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武大郎死后，潘金蓮能不能自由改嫁？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑五月十五日癸卯

          耶穌2021年6月24日

潘金蓮與西門慶通奸后，為什么還要一不做二不休干脆毒殺了丈夫武大郎？因?yàn)槭芰送跗诺男M惑。王婆說：“大官人家里取些砒霜來，卻教大娘子自去贖一帖心疼的藥來，把這砒霜下在里面，把這矮子結(jié)果了，一把火燒得干干凈凈的，沒了蹤跡，便是武二回來，待敢怎地？自古道：‘嫂叔不通問’，‘初嫁從親，再嫁由身’。阿叔如何管得？暗地里來往半年一載，等待夫孝滿日，大官人娶了家去，這個(gè)不是長(zhǎng)遠(yuǎn)夫妻，諧老同歡？此計(jì)如何？”西門慶說“此計(jì)神妙”。潘金蓮雖是被拖著上了賊船，但還是親手給丈夫灌下了毒藥。

那么潘金蓮在毒死丈夫之后，能不能如愿以償改嫁給西門慶呢？故事有兩個(gè)版本。一個(gè)是《水滸傳》版本，二人尚未來得及成親，便給武松殺掉了。另一個(gè)是《金瓶梅》版本，西門慶果然用“一頂轎子，四個(gè)燈籠”將潘金蓮娶到家，做了幾年名副其實(shí)的夫妻。

不管是《水滸傳》，還是《金瓶梅》，當(dāng)然都是小說家言。如果從歷史的角度來看，按照宋代的法律（潘金蓮故事的背景設(shè)定是宋代），潘金蓮在丈夫去世之后，能不能自由地改嫁呢（這里只討論宋代孀婦有無再嫁權(quán)利的民法問題，至于潘金蓮為嫁西門慶而毒殺了親夫，則是另外的刑法問題了）？

也許有人會(huì)說，宋王朝不是要求寡婦守節(jié)嗎？不是大肆鼓吹婦女“餓死事小，失節(jié)事大”嗎？怎么可能允許潘金蓮自由改嫁？但我要告訴你，這樣的看法是一種基于對(duì)宋代社會(huì)一知半解的想象與成見。事實(shí)并非如此。

孀婦改嫁，在宋朝是很常見的事。宋朝女性改嫁的自由度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他王朝，包括許多人想象中的奔放盛世——唐王朝。宋史學(xué)者張邦煒先生研究過宋朝女性再嫁現(xiàn)象，他發(fā)現(xiàn)，“單單一部《夷堅(jiān)志》中所載宋代婦女改嫁的事竟達(dá)六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。這雖屬管中窺豹，但由此亦可想見其時(shí)社會(huì)風(fēng)尚之一斑?！睆埾壬慕Y(jié)論是：“宋代婦女再嫁者不是極少，而是極多”；“宋代對(duì)于婦女改嫁絕非愈禁愈嚴(yán)，相反倒是限制愈來愈小，越放越寬”。（參見張邦煒《宋代婦女再嫁問題探討》）

宋朝的法律并無任何壓制民間孀婦改嫁權(quán)利的條文，只是禁止居喪改嫁、強(qiáng)迫改嫁、背夫改嫁——這些行為在任何時(shí)代都是應(yīng)該予以限制的。

整個(gè)兩宋時(shí)期，改嫁權(quán)利一度受到限制的女性群體，只有宗室女。北宋前期是禁止宗室女再嫁的，“宗婦少喪夫，雖無子不許更嫁”，但這一禁令很快就解除了，元符二年（1099），朝廷還下詔確認(rèn)了宗室女改嫁的權(quán)利：“宗女夫亡服闋歸宮，改嫁者聽”。這個(gè)變化的過程，恰好與唐朝的相反，唐朝前期，宗室女再嫁相當(dāng)普遍，但唐宣宗時(shí)，又對(duì)宗室女改嫁作出限制：“公主、縣主有子而寡，不得復(fù)嫁?！?o:p>

按隋唐禮制，“五品以上妻妾不得改醮”，即五品以上官員的妻妾如果喪夫，是不允許改嫁的。但宋朝并無類似的禁制，官宦之家的孀婦也可以自由改嫁，改嫁也不影響她們受封，據(jù)《慶元條法事類》所載封贈(zèng)令，“諸母被出若改嫁，非曾受后夫封贈(zèng)者，聽封贈(zèng)?！笨芍龠m的宋朝女性可憑后夫或兒子的官職、功勛而獲封“誥命夫人”。

既然宗室女與官宦家庭的女性都可以改嫁，按“禮不下庶人”的禮法習(xí)慣，民間孀婦再嫁，就更不是問題了。當(dāng)然，按宋朝立法，孀婦在居喪期內(nèi)不可以議嫁，我們不要認(rèn)為這是“封建禮法”，即使從夫妻情分、人倫底線的角度來看，丈夫新亡、妻子急不可耐地改嫁，也是多數(shù)人難以接受的行為。不過，法律規(guī)定的居喪期有點(diǎn)長(zhǎng)，“夫亡六年改嫁”，這么長(zhǎng)的守孝期對(duì)孀婦是非常不利的，所以元祐八年（1093）又作出了修改：“女居父母喪及夫喪而貧乏不能自存，并聽百日外嫁娶?！辨讒D守夫孝百日便可議嫁娶。

