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因怯懦而招禍，越怕死反易死

——東?？蛷d論哲理

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑六月廿五日癸未

          耶穌2021年8月3日

馬邦人有三個(gè)特性都很極端：一極端自私，輕則拔一毛而利天下不為也，重則熱衷于損人利己；二極端糊涂，輕則是非混淆，重則善惡顛倒；三極端怯懦，見(jiàn)利則膽大潑天，見(jiàn)義則膽小如鼠。

很多馬邦人，說(shuō)起打臺(tái)灣打日本來(lái)，抵制起美國(guó)和西方來(lái)，一個(gè)個(gè)熱血沸騰大勇無(wú)畏，趾高氣揚(yáng)不可一世。日常生活中卻怯懦得一塌糊涂，遇到老人倒地不敢扶，見(jiàn)到女人受辱、小孩挨打不敢管，面對(duì)政治無(wú)道、社會(huì)不公、特權(quán)猖獗大氣不敢出，名副其實(shí)的東亞懦夫。

曾有一個(gè)題為《慫成了這樣還天天喊打》的視頻，在鬧市表演幾個(gè)壞人欺辱女子，四個(gè)小時(shí)沒(méi)有一人上前過(guò)問(wèn)。

這些冷漠怯懦的馬邦人是可恥的，但根本罪責(zé)在上，在上層建筑和特權(quán)階級(jí)。斯民也，三代可以直道而行，歷代也曾十分優(yōu)秀，也曾英雄豪杰輩出，正人君子無(wú)數(shù)，為什么到了馬家時(shí)代，紛紛成了蠢貨、賤類和懦夫了呢？毫無(wú)疑問(wèn)，這是拜半個(gè)多世紀(jì)空前嚴(yán)酷、背天逆理的極權(quán)政治所賜！ 

不少人因批判現(xiàn)實(shí)而蒙難，因見(jiàn)義勇為而蒙冤。于是，世俗遂普遍認(rèn)為，批判現(xiàn)實(shí)和見(jiàn)義勇為，容易招禍遭難，唯有閉口縮頭，甚至幫閑助惡，才能明哲保身。

殊不知，據(jù)亂之世，好人壞人勇士懦夫都很容易招災(zāi)致禍，怯懦之徒和三幫分子的災(zāi)厄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于仁勇正義之士。前者因無(wú)數(shù)無(wú)量而習(xí)以為常，反而被世人忽略。例如，孫君好人而受罪，人們紛紛嘆息好人受罪了，好人做不得，哪知三十年來(lái)商企界入獄受罪者，大多數(shù)非好人也。

東海因怯懦而招禍之見(jiàn)，與閻錫山先生不謀而合。有公眾號(hào)文章記錄了一些閻錫山的日記，都頗為有理，其中兩則尤好，特錄于左：

一、“二月十七日：事每有不誤于糊涂而誤于精明者，禍每有不闖于膽大而闖于膽小者，罪每有不成于反抗而成于服從者，此皆知淺不知深，知近不知遠(yuǎn)，知利不知害之所致也?！?o:p>

二、“七月二日：權(quán)與富雙有，為今世界之所不許，因權(quán)得富，禍害尤深?！?o:p>

真高見(jiàn)也，非通達(dá)世道者不能道。因精明而誤事、因怯懦而招禍、因服從而犯罪者，馬邦特別多，因權(quán)得富而禍國(guó)禍家害自己的馬官亦特別多。

怯懦容易招禍，在戰(zhàn)場(chǎng)上，就是怯懦容易死亡。當(dāng)年曾聞一位老將軍說(shuō)過(guò)一句話：“戰(zhàn)場(chǎng)上怕死反而容易死，不怕死反而死不了?！苯耖喦迦斯P記，見(jiàn)到原為南明永歷鄭國(guó)公、后為清朝總兵的于大海也說(shuō)：“避死者顧反得死，忘生者顧反得生?！惫沤裎淙怂?jiàn)略同。于大海之言出自于《總?cè)旨颜摗?，錄此共賞：

“項(xiàng)城于大海，永歷時(shí)予鐵券封伯。清質(zhì)其母而招之，乃降，改授總兵。順治中，由滇南還，椎牛設(shè)宴，大會(huì)故鄉(xiāng)父老曰：“向者捐親戚，背井閭，藐是一身，遠(yuǎn)游萬(wàn)里，一旦躬擐甲胄，出入戎馬間，兵刃雪飛于前，炮石雷斗于側(cè)，當(dāng)是時(shí)余豈復(fù)有生之心哉？戰(zhàn)必受傷，傷必重創(chuàng)，甚則洞胸穿腹，自期必死，而卒未嘗死也。懦夫弱卒，鋒鏑未交，心懷退縮，而枕尸于疆場(chǎng)者不少矣。避死者顧反得死，忘生者顧反得生，是有天焉，無(wú)容逆計(jì)也?！币蛱黄潴w遍示坐客，瘢痏之痕如繡，見(jiàn)者無(wú)不驚嘆?！保ㄇ遑睹溯W事》）

對(duì)于有志之士來(lái)說(shuō)，暴虎馮河固然不宜，怯懦猥瑣更加不堪。

在逆淘汰時(shí)代，要說(shuō)真話說(shuō)真理，不可能不冒一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，任何人物勢(shì)力也無(wú)法提供絕對(duì)的保險(xiǎn)。君子和豪杰不是那么容易做成的。連《鹿鼎記》中韋小寶都知道，既要做英雄好漢，要顧全朋友義氣，有些苦頭難免要吃上一吃。既想做英雄，又想聽(tīng)粉頭唱十八摸，英雄可就做不成了。

儒經(jīng)慎言之訓(xùn)，常被一些文人學(xué)者當(dāng)成怯懦冷漠、逃避責(zé)任的擋箭牌。其實(shí)，慎言是為了避免說(shuō)錯(cuò)話，以免誤導(dǎo)社會(huì)、誤人子弟；敢言是勇于說(shuō)真話，以盡啟蒙袪昧、摧邪顯正的文化責(zé)任。兩者相輔相成，兩面一體，同歸于仁。

文化人怯懦，是缺乏養(yǎng)氣功夫。浩然之氣，集義所生。集義才能養(yǎng)氣，養(yǎng)氣有賴集義。集義之法很多，合乎道義的言行最為關(guān)鍵。所有正言正行、善言善行都是集義大法，然不限于此。

《二程粹言》：“或問(wèn)：集義必于行事，則無(wú)所集矣。子曰：內(nèi)外一事，豈獨(dú)事欲合義也？”豈但事欲合義，言論、思想、意念皆欲合義。如此方能把氣養(yǎng)好養(yǎng)大，至大至剛。

余東海集于邕城青秀山下獨(dú)樂(lè)齋

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