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唐宋之變：城市更自由

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑三月十七日丙午

          耶穌2021年4月28日

上一篇文章我們談到唐代的坊市制度與夜禁制度：活在盛唐不自由。坊市制非常符合禮制的審美，但完全不合市民日常生活的邏輯。因此，它遲早會(huì)受到抵觸。大約在中晚唐的時(shí)候，長(zhǎng)安的居民已經(jīng)對(duì)坊市制作出不自覺(jué)的挑戰(zhàn)，包括：

一、侵占坊內(nèi)的街巷、造屋開店。如唐代宗大歷年間，諸坊市街曲出現(xiàn)了“侵街打墻、接檐造舍”的現(xiàn)象；又有不少官員（可以將他們理解為擁有特權(quán)的居民）干脆在“坊市之內(nèi)置邸鋪販鬻，與人爭(zhēng)利”。朝廷指示：這些不法行為“并宜禁斷”。

二、坊門不按時(shí)啟閉。如唐文宗太和五年（831），有巡使報(bào)告皇帝，長(zhǎng)安有居民“向街開門，各逐便宜，無(wú)所拘限，因循既久，約勒甚難。或鼓未動(dòng)即先開，或夜已深猶未閉，致使街司巡檢人力難周，亦令奸盜之徒易為逃匿”。巡使還建議：“請(qǐng)勒坊內(nèi)開門、向街門戶，悉令閉塞?！?o:p>

三、坊墻倒塌了沒(méi)人愿意修復(fù)。早在唐中宗時(shí)，“洛陽(yáng)縣申界內(nèi)坊墻因雨頹倒，比令修筑。坊人訴稱：皆合當(dāng)面自筑，不伏率坊內(nèi)眾人共修?！卑刺瞥?，坊墻倒塌，要由全坊居民出錢維修，但現(xiàn)在有坊墻“因雨頹倒”，坊內(nèi)居民卻不愿意承擔(dān)修整的責(zé)任，認(rèn)為應(yīng)該由塌墻對(duì)面的那一家人負(fù)責(zé)修復(fù)，為此還鬧到了衙門?？梢韵嘈?，在唐朝中后期的長(zhǎng)安城，有一些坊墻已經(jīng)倒塌，且未及時(shí)修復(fù)。

當(dāng)然，這類對(duì)坊市制的沖突是局部的、零星的，而且，唐政府也極力維持坊市制，不容破壞。但到了唐末—五代，經(jīng)長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂摧殘，許多城市的坊墻都被推倒了，坊市制處于風(fēng)雨飄搖之中。宋王朝立國(guó)后，作為首都的開封府，已找不到多少坊墻。

失去了坊墻的阻擋，東京居民自行擴(kuò)修建筑物，臨街開鋪，“侵街”成風(fēng)，導(dǎo)致街道狹窄，街市雜亂無(wú)章，整個(gè)城市面貌跟井然有序的長(zhǎng)安城大不一樣。我們猜想，宋朝政府應(yīng)該很希望恢復(fù)長(zhǎng)安舊制吧，畢竟整齊劃一的坊市結(jié)構(gòu)更符合禮制的審美嘛。于是，至道元年（995），宋太宗“詔參知政事張洎，改撰京城內(nèi)外坊名八十余。由是分定布列，始有雍洛之制”。這個(gè)“雍洛之制”，便是指唐代長(zhǎng)安與洛陽(yáng)城的坊市制。不過(guò)，張洎應(yīng)該是給東京各坊修建了牌樓，統(tǒng)一編訂坊名，而不是重建坊墻。

咸平五年（1002），宋真宗又任命謝德權(quán)拆除汴京的侵街建筑物，謝德權(quán)以霹靂手段拆遷后，上書建議置立“禁鼓昏曉，皆復(fù)長(zhǎng)安舊制”。這個(gè)“禁鼓昏曉”，就是重新設(shè)立街鼓，入夜擊鼓，宣布夜禁開始。生活在宋神宗時(shí)代的宋敏求回憶說(shuō)，“京師街衢，置鼓于小樓之上，以警昏曉?！?o:p>