宋代貧富差距很大，一部分人口沒有田產(chǎn)，只能租佃地主之田，依附地主而食，稱為“客戶”。有一些客戶不幸亡故，地主往往會(huì)阻撓其妻子改嫁，因?yàn)楦募抟馕吨瓉淼淖獾桕P(guān)系中斷了。針對(duì)這一阻撓客戶亡妻改嫁的現(xiàn)象，宋政府作出特別立法：“凡客戶身故，其妻改嫁者，聽其自便，女聽其自嫁。”申明客戶亡妻有自由改嫁的權(quán)利。

法律甚至承認(rèn)父母具有要求守寡之女兒改嫁的特權(quán)：“婦人夫喪服除，誓心守志，唯祖父母、父母得奪而嫁之。”以人之常情，我們相信很少有為人父母者會(huì)愿意看到自己的女兒守寡。所以，國(guó)家固然通過旌表節(jié)婦的方式勉勵(lì)女性守節(jié)，但旌表的效用肯定會(huì)被法律的反向效應(yīng)沖淡。

總而言之，從法律層面說，假如武大郎為自然死亡，潘金蓮守滿百日夫孝后改嫁給西門慶，是不存在任何法律障礙的。故事里的王婆提過一個(gè)觀點(diǎn)：潘金蓮要不要再嫁，改嫁給哪位，作為小叔子的武松并無半點(diǎn)權(quán)利加以干涉。這話倒符合宋朝的法律精神，恰好這里有一個(gè)案例可以佐證：

南宋末，有一個(gè)叫阿區(qū)的婦女，在丈夫李孝標(biāo)去世后，先后改嫁李從龍、梁肅。李孝標(biāo)之弟李孝德到官府控告嫂子“背兄”，審判這個(gè)案子的法官叫胡穎，是一位理學(xué)家，他雖認(rèn)為阿區(qū)“以一婦人而三易其夫，失節(jié)固已甚矣”，卻不能不承認(rèn)，“其夫既死之后，或嫁或不嫁，惟阿區(qū)之自擇”，這是阿區(qū)的合法權(quán)利。最后胡頻維護(hù)了阿區(qū)改嫁的自由，并斥責(zé)誣告的李孝德：“小人不守本分，不務(wù)正業(yè)，專好論訴?！?o:p>

再就社會(huì)風(fēng)氣而言，宋人也不以再嫁為恥，對(duì)再嫁婦女絕無歧視之意，范仲淹訂立的《義莊規(guī)矩》規(guī)定：“嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫；娶婦支錢二十貫，再娶不支。”對(duì)再嫁女子的資助優(yōu)于男子再娶。范仲淹的母親、兒媳，都有改嫁的經(jīng)歷。北宋河間府的風(fēng)俗，對(duì)守寡的女性，“父母兄弟恐其貧窮不能終志，多勸其改節(jié)”，哪有什么“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念？

到了明清時(shí)期，士大夫開始對(duì)宋代女性的改嫁之風(fēng)感到不可理解，一名清朝文人說：“宋世士大夫最講禮法，然有不可解者二：仕宦卒葬，終身不歸其鄉(xiāng)，一也；閥閱名家，不以再嫁為恥，如范文正（范仲淹）幼隨其母改適朱氏，遂居長(zhǎng)山，名朱說，既貴，凡遇推恩，多予朱姓子弟，其長(zhǎng)子純佑與王陶為僚婿（同襟），純佑卒，陶妻亦亡，陶遂再婚范氏長(zhǎng)姨（即純佑之妻），忠宣（范仲淹次子）但疏之而已，文正輒聽其改適，不為之禁，尤不可解也?！睍r(shí)代精神之變遷由此可見一斑，寡婦守節(jié)成了盛行于明清時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了《古今圖書集成》收錄的歷代節(jié)婦烈女名單，發(fā)現(xiàn)“有明一代節(jié)婦烈女多達(dá)35829人，年平均約130人，較宋代年平均1人猛增了129倍”（參見蔡凌虹《明代節(jié)婦烈女旌表初探》）。

但我們也需要注意，官府對(duì)節(jié)婦烈女的旌表，只是表明當(dāng)局倡導(dǎo)女性守節(jié)的價(jià)值觀，并不表示對(duì)民間改嫁行為的禁制。事實(shí)上，明清時(shí)期的法律也沒有禁止民間孀婦再嫁，《大清律》倒是有一條前所未有的禁令：孀婦“夫喪服滿，果愿守志，而女之祖父母、父母，及夫家之祖父母、父母強(qiáng)嫁之者，杖八十”，顯示國(guó)家立法的價(jià)值取向已向鼓勵(lì)守寡傾斜，但也不是直接禁止改嫁，而是通過取消娘家人強(qiáng)迫女兒改嫁的特權(quán)來支持女性守節(jié)。

不過，從元朝開始，命婦改嫁的權(quán)利就被剝奪了，按元朝法律，“婦人因得夫子得封郡縣之號(hào)，即與庶民妻室不同，即受朝命之后，若夫子不幸亡歿，不許本婦再醮，立為定式。如不尊式，即將所受宣敕追奪，斷罪離異”。按明清法律，“若命婦夫亡再嫁者”，杖一百，追奪誥命，并離異。但這一立法只適用于命婦，并不是針對(duì)社會(huì)一般女性的改嫁。

因此，明清時(shí)期固然涌現(xiàn)了數(shù)以萬計(jì)的節(jié)婦烈女，但民間，改嫁的孀婦恐怕更多，只不過她們默默無聞，被修訂史志的人忽略掉了。

責(zé)任編輯：近復(fù)