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哀悼余英時(shí)先生

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑六月廿七日乙酉

          耶穌2021年8月5日

余英時(shí)先生

驚悉余英時(shí)先生逝世，遙致哀思。對先生某些說法不盡認(rèn)同，曾作有《真理的力量和儒家的自信——與余英時(shí)先生商榷》、《儒家應(yīng)不應(yīng)該政治化》等文章，某些微言對余先生也有觀點(diǎn)異議。但這不影響我對先生的品德的敬佩，最喜歡先生一句話：我在哪里，中國就在哪里。

猶記得2014年10月先生著作被短暫封禁，我曾作七絕《余書被禁有感》：有人偏好逆時(shí)行，防口排儒馬步橫。贏得英名天下動(dòng)，始知封殺是殊榮?？偩执伺e與當(dāng)局尊儒傾向相悖，影響極其惡劣。好在迅速解封了。

特集部分論及余英時(shí)先生的微博言論于左，以示懷念。

東海于邕城青秀山下獨(dú)樂齋

關(guān)于余英時(shí)先生（微集）

【余英時(shí)】劉瑜所引余先生這段話有二誤：一是將儒家去政治化和去公域化（湯一介先生也犯了這個(gè)錯(cuò)誤）不知道德有政治性，儒學(xué)亦政治學(xué)，公域公德與私域私德并重；二是將民主選舉司法公正與儒家割裂開來乃至對立起來，似乎儒家“作為將來中國的指導(dǎo)原則”，就會(huì)排斥政治制度的現(xiàn)代化。2011-9-28

附@劉瑜：此外贊同余英時(shí)老師的這句：“中國文化傳統(tǒng)裏許多價(jià)值可以在日常生活中發(fā)揮作用的，但是不可能作為將來中國的指導(dǎo)原則，也不可能成為新的意識形態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)有公領(lǐng)域和私領(lǐng)域。在公領(lǐng)域，只有實(shí)行民主選舉、司法公正等現(xiàn)代制度。私領(lǐng)域就是個(gè)人道德、人和人之間關(guān)係，儒家思想可以發(fā)揮作用?！?o:p>

【中國】余英時(shí)說得好：“我到哪里，哪里就是中國?！贝搜耘c東?！缎拍睢吠ぃ骸爸袊?，我就在，既使折骨封喉，深埋地下，也不會(huì)死。我在，中國就在，既使剝皮斷首，山河破碎，仍將新生。2009-4-8。”孔孟在，圣賢在，中國就在。即使沒有孔孟精神沒了圣賢大儒，只要儒家經(jīng)典還在，中國就不會(huì)亡。2012-1-22

【同感】余英時(shí)說：“中國政府只有政治立場，沒有文化意識。”不錯(cuò)。詳言之，沒有道德意識、歷史意識、責(zé)任意識和羞恥意識，因不明道德之真諦、歷史之真相故。甚至也沒有政治立場，只有特權(quán)立場和利益立場。政治，只是謀取特權(quán)和利益的工具。2012-4-6

【怪哉】對于“反儒就是反華”這一觀點(diǎn)，愚民和外道不能理解，可以理解。出我意料的是，居然有儒友表示異議。儒家強(qiáng)調(diào)華夷之辨，儒家代表中華，沒有儒家就沒有中華，這都是儒學(xué)常識呀。余英時(shí)說：我在哪里，哪里就是中國（大意），表達(dá)的也是這個(gè)意思。2013-12-20

【儒眼】余英時(shí)說“在儒家價(jià)值與現(xiàn)代社會(huì)之間建立制度性的聯(lián)系是行不通”云，就現(xiàn)實(shí)而言確實(shí)如此，但障礙在現(xiàn)實(shí)和思想，在現(xiàn)代人，可不是儒家價(jià)值不適合現(xiàn)代社會(huì)和政治，不是儒家開創(chuàng)不出現(xiàn)代制度文明。從應(yīng)然角度看，儒家價(jià)值的普適性至高無上，可以與現(xiàn)代和未來任何社會(huì)建立制度性的聯(lián)系。

【中國】傳總局下達(dá)通知，封殺多位文人學(xué)者，其中有余英時(shí)先生。太瘋狂了！余先生是著名儒家學(xué)者，我對他的某些觀點(diǎn)持批判態(tài)度（詳見拙文《儒家應(yīng)不應(yīng)該政治化》）但不影響對他品格的尊重?？偩值淖龇▏?yán)重侵犯言論自由，既反現(xiàn)代文明，也反儒家傳統(tǒng)，與習(xí)近平尊孔尊儒的努力背道而馳。

【中國】無論余英時(shí)對對香港“占中”事件意見態(tài)度如何，都不是下架封口的正當(dāng)理由。歷代儒家群體，面對同樣的問題或事件，看法和解決方法不同很正常。例如，面對異族或主戰(zhàn)或主和，面對盜匪或主剿或主撫，都是常有的事。領(lǐng)導(dǎo)層可以有自己的傾向，但對于異議只能傾聽，不能封殺。

【中國】不要小看封殺余英時(shí)這一文化事件。贊孔尊儒和依法治國話音方落，世界著名儒家學(xué)者即被封殺，其影響之惡劣非同小可，讓各級官員和各方對習(xí)近平言論的可信度、權(quán)力的穩(wěn)定性產(chǎn)生大疑慮是必然的。習(xí)李團(tuán)隊(duì)有必要居高臨下、名正言順地予以強(qiáng)力糾正。重大歷史關(guān)頭，絲毫大意不得。余書被禁有感：有人偏好逆時(shí)行，防口排儒馬步橫。贏得英名天下動(dòng)，始知封殺是殊榮。2014-10-13

