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    據(jù)報道，全國人大代表、湖北省美學(xué)學(xué)會會長彭富春將在本次全國兩會上提出有關(guān)國學(xué)的提案。奉儒友之命看了一下相關(guān)報道，忍不住冷齒。毫無國學(xué)常識者，竟敢觍顏“代表人民”妄論國學(xué)，真是無知者無畏。


    彭富春說，在目前這股國學(xué)熱中，最大的問題是人們沒有區(qū)分以儒學(xué)為主體的國學(xué)的精華和糟粕。國學(xué)確實(shí)存在很偉大的思想，但由于歷史的限制也有許多錯誤的知識和觀點(diǎn)，第一是“反科學(xué)”，其次是“反民主”。
 

    一種學(xué)說，如果是反科學(xué)反民主的，那絕無“偉大”可言，肯定是糟粕，至少是糟粕為主，當(dāng)然要不得更熱不得。豈止“一熱就會膨脹，就會發(fā)炎，就會產(chǎn)生病態(tài)”而已？那是要禍國殃民、導(dǎo)致劫難的。事實(shí)俱在，殷鑒不遠(yuǎn)哪。
 

    問題是，對于科學(xué)和民主，儒家不僅不反對，本身就極富科學(xué)精神和民主精神。對此東海已有大量文章予以透析。
 

    彭富春舉出的儒家“反科學(xué)”的憑據(jù)是“《弟子規(guī)》中“親有疾藥先嘗”這句話。他說，“國學(xué)中的很多知識是違背一般真理和現(xiàn)代科學(xué)常識的。這是因?yàn)椋瑖鴮W(xué)的知識都是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相比，許多知識缺少現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)的檢驗(yàn)。比如，《弟子規(guī)》提倡孝道，‘親有疾藥先嘗’，讓健康的人嘗病人喝的湯藥，本身是違背醫(yī)學(xué)常識的?！痹圃?。
 

    儒佛道三家都是探索和認(rèn)證生命“本來面目”的學(xué)說，儒家的真理度尤高，對于現(xiàn)代科學(xué)常識，有超越是肯定的，但絕無違背。儒家具有科學(xué)精神超乎科學(xué)，或者說不是一般的科學(xué)。同樣，儒家具有民主精神超乎民主----民主僅是現(xiàn)代王道政治的原則之一，外王學(xué)又僅是儒家的組成部分。
 

    儒家融道德性、政治性、民主性、教育性、宗教性、文明性、科學(xué)性、實(shí)踐性、真理性于一體，不是“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”、“現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)”可以涵蓋的，也不是民主制度可以范圍的。
 

    至于健康的人嘗一下中藥，一般是沒有問題的，不“違背醫(yī)學(xué)常識”，更不反科學(xué)。注意，這里的藥是中藥，不是西藥，嘗是品嘗，不是代喝。即使現(xiàn)代人不宜效仿，也上升不到“反科學(xué)”的高度。
 

    彭富春舉出的儒家“反民主”的憑據(jù)是“儒學(xué)講究孝道”，說孝道會破壞正義違背現(xiàn)代社會的法治原則，把孝道與正義、法治對立起來，這就更可笑了。關(guān)于孝道，東?！缎⒌勒摗氛撝言敚毁??？催^此文，自知彭富春之言的荒唐。
 

    《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》只是蒙學(xué)---一般性的儒學(xué)啟蒙讀物，其中規(guī)定的某些禮的儀式規(guī)范和孝的表現(xiàn)方式，當(dāng)然會過時。但這不是原則問題，老師對學(xué)生略予提示既可。禮為五常道，孝為仁之本，只要還有人類社會和家庭存在，禮的精神、孝的精神就永遠(yuǎn)不會過時。
 

    彭富春口口聲聲“國學(xué)教育必須和現(xiàn)代科學(xué)民主的公民教育相適應(yīng)”、“民主和科學(xué)是基本標(biāo)準(zhǔn)”，儼然很西方、很現(xiàn)代、很科學(xué)民主。果真如此，他應(yīng)該把矛頭指向馬家才是。
 

    眾所周知，在中國，擁有意識形態(tài)地位、作為一級學(xué)科的馬克思主義才是真正“反科學(xué)、反民主”的，才是“毒害心靈”的最大的糟粕。彭富春不此之圖，卻媚強(qiáng)欺弱、欲加之罪地對儒家下手，可見科學(xué)民主的立場是假的。彭富春稱背誦三字經(jīng)毒害心靈，我看他自己的心早已深受馬教毒害，失靈了。


    2011-3-2東海儒者余樟法