侄女，不幸成了寡婦，程父幫她再嫁，程頤因此盛贊父親“嫁遣孤女，必盡其力”。朱熹也不反對女子再嫁，他在《答李敬子余國秀》說：“夫死而嫁固為失節(jié)，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”承認女性再嫁，是“圣人不能禁”的事。

第三重誤解：誤判了宋朝女性改嫁的情況。事實是，在宋代，女性改嫁是很常見的事情，宋史學者張邦煒先生說：“宋代婦女再嫁者不是極少，而是極多”；“宋代對于婦女改嫁絕非愈禁愈嚴，相反倒是限制愈來愈小，越放越寬?！睆埾壬y(tǒng)計過南宋人洪邁《夷堅志》所載女性的婚姻狀況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：“單單一部《夷堅志》中所載宋代婦女改嫁的事竟達六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。這雖屬管中窺豹，但由此亦可想見其時社會風尚之一斑?！保▍⒁姀埌顭槨端未鷭D女再嫁問題探討》）

宋代的社會風氣并不以再嫁為恥，對再嫁婦女也絕無歧視之意。在宋人筆記《孫氏記》中，有一位年輕女性孫氏，初嫁一輕狂少年，再嫁老秀才張復，三嫁官員周默。三嫁的經(jīng)歷并沒有影響她受封為命婦?！秾O氏記》作者評價說：“婦人女子有節(jié)義，皆可記也。如孫氏，近世亦稀有也。為婦則壁立不可亂，俾夫能改過立世，終為命婦也，宜也?！比蓿匀豢梢员划敵墒怯泄?jié)義的婦人女子。

最能反映宋朝社會并未歧視再嫁女的事例，是劉皇后、曹皇后與韋皇后都是“二婚”女性，嫁過人的身份并不妨礙她們改嫁入皇室，并成為皇后。

責任編輯：近復