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古代中國沒有圖書館？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月初五日辛卯

          耶穌2021年10月10日

應(yīng)邀到圖書館做一個(gè)講座，我遞交的講題是《宋朝的圖書館》，講座主辦方建議改為《宋朝的“圖書館”》，給“圖書館”加了個(gè)引號(hào)，因?yàn)榘凑找詾榈慕?jīng)驗(yàn)，不加引號(hào)容易引來不必要的爭議。我能理解主辦方的顧慮，也知道在許多人的認(rèn)知中，是不相信傳統(tǒng)中國是有圖書館的，“古代不是只有封閉的皇家藏書樓與私人藏書樓嗎？”

一些研究中國圖書館史的學(xué)者論證說，“由于文化為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，圖書文獻(xiàn)被視為私有珍品，不僅私人藏書‘書不出閣’，就連國家藏書也被皇帝視為‘退朝以自娛’，據(jù)為皇室所有。圖書館的讀者，多為藏書的主人，整個(gè)圖書館相對(duì)地處于靜止和封閉的狀態(tài)，所以人們稱這一時(shí)期的圖書館為‘藏書樓’或‘藏書處’?！?o:p>

還有人進(jìn)而推論：“一個(gè)人把自己的藏書借給陌生人與他人共享，或者干脆把自己的東西變?yōu)楣驳臇|西，這需要一個(gè)前提，就是這個(gè)人所在的這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人起碼是大多數(shù)人要具有公共意識(shí)。顯然，只有在具備了這種公共意識(shí)的社會(huì)，一個(gè)人也才可能把屬于自己私人的東西拿出來與他人共享。而世界上最早的公共圖書館就是在私有文獻(xiàn)的公共所有化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這樣看來，古代西方在某種意義上具備了這樣的前提條件，而古代中國則沒有具備?！?o:p>

他們認(rèn)為，中國之有圖書館的建制，是近代從西方引進(jìn)來的。由西洋傳教士創(chuàng)建、始建于1847年的徐家匯藏書樓，是上?，F(xiàn)存最早的近代圖書館；“仿照東西各國圖書館章程辦理”、于1904年對(duì)公眾開放的的古越藏書樓，則是中國“第一個(gè)開放型的私人圖書館”，開中國近代公共圖書館之先河。

“如果沒有近代社會(huì)西方思想文化的沖擊和影響，中國的藏書樓再發(fā)展若干世紀(jì)，也沒有可能自行演變成為西方式的近代圖書館。中國的舊式藏書樓中缺乏進(jìn)化演變成為近代圖書館的基本機(jī)制，主要是缺少面向社會(huì)開放的因素，因此不可能成為新式圖書館產(chǎn)生的母體”。這就是圖書館學(xué)前輩吳晞先生提出的“中國圖書館西來說”，吳先生又稱這是“研究中國圖書館歷史的正確起點(diǎn)”。

中國社會(huì)在“西方思想文化沖擊”之前真的沒有公共圖書館嗎？或者說，傳統(tǒng)中國的藏書樓真的缺乏公共性、開放性嗎？以經(jīng)驗(yàn)常識(shí)來看，中國自古便形成了一個(gè)龐大的士人階層，那么多的讀書人（盡管不能跟今日社會(huì)比，但閱讀人口的數(shù)目肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中世紀(jì)歐洲），如果沒有提供借閱功能的圖書館，難道都得自己抄書、購書？這不科學(xué)。一般來說，需求總是會(huì)刺激出供應(yīng)，正如為了使睡眠的姿勢更符合人體的解剖特征，幾乎所有的文明體都不約而同地發(fā)明了枕頭。圖書館的道理也一樣。

當(dāng)然，要證明傳統(tǒng)中國有公共圖書館，不能靠經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的推斷，而是需要證據(jù)、證據(jù)、證據(jù)（重要的話要說三遍）。也許我們有必要將目光聚集到中國宋代，看看那時(shí)候的藏書樓形態(tài)距離近代的公共圖書館有多遠(yuǎn)（或多近）。我們要考察的重點(diǎn)是，宋代藏書機(jī)構(gòu)是否具備公共性、開放性與共享精神，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，近代圖書館的核心定義便是公共性、開放性與分享性。

