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    臺(tái)灣應(yīng)該統(tǒng)一也一定能夠統(tǒng)一，但是，中共沒有資格統(tǒng)一臺(tái)灣----毛共沒有，現(xiàn)在的“后馬”或“后毛”政權(quán)，在驅(qū)馬奉孔、真正儒化之前，也沒有資格。
    
    
    儒家“大一統(tǒng)”，“大”的是道統(tǒng)及接受道統(tǒng)制約的政統(tǒng)，是儒家的“一統(tǒng)”和統(tǒng)一，而不是法家或馬家模式的統(tǒng)一。法家與馬家的政治都是反動(dòng)的，反道義、反文明、反社會(huì)、反人道；它們的統(tǒng)一都是惡性的，表面的和諧造成的是深層的社會(huì)矛盾，暫時(shí)的穩(wěn)定帶來的是持久的動(dòng)亂乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。
    
    
    而且，這種暫時(shí)穩(wěn)定也是表象，是高壓和封鎖之下的偽穩(wěn)定。分裂，百姓苦，統(tǒng)一，百姓更苦；分裂是災(zāi)難，統(tǒng)一是更大的災(zāi)難。正如某網(wǎng)友在東海隨筆《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)有罪》后跟帖所說：“中國(guó)史上的大一統(tǒng)體制雖然流傳幾千年，但大一統(tǒng)的國(guó)家從來流傳不長(zhǎng)，不是被打敗，就是被造反。”
    
    
    統(tǒng)一是功，但秦朝和毛氏的統(tǒng)一卻是罪；分裂是不幸，但臺(tái)灣當(dāng)年沒有被毛共吞并，卻是中華民族的一大幸運(yùn)，天不亡中華啊，為中華文化保留和延續(xù)了一脈慧命，為中華文明提供了一點(diǎn)復(fù)興的機(jī)會(huì)和希望。
    
    
    理想的統(tǒng)一，應(yīng)該是儒家文化指導(dǎo)下民主自由團(tuán)結(jié)友愛文明和諧的統(tǒng)一，而不是野蠻專制訴諸武力的統(tǒng)一。東海一方面期盼中國(guó)統(tǒng)一，一方面反對(duì)統(tǒng)一臺(tái)灣，仿佛矛盾，實(shí)不矛盾。
    
    
    同時(shí)，東海堅(jiān)決反對(duì)民進(jìn)黨“去中國(guó)化”的臺(tái)獨(dú)追求，卻對(duì)國(guó)民黨階段性、相對(duì)性的“獨(dú)立”政策持支持態(tài)度。作為中華偏統(tǒng)，在統(tǒng)一的時(shí)機(jī)條件皆不成熟的情況下，姑且偏安于大陸之外，在一定階段內(nèi)不失為次優(yōu)選擇。
    
    
    我視國(guó)民黨政權(quán)為中華偏統(tǒng)，理由有二。一，國(guó)民黨盡管意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)思想非儒家，執(zhí)政者亦非儒者，不是嚴(yán)格意義上的中華政權(quán)，但終究頗重儒家文化。其基本綱領(lǐng)三民主義，于儒家義理雖不符合，也未違背。（儒家不認(rèn)同民族主義，但同樣愛民族、維民權(quán)、重民生。）
    
    
    二，“解放”以后，臺(tái)灣殘山剩水多多少少保存了一點(diǎn)“漢官威儀”中華風(fēng)范，堪稱傳統(tǒng)道德、中華文明的唯一殘遺，其象征意義不可低估。
    
    
    當(dāng)然，對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的現(xiàn)實(shí)意義及文化道德程度也不宜高估。偏統(tǒng)畢竟是偏統(tǒng)啊，很難擁有中華正統(tǒng)政權(quán)那種高度的文化自信和道德自尊。記得多年前有國(guó)民黨要員來訪大陸，居然以“重睹漢官威儀”來贊美中共，看朱成碧，自棄自貶，一副鄉(xiāng)巴佬拜見暴發(fā)戶的樣子。
    
    
    國(guó)民黨的水準(zhǔn)本來不高，現(xiàn)在比蔣介石時(shí)代似乎又差了不少。蔣介石時(shí)代好歹還有幾個(gè)大儒裝裝門面，現(xiàn)在的臺(tái)灣呢，只怕小人儒都找不到幾個(gè)了。（君子儒與小人儒，是就度量規(guī)模的大小而言。）
    
    
    臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人馬英九先生在紀(jì)念中華民國(guó)建國(guó)100周年的元旦講話中表示中華民國(guó)“要做中華文化的領(lǐng)航者”。東海在隨筆《給馬英九及國(guó)民黨幾個(gè)小指標(biāo)》中指出，儒化的政權(quán)及社會(huì)是有幾個(gè)硬指標(biāo)的。例如：
    
    
    領(lǐng)導(dǎo)層有儒者；儒學(xué)受到領(lǐng)導(dǎo)層的高度推崇和全社會(huì)的廣泛尊重；有一個(gè)由“圣之時(shí)者”率領(lǐng)的優(yōu)秀文化團(tuán)隊(duì)；有儒家學(xué)統(tǒng)和儒家大學(xué)，儒家經(jīng)典被列為大中小學(xué)校的必讀書和從政的入門書；祭孔典禮為每年一度的國(guó)家大典，各種莊重場(chǎng)懸掛有孔子圣像；社會(huì)各界有一定數(shù)量的儒者和向儒者，有相應(yīng)的孔廟作為學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)儒學(xué)和各地儒者聚會(huì)交流的道場(chǎng)……
    
    
    國(guó)民黨和馬英九先生如果真有志于讓臺(tái)灣“成為中華文化的領(lǐng)航者”，需要有序而扎實(shí)地貫徹落實(shí)上述“指標(biāo)”。這是“領(lǐng)航”必須具備的基本條件和初級(jí)功夫。任重而道遠(yuǎn)，馬英九勉之哉，國(guó)民黨勉之哉。
    
    
    2011-4-18