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復(fù)振中道文化，重啟王道文明

——東?？蛷d論儒馬

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五七一年歲次辛丑八月初四日辛酉

          耶穌2021年9月10日

尊儒者興，順儒者生，反儒者衰，擋儒者滅！

——東海律

一

陳寅恪先生《贈蔣秉南序》中說：“雖然，歐陽永叔少學(xué)韓昌黎之文，晚撰五代史記，作義兒馮道諸傳，貶斥勢利，尊崇氣節(jié)，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶。孰謂空文于治道學(xué)術(shù)無裨益耶?”

所謂天水一朝，即指趙宋一朝，天下趙姓皆出于天水故。

陳寅恪先生在另一處也說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振?！?o:p>

認(rèn)同陳先生此說。中華文化和文明造極于宋，此后盛極漸衰，元明清為衰退期，一代不如一代。民國徹底敗落，螞幫背道而馳。而今一陽來復(fù)，就是復(fù)振之始。

文明被野蠻征服，是極端的逆淘汰和雙方的大不幸。不過，能夠被野蠻征服的文明，必有其自身重大問題，內(nèi)因主要有二：一是文明雖高，已經(jīng)墮落，如被暴秦消滅的戰(zhàn)國六雄；二是文明程度本來不高，如被紅旗驅(qū)逐的青白旗。

紅旗背中華而馳。儒螞兩極端，儒家好到極端，螞家壞到極端。儒家社會曾經(jīng)好到什么程度，螞家社會就已經(jīng)壞到什么程度。四九至今都很壞，最壞莫過那十年。

傳有個比利時記者西蒙-雷斯，曾在1970年應(yīng)邀參觀文革成就展覽，在1974年出了一本書叫《中國人的陰影》最后總結(jié)說：“這是一項把世界上最聰明的人民變?yōu)榘装V的工程！”此事是否屬實未能考證，但此言確是對文革頗為深刻的總結(jié)。

只是不全面。當(dāng)時絕大多數(shù)官民，不僅蠢如白癡，而且惡如魔鬼，無法無天。東海對文革的定義是，極權(quán)主義與民粹主義緊密結(jié)合的巔峰狀態(tài)和瘋癲運(yùn)動，典型的人吃人運(yùn)動，官與官、官與民、民與民相互開吃，他人即地獄。

文革的特征可以概括為五反四化。五反，指反人權(quán)，反人倫，反人性，反人民，反人道。四化，指政治恐怖化，官民豺狼化，社會叢林化，國家監(jiān)獄化。豺狼化是極端愚昧加極端兇惡。

螞家社會的一切罪惡無不拜螞學(xué)螞制所賜。螞學(xué)以物為本，對于中西文明和世出世間一切好東西，都具有與生俱來的強(qiáng)烈排斥性，卻能融攝貫通一切壞東西。

二

沒有螞幫未必是中國，螞幫當(dāng)?shù)揽隙ǚ侵袊Ｕ嬲闹袊嵌Y制之國，王道之國，君子之國，仁本主義之國。去螞是前提。割去螞學(xué)之憲位，降為諸子之一。

東海有偈曰：學(xué)螞是吸毒，信螞是信邪，行螞最危險，拍螞有風(fēng)險。螞邦最黑暗，螞幫最無道，螞路最邪惡，自絕于人道。邪行七十載，火熱乘水深，人命被草菅，豺狼當(dāng)?shù)罊M。何以救中國，雙管不可缺，去螞與弘儒，偉業(yè)喚豪杰！打倒文字獄，打倒防火墻，打倒404，打倒拜物狂，打倒反華勢力，打倒?jié)h奸國賊，打倒黑心狼。還我人民自由和尊嚴(yán)，重啟中華文明之輝煌！

中華造極于趙宋，敗落于民國，滅亡于螞列，當(dāng)重啟于現(xiàn)在。我相信，螞邦曾經(jīng)壞到什么程度，未來中華就可以好到什么程度。中華的指導(dǎo)思想是道統(tǒng)，即中道傳承譜系，也可稱為仁本主義文化傳統(tǒng)。仁本主義諸性兼?zhèn)?，簡列如下?o:p>

既有性與天道的信仰性，又有格物致知的科學(xué)性；

既有誠意正心的道德性，又有家國天下的政治性；

既有允執(zhí)厥中的保守性，又有與時俱進(jìn)的時代性；

既有樂主和同的平等性，又有禮別尊卑的差異性；

既有獨善其身的利己性，又有道援天下的利他性；

既有守死善道的原則性，又有通權(quán)達(dá)變的靈活性；

既有樂無所倚的快樂性，又有進(jìn)退皆憂的憂患性；

既有自尊自重的尊嚴(yán)性，又有卑己尊人的謙虛性；

既有擇善固執(zhí)的執(zhí)著性，又有海納百川的包容性；

既有嫉惡如仇的威嚴(yán)性，又有從善如流的開放性。

上述二十性，都根源于仁，發(fā)之于仁。中華以仁為本，可以將一切好東西都融攝過來，貫通起來，一以貫之。

任何學(xué)派宗派，原教旨都不行，都有問題。唯儒家越原教旨越好。蓋孔子即儒家原教旨，原到孔子之教旨，就是返本，返回中道之最，仁道之本。故儒家不怕極端，極端尊儒就是極端尊重仁義，極端原教旨就是極端中道，大中至正。道德極端中正，就是圣人，代表中道文化；政治極端中正，就是王道，代表中華文明。