私人藏書機(jī)構(gòu)

為了分析的方便，我將宋代的藏書機(jī)構(gòu)分為國家藏書樓、地方藏書樓、社會(huì)團(tuán)體藏書樓與私人藏書樓四大類。

說起傳統(tǒng)中國的私人藏書樓，相信許多人立即會(huì)想到明代藏書家范欽建造的“天一閣”。天一閣有一條很不可理喻的家規(guī)：“凡閣廚鎖鑰，分房掌之，禁以書下閣樓。非各房子孫齊至，不開鎖。子孫無故開門入閣者，罰不與祭三次。私領(lǐng)親友入閣及擅開廚者，罰不與祭一年。擅將書借出者，罰不與祭三年。因而典鬻者，遂不與祭?！贝_實(shí)非常封閉。然而，天一閣只是傳統(tǒng)藏書樓的極端形態(tài)，很難說它具有普遍性。如果我們?nèi)z索宋代藏書家的史料，不難找到開放的私人藏書樓。試舉幾例：

北宋初的胡仲堯，“累世同居，至數(shù)百口。構(gòu)學(xué)舍于華林山別墅，聚書數(shù)萬卷，設(shè)廚廩以延四方游學(xué)之士?！保ā端问贰ば⒘x傳》）

北宋藏書家王欽臣，“每得一書，必以廢紙草傳之，又求別本參校。至無差誤，乃繕寫之。每冊(cè)不過三四十頁，恐其厚而易壞也。此本傳以借以及子弟觀之?！保ā秴s掃編》）

另一位北宋藏書家宋敏求，家有藏書數(shù)萬卷，“居春明坊時(shí)，士大夫喜讀書者，多居其側(cè)，以便于借置故也。當(dāng)時(shí)春明坊宅子比他處僦值常高一倍。”（《曲洧舊聞》）

又有一位不甚知名的藏書家蔡瑞，修建藏書樓“石庵”，“蔡君念族人多貧，不能盡學(xué)，始買書置石庵，增其屋為便房，藏書達(dá)五千余卷。愿讀者處焉?！保ā妒植貢啃颉罚?o:p>

南宋最負(fù)盛名的出版商陳起（陳宗之），也建有藏書樓“蕓居樓”，藏書達(dá)數(shù)萬卷?！笆|居樓”的藏書也是對(duì)文人圈開放的，一位宋朝詩人寫的《夏日從陳宗之借書偶成》詩可為憑證：“案上書堆滿，多應(yīng)借得歸?！?o:p>

南宋藏書家樓鑰的“東樓”，藏書極豐富，也允許借閱：“客有愿傳錄者，輒欣然啟帙以授。”（《鄞縣志》）

辛棄疾的《歸朝歡·寄題三山鄭元英巢經(jīng)樓》詞序也提到一位叫藏書家鄭元英，他家藏書樓叫“巢經(jīng)樓”，“樓之側(cè)有尚友齋，欲借書者就齋中取讀，書不借出”。這個(gè)尚友齋，就是閱覽室。

《廣信府志》也記錄了一處開放的私人藏書樓：“紹熙、慶元間，直敷文閣趙不迂建書樓于江西鉛山縣，以供眾覽。謂邑人舊無藏書。士病于所求，乃儲(chǔ)書數(shù)萬卷，經(jīng)史子集分四部，使一人司鑰掌之。來者導(dǎo)之登樓，樓中設(shè)幾席，俾能縱覽?！?o:p>

這些例子都表明，宋代不乏供外人借閱的私人藏書樓，宋代的私人藏書樓并不缺共享精神。只不過有的藏書樓允許圖書外借，如陳起的“蕓居樓”；有的藏書樓允許登樓閱讀，但不可以外借，如鄭元英的“巢經(jīng)樓”。