其實(shí)，一些生活在坊市制已全面瓦解的宋朝城市的正統(tǒng)士大夫，也很懷念隋唐時(shí)期的坊市制，比如北宋的宋敏求這么贊嘆盛唐長(zhǎng)安城：“（里坊）棋布櫛比，街衢繩直，自古帝京未之有也！”差不多同時(shí)代的呂大防認(rèn)為：“隋氏設(shè)都，雖不能盡循先王之法，然畦分棋布，閭巷皆中繩墨，坊有墉，墉有門，逋亡奸偽無(wú)所容足。而朝廷宮寺、門居、市區(qū)不復(fù)相參，亦一代之精制也?！蹦纤蔚闹祆湟舱f(shuō)：唐朝的坊市制“最有條理”：“城中幾坊，每坊各有墻圍，如子城然。一坊共一門出入，六街。凡城門坊角，有武侯鋪，衛(wèi)士分守。日暮門閉。五更二點(diǎn)，鼓自內(nèi)發(fā)，諸街鼓承振，坊市門皆啟。若有奸盜，自無(wú)所容。蓋坊內(nèi)皆常居之民，外面人來(lái)皆可知”。還說(shuō)，“本朝宮殿、街巷、京城制度，皆仍五代，因陋就簡(jiǎn)，所以不佳?！?o:p>

真是“距離產(chǎn)生美”。所以，我們也能夠理解宋初政府為什么會(huì)有恢復(fù)長(zhǎng)安舊制的做法。

然而，在坊市制趨于解體的歷史進(jìn)程中，夢(mèng)想“皆復(fù)長(zhǎng)安舊制”的復(fù)古主義終究要被噴發(fā)出來(lái)的市民與商業(yè)力量所拋棄。宋敏求的《春明退朝錄》說(shuō)，“二紀(jì)以來(lái)，不聞街鼓之聲，金吾之職廢矣?！薄洞好魍顺洝烦蓵谒紊褡谖鯇幤吣辏?074）前后，二紀(jì)為二十四年，由此可推算出，至遲在1050年左右，即宋仁宗皇祐年間，開封的街鼓制度已被官方廢棄。坊墻都被推倒了，你還敲什么街鼓呢？坊市制徹底瓦解了。

到了陸游生活的時(shí)代（12世紀(jì)后期），宋朝的年輕人已經(jīng)完全不知道唐代的街鼓制度到底是怎么一回事了：“京都街鼓今尚廢，后生讀唐詩(shī)文及街鼓者，往往茫然不能知?！?o:p>

隨著坊市制的解體，夜禁制也松弛下來(lái)。

我們已經(jīng)知道，唐朝有嚴(yán)厲的夜禁制度，街鼓的設(shè)置便是為了配合夜禁。惟元宵節(jié)三天不禁夜：“西都禁城街衢，有執(zhí)金吾曉暝傳呼，以禁夜行，惟正月十五夜，敕許馳禁前后各一日，謂之放夜?！碧圃?shī)名句“金吾不禁夜，玉漏莫相催”，說(shuō)的便是元宵節(jié)的“放夜”。

入宋之后，夜禁制并沒(méi)有被正式宣布廢止。不過(guò)，乾德五年（967）正月，宋太祖下詔將元宵放燈時(shí)間延長(zhǎng)至五天：“上元張燈舊止三夜。今朝廷無(wú)事，區(qū)宇乂安，方當(dāng)年谷之豐登，宜縱士民之行樂(lè)。其令開封府更放十七、十八兩夜燈。后遂為例?！睋Q言之，“金吾不禁夜”的時(shí)間，從三天變成了五天。

稍前，乾德三年（965），宋太祖已宣布縮短夜禁的時(shí)間：“令京城夜漏未及三鼓，不得禁止行人”；又“令京城夜市至三鼓以來(lái)，不得禁止”。不妨跟唐朝的夜禁時(shí)間對(duì)比一下：唐朝夜禁是從“晝漏盡”，擊鼓六百下之后開始，至次日“五更三籌”結(jié)束，換算成現(xiàn)在的時(shí)間單位，大約從晚上7點(diǎn)至第二天早晨4點(diǎn)為夜禁時(shí)段。宋初將夜禁的起始點(diǎn)推后到“三鼓”，約夜晚11點(diǎn)。那宋初的夜禁時(shí)間又結(jié)束于何時(shí)呢？從天禧元年（1017）東京的官營(yíng)賣炭場(chǎng)“以五鼓開場(chǎng)”可推知，開封的夜禁結(jié)束于五更，即凌晨3點(diǎn)左右。也就是說(shuō)，唐代的夜禁時(shí)間為9個(gè)小時(shí)，北宋初的夜禁時(shí)間只有4個(gè)小時(shí)，夜禁縮短了5個(gè)小時(shí)。