仁者為政，必有仁政；君子為王，當(dāng)為明君。明君圣王在上，官民多福，五福普遍。楊一清廳友言：“如文武周公等偉大的有遠(yuǎn)見卓識的統(tǒng)治者，怕老百姓不自由，不怕老百姓自由?！闭f得好。王道社會，五度俱高。五度者，自由度，富裕度，和諧度，文明度，幸福度。王者有三怕：一怕政治不文明，二怕社會不和諧，最怕老百姓不自由、不富裕、不幸福！

三

理論正確，實踐未必正確，即使錯誤也有限；理論錯誤，實踐必定錯誤，而且錯誤無底線。古往今來，正確的政治理論只有兩種兩種文化體系才能提供，一種是仁本主義提供的儒家外王學(xué)，最正確；一種是人本主義提供的是自由主義。

自由主義導(dǎo)出自由政治和民主制度，有一定的文明性正義性，堪稱現(xiàn)代霸道。霸必有大國，美國就是現(xiàn)代霸主。

在沒有王道或王道衰敗的時代，霸道無敵于天下。先秦霸道，以齊桓晉文為最；秦漢以后霸道，以曹操為優(yōu)。曹操有一句很霸氣的話：“設(shè)使天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王?”這也是實在話。(唐)趙蕤《長短經(jīng)》說：“夫能扶天下之危者，則據(jù)天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍，則得天下之福。曹氏率義撥亂，代載其功。至文帝時，天人與能矣，遂受漢禪?！?o:p>

現(xiàn)代世界，設(shè)使天下無美，不知兩極主義和恐怖勢力猖獗到什么程度。但是，美國正而不中，問題重重，弊端深重。其最大的問題是左，自由主義左翼得勢，三界精英越來越左傾。美西政界流行偽善作秀，流行平等人權(quán)博愛高調(diào)，但惡惡的能力、義刑義戰(zhàn)的內(nèi)驅(qū)力普遍低弱化。

注意，美西不是缺乏除惡的能力，而是缺乏除惡的內(nèi)力。這是恐怖主義和各國黑惡勢力猖獗的根本因。美西的衰頹，根源于文化的道德性不足。人本主義哲學(xué)和神本主義宗教皆不明性與天道。

對于美國，天下各國瞠乎其后，螞幫更是望塵莫及，但并非不可超越?！堕悓W(xué)通：中國成功崛起的重要標(biāo)準(zhǔn)之一是能否成為被多數(shù)國家自愿效仿的國家》一文說：

“要建立起各國更愿自覺遵守的國際規(guī)范，就需要一個高于美國的平等、民主、自由的價值觀作為指導(dǎo)原則。道義現(xiàn)實主義認(rèn)為，公平、正義、文明是高于平等、民主、自由的普世價值觀，中國具備利用傳統(tǒng)政治思想“仁、義、禮”來建設(shè)這種價值觀的文化優(yōu)勢。中國要建立一個比現(xiàn)有國際秩序更受國際社會歡迎的國際秩序，就需要在本國實踐公平、正義、文明的價值觀，并以此建立一個比美國更令人向往的社會?！?o:p>

這個觀點不錯。不過，公平、正義、文明之價值觀是中西文明的共法，并無優(yōu)勢。比美國更令人向往的社會，只能是王道社會。要建立王道社會，必須把儒家文化尊上憲位，走仁本主義道路。

只有圣賢之魂，才是完完整整的中國魂；只有圣賢之心，才是徹上徹下的中國心；只有圣賢之言，才是最為標(biāo)準(zhǔn)的中國話；只有圣賢之行，才是最為正確的良知行。只有圣賢才能代表中道文化和道德；只有圣賢為王，開出王道政治；只有王道政治和禮樂制度，才能開辟真正的中華文明。

腐敗和反儒是兩大根深蒂固的惡疾。兩疾不除，改革無望，中國無望。不論在朝在野何門何派，不論什么文化政治立場和觀點，只要能反腐敗、能反反儒就值得肯定。而且反反儒、興儒家比反腐敗更重要。

儒家，只有儒家，才能代表中國的未來。

吾忘年交、老詩友錢明鏘老先生當(dāng)年有一句名言：誰愛詩詞我愛誰。東海學(xué)舌曰，誰愛儒家我愛誰。誰尊儒一分，我敬他一分；誰尊儒十分，我敬他十分。誰以儒為敵，就是與民為敵，就是中華民族共同的敵人；誰興儒有功，就是功在當(dāng)代，利在千秋，值得吾人共敬。

擋儒者亡，反儒者衰，順儒者生，尊儒者興！我相信，我之所愛即天之所佑。當(dāng)今天下，誰是最尊儒的政治家和政治勢力，誰就是最吉祥最有前途的。自天佑之，吉無不利，此之謂也。

余東海集于邕城青秀山下獨樂齋

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