如果說“書不借出”顯示了傳統(tǒng)藏書樓與圖書館的差別，那么我們需要知道，西方的圖書館（Library）同樣有過“書不外借”的時(shí)期，“歐洲古代圖書館長期用鐵鏈將圖書拴住，直至18世紀(jì)末期圖書館鐵鏈拴書才逐步成為歷史”（參見龔蛟騰《古代圖書館學(xué)學(xué)理反思與秉承》一文）。即便到了19世紀(jì)，晚清人王韜見到的倫敦大英圖書館，也是“男女觀書者，日有百數(shù)十人，晨入暮歸，書任檢讀，惟不令攜出”。被譽(yù)為“開中國近代公共圖書館之先河”的晚清古越藏書樓，也是規(guī)定“所藏之書，均蓋用戳記，只準(zhǔn)在中廳六十座中翻閱，不得借出門外”。可見其開放性遜于宋代一部分私人藏書樓。

宋代的私人藏書樓當(dāng)然還不能等同于近代的公共圖書館，但如果說古越藏書樓“開中國近代公共圖書館之先河”，顯然這個(gè)“近代公共圖書館之先河”應(yīng)該追溯到宋代。這當(dāng)然并不是我的創(chuàng)見，史學(xué)前輩陳登原先生老早已在他的《古今典籍聚散考》中說：“宋人之藏書家者，已能兼為圖書館之事業(yè)?！睂?shí)際上，西歐社會(huì)的許多公共圖書館也是從私人藏書機(jī)構(gòu)開放而成的嘛。

社會(huì)團(tuán)體藏書機(jī)構(gòu)

再來看宋代的社會(huì)團(tuán)體藏書機(jī)構(gòu)。

社會(huì)團(tuán)體藏書機(jī)構(gòu)主要為寺觀藏書樓與書院藏書樓。寺觀藏書樓有點(diǎn)像西歐的教會(huì)圖書館，但宋代寺觀藏書樓的開放性，遠(yuǎn)大于同時(shí)期的西歐教會(huì)圖書館，當(dāng)時(shí)教會(huì)圖書館的“借閱規(guī)則極嚴(yán)，通常只借給內(nèi)部人員，每次限借一冊(cè)，有的館一年只借書一兩次”（江宏《歐洲基督教圖書館簡史》）；而宋代的寺觀藏書不但內(nèi)部的僧侶可以閱讀，外面的讀書人也可免費(fèi)借閱。

宋朝不少后來當(dāng)了大官的士大夫，都有游學(xué)于寺觀的經(jīng)歷，如范仲淹少年時(shí)寄讀于醴泉寺；韓億、李若谷、王隨未及第之時(shí)，“同于嵩山法王寺讀書”；呂蒙正、溫仲舒年少時(shí)都在洛陽龍門山利涉院借讀；張士遜“少孤貧，讀書武當(dāng)山”（參見張建東《宋代寺觀藏書及其文化貢獻(xiàn)探微》）。因?yàn)樗掠^藏書豐富，除了宗教類書籍，經(jīng)史子集俱備，乃至醫(yī)書、志書、書畫、蒙學(xué)教材、通俗讀物、年譜、家譜都有收藏；而且，寺觀還向讀書人提供短期借宿的場所，對(duì)于那部分家境貧寒、無力入學(xué)的士子來說，寺觀藏書樓無疑給了他們一個(gè)汲取知識(shí)的公共渠道。

蘇軾的朋友李常，“少讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房”。這位李常及第之后，還將他手抄的九千卷圖書贈(zèng)予寺院，留給后來人?？芍^投桃報(bào)李。蘇軾為此寫了一篇《李氏山房藏書記》，說李常之圖書“不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也”。換成現(xiàn)在的說法，這不正是共享精神的體現(xiàn)嗎？

宋代書院藏書樓則有點(diǎn)接近西歐中世紀(jì)的大學(xué)圖書館。宋朝為書院興起、鼎盛之時(shí)，許多士大夫都致力于創(chuàng)辦書院，許多書院都收藏有豐富的圖書，如南宋人魏了翁創(chuàng)建的鶴山書院，其藏書樓“尊經(jīng)閣”藏書多達(dá)10萬卷，魏氏《書鶴山書院始末》稱，“堂之后為閣，家故有書，某又得秘書之副而傳錄焉，與訪尋公私所板行者，凡得十萬卷，以附益而尊閣之”。這個(gè)藏書量，堪比宋朝的國家藏書，而差不多同時(shí)代的法國索本學(xué)院圖書館，1289年的藏書量不過1000冊(cè)左右。