——不要小瞧這短短的幾個(gè)小時(shí)，它可以滿足許多市民的夜生活了。

到了北宋后期與南宋時(shí)期，夜禁制度即便仍然保留，也已經(jīng)完全松弛下來(lái)，甚至可能名存實(shí)亡了。因?yàn)槲覀兛疵显稀稏|京夢(mèng)華錄》與吳自牧《夢(mèng)粱錄》的記述，開封的“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張，耍鬧去處，通宵不絕”；杭州的夜市，“最是大街一兩處面食店及市西坊西食面店，通宵買賣，交曉不絕。緣金吾不禁，公私營(yíng)干，夜食于此故也”。“通宵不絕”、“通宵買賣，交曉不絕”、“金吾不禁”的信息均顯示，在孟元老與吳自牧生活的時(shí)代，城市夜禁的古老制度已被突破了。“金吾不禁夜，玉漏莫相催”不再只是元宵節(jié)的“夜未眠”，而是成了宋朝城市生活的常態(tài)。

夜禁制的松弛，或者說(shuō)廢棄，促使宋代的城市出現(xiàn)繁華的夜市，城市居民開始獲得豐富的夜生活。

唐朝的城市也有夜市，特別是在坊市制不那么嚴(yán)格的城市，比如揚(yáng)州，唐詩(shī)人王建就有一首《夜看揚(yáng)州市》描述揚(yáng)州的夜市：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛?！钡陂L(zhǎng)安，夜市是被禁止的，唐文宗開成五年（840）十二月，朝廷特別發(fā)布了一條敕令：“京夜市宜令禁斷?！币灾撩耖g偷偷交易的夜市，被誤以為是“鬼市”：“俗說(shuō)務(wù)本坊西門是鬼市，或風(fēng)雨曛晦，皆聞其喧聚之聲。秋冬夜多聞賣干柴，云是枯柴精也。”

而在北宋東京，入夜燈火通明，人聲鼎沸，瓦舍勾欄，酒樓茶坊，笙歌不停，通宵達(dá)旦。“冬月雖大風(fēng)雪陰雨，亦有夜市”。馬行街的夜市尤其繁華：“天下苦蚊蚋，都城獨(dú)馬行街無(wú)蚊蚋。馬行街者，京師夜市酒樓極繁盛處也。蚊蚋惡油，而馬行人物嘈雜，燈光照天，每至四更鼓罷，故永絕蚊蚋?！睆匾谷紵臓T油，熏得整條街巷連蚊子都不見(jiàn)一只。

唐朝人也有徹夜不眠的夜生活，但不眠之夜通常只屬于貴族官宦之家，就如一首唐詩(shī)所形容：“六街鼓絕塵埃息，四座筵開語(yǔ)笑同”，市井的冷清與朱門的喧鬧，構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比。

到了宋代，這樣的對(duì)比竟然顛倒過(guò)來(lái)——市井間喧嘩、熱鬧的夜生活，將豪華的皇宮襯托得冷冷清清。我舉個(gè)例子吧：某日深夜，宋仁宗“在宮中聞絲竹歌笑之聲，問(wèn)曰：‘此何處作樂(lè)？’宮人曰：‘此民間酒樓作樂(lè)處?！瘜m人因曰：‘官家且聽，外間如此快活，都不似我宮中如此冷冷落落也?！首谠唬骸曛?？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若為渠，渠便冷落矣?！?o:p>

其實(shí)宋仁宗時(shí)代街鼓的廢棄，已經(jīng)顯示了夜禁制度的松懈。官府都懶得敲響街鼓，“以警昏曉”了，說(shuō)明已經(jīng)沒(méi)有多少人在乎夜禁制度了。

責(zé)任編輯：近復(fù)