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    矗立在天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)、中國(guó)國(guó)家博物館北門(mén)的孔子青銅像在整一百天之后，又被悄悄移至國(guó)博西側(cè)北庭院內(nèi)。主辦者對(duì)此解釋是，根據(jù)國(guó)家博物館改擴(kuò)建工程整體設(shè)計(jì)，在館內(nèi)西側(cè)南北庭院設(shè)立雕塑園，陸續(xù)為中華文化名人塑像，第一尊完成的是孔子像。因庭院建設(shè)工程未完工，孔子塑像暫安放在國(guó)博北門(mén)外小廣場(chǎng)（北京晚報(bào)4月21日）。這個(gè)解釋與百日前立像時(shí)的說(shuō)法出入很大，立即引來(lái)各方猜測(cè)。就如當(dāng)初孔子像初立時(shí)引發(fā)了海內(nèi)外巨大關(guān)注，這次孔子像被移走，所引發(fā)的關(guān)注肯定尤而甚之。
    
    
    在今年1月11日，國(guó)家博物館舉辦“孔子”塑像落成儀式，邀請(qǐng)到了全國(guó)人大副委員長(zhǎng)蔣樹(shù)聲、全國(guó)政協(xié)副主席孫家正、文化部副部長(zhǎng)王文章、中國(guó)文聯(lián)黨組副書(shū)記覃志剛、國(guó)家文物局副局長(zhǎng)顧玉才等領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家學(xué)者出席。呂章申館長(zhǎng)在孔子塑像落成儀式上的講話(huà)指出：“在中國(guó)家喻戶(hù)曉、歷代被稱(chēng)為‘圣人’的孔子，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也是中國(guó)文化的名片，在國(guó)際社會(huì)有著廣泛而深刻的影響?！边@一評(píng)價(jià)可謂準(zhǔn)確而恰當(dāng)，但同時(shí)也把這次設(shè)孔子像的目的限定在其所聲稱(chēng)的“為弘揚(yáng)和體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。
    
    
    可是，如有人指出，天安門(mén)廣場(chǎng)是具有高度象征意義的地點(diǎn)，孔子像所立之處在國(guó)家博物館旁，雖不在廣場(chǎng)內(nèi)，也在其周邊，這樣的位置必然引起人們豐富的聯(lián)想。盡管孔子像矗立這個(gè)位置是恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)榭鬃哟_屬偉大的歷史人物，但也正因?yàn)槲恢锰厥?，這尊雕像引起很大爭(zhēng)議。
    
    
    在中國(guó)樹(shù)立最具有中國(guó)文化象征意義的歷史人物的塑像，本是理所當(dāng)然之事，沒(méi)想到卻出現(xiàn)巨大爭(zhēng)議，實(shí)在是令人遺憾。因?yàn)槭芙詠?lái)文化激進(jìn)主義的影響，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化和儒學(xué)進(jìn)行了整體性批判，對(duì)儒學(xué)誤解、曲解很深，時(shí)至今日，帶來(lái)了很多的負(fù)面影響，這也促使更多人對(duì)此進(jìn)行反思。隨著文革的結(jié)束，學(xué)術(shù)界對(duì)儒學(xué)開(kāi)始正常研究，民間對(duì)傳統(tǒng)文化需求日益高漲，政府也以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度開(kāi)始重新審視和對(duì)待儒學(xué)。
    
    
    改革開(kāi)放后不久，中國(guó)孔子基金會(huì)于1984年經(jīng)中央批準(zhǔn)成立，由原國(guó)務(wù)院副總理谷牧擔(dān)任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。同年，著名學(xué)者梁漱溟、馮友蘭、張岱年、季羨林等人在北京發(fā)起成立民間性的“中國(guó)文化書(shū)院”。1994年，在北京成立了國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)。2002年，在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一所大學(xué)中國(guó)人民大學(xué)校園內(nèi)樹(shù)立了孔子銅像。堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)的著名學(xué)者張岱年主編了《孔子大辭典》及“國(guó)學(xué)叢書(shū)”，羅國(guó)杰主編了《中國(guó)傳統(tǒng)道德》五卷本（由國(guó)務(wù)院副總理李嵐清任顧問(wèn)，國(guó)家教委主任朱開(kāi)軒任編委會(huì)主任），方克立主編了《現(xiàn)代新儒學(xué)輯要》叢書(shū)等。
    
    
    尤為重要的是，1989年紀(jì)念孔子誕辰2540周年的國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)在北京召開(kāi)，中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)了與會(huì)的部分代表并講了話(huà)，這可以看作是在比較完全的意義結(jié)束那一段批孔批儒、反傳統(tǒng)的歷史的一個(gè)重要標(biāo)志。2002年，中共十六大報(bào)告中號(hào)召全黨全國(guó)人民要大力“弘揚(yáng)和培育民族精神”。其后，不斷寫(xiě)入中央文件的小康社會(huì)、和諧社會(huì)、以人為本等理念均來(lái)自儒家，而且中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在很多重要場(chǎng)合的講話(huà)中，皆極力肯定儒學(xué)的價(jià)值，并在全球積極建立孔子學(xué)院，以促進(jìn)文化交流，擴(kuò)大中國(guó)文化的知名度。
    
    
    只是，如很多學(xué)者所指出的，從中國(guó)的歷史語(yǔ)境來(lái)看，這次在國(guó)博門(mén)口立孔子像事件的確具有一定的政治意義，但不宜作過(guò)于政治化的解讀。中國(guó)目前仍然處于三千年以來(lái)未有之大變局之中，價(jià)值理念處于從未有過(guò)的分裂狀態(tài)，各界精英不能達(dá)成共識(shí)，民眾的精神信仰缺失，面對(duì)這樣的嚴(yán)峻形勢(shì)，如何達(dá)成最廣泛的文化認(rèn)同，重塑中國(guó)性，是擺在當(dāng)代中國(guó)人面前的一個(gè)重要課題。孔子作為中國(guó)文化的象征，不僅代表了儒家，也代表了中國(guó)，這既是歷史事實(shí)，也被當(dāng)前海內(nèi)外所公認(rèn)。所以說(shuō)，重新在中國(guó)人心中樹(shù)立起孔子形象，這與執(zhí)政黨建黨之初的“為了救中國(guó)”之心愿和以“中華民族先鋒隊(duì)”自我期許之目標(biāo)并不沖突。職是之故，筆者特向主事者建議，還是莫將孔子像從國(guó)家博物館門(mén)口移走為宜。
    
    
    （作者補(bǔ)注：雖然陳明先生在網(wǎng)上發(fā)帖評(píng)論此事曰“五心不定六神無(wú)主顛三倒四，一開(kāi)始就沒(méi)抱希望所以現(xiàn)在也沒(méi)有失望，而已而已已而已而”，但就我個(gè)人而言，還是對(duì)此事略感失望，故聞?dòng)嵑?，心緒難平，草就此文，用心良苦，斯之謂也。因特殊國(guó)情，平面媒體不能刊發(fā)有關(guān)此話(huà)題的文章，只能在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，殊為可悲可嘆。）
    
    
    共和國(guó)62年暨孔子2562年〔耶穌2011年〕陽(yáng)歷4月12日，寫(xiě)于北京