書院藏書樓，當(dāng)然是供師生借閱的公共設(shè)施，而非書院創(chuàng)辦人的私有、私享之物。另一位南宋人郭欽止創(chuàng)建石洞書院，“禮名士主其學(xué)，徙家之藏書以實(shí)之”，即申明自己捐獻(xiàn)的藏書為書院師生共享，“示郭氏不敢有也”。只不過由于年代久遠(yuǎn)、史料匱乏，我們今天對(duì)宋代書院藏書樓的圖書借閱制度無法深入了解。

但可以確知，書院的建制發(fā)展至明清時(shí)期，已形成了比較完備的藏書借閱制度：如朱熹修復(fù)的白鹿洞書院，借閱規(guī)則是：“在洞生徒借讀者，寫一票于管干處領(lǐng)出，以便稽考。繳書銷票，不許沉擱延捱，致誤后來人借閱。損失者，勒限賠補(bǔ)?！奔o(jì)念范仲淹的興化文正書院則許可外人借閱藏書：“儲(chǔ)書非易，本不宜攜書出院，因念寒士以館為家，不克入院肄業(yè)。倘深藏不出，事近向隅，破格從權(quán)，故有出院之議?！睘榉奖阕x書人借閱圖書，文正書院還規(guī)定，藏書“須編目繕寫，懸版于書院門首，通曉闔邑多士。每月肄業(yè)諸生所借之書須由齋長榜示門首，使借書者一覽便知，免至相左。”

須知，1770年代，巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)院的圖書館還要用鐵鏈拴住書籍，禁止外借。被認(rèn)為是中國最早的近代圖書館之一的上海徐家匯藏書樓，開始時(shí)也是半封閉的，“專供耶穌會(huì)會(huì)士研究參考之用”，后來才略為開放，“凡教會(huì)中人，或由教會(huì)中人介紹，經(jīng)藏書樓主管司鐸同意后，亦可入內(nèi)閱覽，但為數(shù)極少。庫內(nèi)僅有閱覽臺(tái)一二張，坐椅數(shù)只”（葛伯熙《徐家匯藏書樓簡史》）。那為什么當(dāng)我們提及西歐的圖書館、傳教士修建的藏書樓時(shí)會(huì)立即想到它們的開放性與現(xiàn)代性，而說起傳統(tǒng)中國的藏書樓，卻堅(jiān)決認(rèn)為它們封閉、落后，連圖書館的名字也配不上呢？

國家藏書機(jī)構(gòu)

如果說，私人藏書樓、寺觀與書院藏書樓屬于民間性質(zhì)的藏書機(jī)構(gòu)，下面我們要介紹的國家藏書機(jī)構(gòu)與地方藏書機(jī)構(gòu)，顯然便是政府系統(tǒng)的一部分了。宋代的國家藏書機(jī)構(gòu)，主要是昭文館、集賢館、史館三館（合稱崇文院）和秘閣，此外，國子監(jiān)、舍人院、御史臺(tái)、司天監(jiān)等中央機(jī)構(gòu)也設(shè)有藏書處。

許多人研究者將三館秘閣稱為“皇家藏書機(jī)構(gòu)”，乃至以為是皇帝“退朝以自娛”的私享空間，其實(shí)這是不求甚解的想當(dāng)然。三館秘閣從來不是皇室私產(chǎn)，而是國家機(jī)構(gòu)。宋政府設(shè)三館秘閣，是為諸才，培養(yǎng)治理國家的人才。宋朝君主明明白白說過，國家之所以設(shè)置三館秘閣，“蓄天下圖籍，延四方之士”。