【中國】余英時(shí)先生談起1978年回大陸考察時(shí)說：“那根本不是人能住的社會(huì)。人與人之間只有利害關(guān)系，只有計(jì)算，到處是政治掛帥。所以我不覺得那是回到中國?！焙髞斫?jīng)濟(jì)掛帥，同樣不是人能住的社會(huì)。以前唯權(quán)力唯暴力，后來唯物質(zhì)唯利益。但我們不離棄，重建唯仁主義新中華是我們的責(zé)任！2014-10-13

【擊蒙】或說：“漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，是儒術(shù)不是儒家。儒術(shù)和儒家是完全不同的概念。余英時(shí)說的很貼切，其實(shí)就是所謂的儒學(xué)法家化”云。混扯。儒術(shù)的術(shù)與道同義，儒術(shù)即指孔孟之道、中庸之道，即是儒家。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，就是獨(dú)尊儒家中道，以儒家為指導(dǎo)思想和第一學(xué)科。2015-8-29

【余英時(shí)】余英時(shí)先生批評“良知的傲慢”，指出熊牟一系是教而不是學(xué)，把乃師錢穆與自己從新儒家中劃開。其實(shí)儒家即是教也是學(xué)，教學(xué)不二，熊牟和錢穆皆得儒家之正，余英時(shí)只以儒為學(xué)，否定教之特征，便非儒者而只是儒家學(xué)者。不知天，不知道，不知儒家的宗教性，無以為儒者也。2015-10-20

【儒眼】余英時(shí)先生說：“有自由，文化就會(huì)自己找出一個(gè)方向?！边@是文化的力量。然復(fù)須知，政治自由和道德自由都離不開好文化的奠基，好文化又有賴于有識有志之士去弘揚(yáng)。人能弘道，非道弘人。有得乎道而能讓人聞道悟道的文化就是好文化?？酌弦簧d人不倦和周游列國，就是為了傳道并尋求行道機(jī)會(huì)。

【儒眼】余英時(shí)說：“文化沒有什么高深的，文化說到了最后就是生活。”此言膚淺。文化的核心是道德，道德的核心是良知心，這是本心本性和生命本質(zhì)。文化說到了最后就是生命之本質(zhì)和本質(zhì)之生命。《中庸》說，君子之道很平常，愚夫愚婦可以與知可以能行；及其至也，雖圣人亦有所不知有所不能。2015-10-19

【答客】laowei說：“當(dāng)代儒家的代表人物，一是錢穆，一是他的弟子余英時(shí)，與同時(shí)代西方頂尖學(xué)者毫不遜色”云。別說代表儒家，余英時(shí)連儒者都不是。他的基本文化、政治立場都是自由主義的，可稱為具有儒家修養(yǎng)的自由主義者，或儒家學(xué)者。當(dāng)然，這足以媲美西方頂尖學(xué)者了。2015-11-12

【樂觀】余英時(shí)先生“死亡之吻”說，太低估了儒家的正大光明。任何人物和勢力，邪惡到一定程度，對儒家就會(huì)喪失親近和利用的能力，只能遠(yuǎn)離敵視，反孔滅儒而后快。孔子作春秋而亂臣賊子懼。敢于利用春秋和儒家者，縱然出身亂賊，也有歸正之望。膽敢吻儒者，最壞也有底也。2015-12-4

【余英時(shí)】儒家外王學(xué)是最殊勝的政治學(xué)社會(huì)學(xué)，最適用于政治和公域。余英時(shí)卻認(rèn)為儒家之道只適用于道德和私域，不適用于政治和公域。這樣的觀點(diǎn)出自以儒成名、名動(dòng)天下的名儒，特別可悲。我說某些名儒的見識還不如習(xí)近平，余英時(shí)先生就是其中之一。2016-6-5

【真諦】余英時(shí)先生說：“中國知識分子無形中養(yǎng)成了一種牢不可破的價(jià)值觀念，以為只有政治才是最后的真實(shí)，學(xué)術(shù)則是次一級的東西，其價(jià)值是工具性的。”只有馬知才會(huì)這么認(rèn)為。政治固重要，學(xué)術(shù)更根本。根本扎實(shí)則枝葉繁榮，學(xué)術(shù)昌明則政治文明。學(xué)術(shù)與政治、道統(tǒng)與政統(tǒng)、內(nèi)圣與外王皆本末關(guān)系。2016-6-21

【習(xí)思想】余英時(shí)先生中《儒家價(jià)值的毀滅與重建》中指出：“在意識形態(tài)的統(tǒng)治領(lǐng)域內(nèi)，大陸正在從馬列正統(tǒng)向儒家道統(tǒng)逐步移形換位是一個(gè)無可掩飾的動(dòng)態(tài)?！边@一變化自有各種社會(huì)原因，但習(xí)先生無疑起到了至關(guān)重要的作用。是他對孔子一定程度的思想傾向和政治尊重，有力地推動(dòng)了這一變化。2017-8-16

【儒化】陳明說，三年前的五四習(xí)主席到北大看望湯一介，跟他牽手，那個(gè)畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息具有象征意義。確然，那張照片是這個(gè)時(shí)代最好的象征：馬家主動(dòng)攜儒家之手牽引向前。習(xí)比幾位名儒有儒味，余英時(shí)湯一介諸儒都反對儒家意識形態(tài)化和政治化，習(xí)卻將某些儒家思想引入核心價(jià)值觀和指導(dǎo)思想中。2017-9-26

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