宋代也有“皇家藏書機(jī)構(gòu)”，但不是三館與秘閣，而是龍圖閣、天章閣等皇家藏書處。原來，宋代從宋真宗朝開始，形成了一個(gè)慣例：在位的君主都要為前任皇帝修建一座圖書館，存放前任的著述、文件、書法墨跡與藏書，如紀(jì)念太宗的龍圖閣，紀(jì)念真宗的天章閣，紀(jì)念仁宗與英宗的寶文閣，紀(jì)念神宗的顯謨閣，紀(jì)念哲宗的徽猷閣，紀(jì)念徽宗的敷文閣，紀(jì)念高宗的煥章閣，紀(jì)念孝宗的華文閣，紀(jì)念光宗的寶謨閣，紀(jì)念寧宗的寶章閣，紀(jì)念理宗的顯文閣。

宋人這個(gè)做法有點(diǎn)像今日美國的總統(tǒng)圖書館，按美國《總統(tǒng)圖書館法》，美國總統(tǒng)卸任之后要在家鄉(xiāng)建造一座圖書館，存放自己的手稿、檔案材料、書籍、紀(jì)念品，交國家檔案部門管理。這類皇室藏書閣，才是皇帝“退朝以自娛”的地方，如宋真宗增龍圖閣藏書，說：“朕退朝之暇，無所用心，聚此圖書以自娛耳?！边@分明是宋朝君主愛讀書的體現(xiàn)，卻被后人誤用來證明宋代國家藏書的封閉性，顯然是張冠李戴了。

實(shí)際上宋代的國家藏書機(jī)構(gòu)是公共的（非皇帝私有），也是開放的（盡管開放度有限）。從常理判斷，既然三館秘閣是國家儲(chǔ)才、育才機(jī)構(gòu)，那必定要對(duì)一部分士大夫開放，供他們閱讀藏書，否則如何儲(chǔ)才育才？從史料透露的信息來看，宋代國家藏書機(jī)構(gòu)的藏書也確實(shí)允許文臣學(xué)士入閣閱讀或借出閱讀。

北宋咸平二年（999），宋真宗謂宰臣曰：“近聞圖書之府甚不整齊，假借之余，散失尤多，兼讎校不精，……自今差官?？奔罢茣?，卿等嚴(yán)行約束，杜絕因循?！比^秘閣的藏書因?yàn)橥饨瑁瑢?dǎo)致“散失尤多”，皇帝便要求宰臣“嚴(yán)行約束”。但這個(gè)“嚴(yán)行約束”，肯定不是禁止借閱藏書，而是指借書人要及時(shí)歸還圖書。

因?yàn)榈搅宋鯇幤吣辏?074），三館秘閣的官員上書皇帝，申請(qǐng)“將借本書庫原書籍添入經(jīng)史子集，書數(shù)足備及準(zhǔn)備閱覽。……科場借書，外面無本，方許于館閣權(quán)借”。宋神宗“從之”。這條史料有一個(gè)值得注意的信息：三館秘閣出現(xiàn)了“借本書庫”。顧名思義，“借本書庫”顯然是指收藏專供文臣學(xué)士借閱之圖書的書庫。到京師參加科舉考試的考生，也可以向國家藏書機(jī)構(gòu)借書。

宋朝國子監(jiān)的藏書處也允許借閱。清代藏書家、學(xué)者葉德輝在《書林清話》中提供幾條例證，如宋版《大易粹言》冊(cè)末，紙背印記云：“國子監(jiān)崇文閣官書，借讀者必須愛護(hù)。損壞闕污，典掌者不許收受?！睋?jù)此可以肯定地推斷，宋朝官書是“許士子借讀”的。

雖然宋朝的國家藏書機(jī)構(gòu)開放性有限，與現(xiàn)代的國家圖書館不可同日而語，但肯定不能說是“處于靜止和封閉的狀態(tài)”。

地方藏書機(jī)構(gòu)

當(dāng)然我們也應(yīng)承認(rèn)，相對(duì)于龐大的士人群體，三館秘閣、國子監(jiān)提供的借閱機(jī)會(huì)肯定如杯水車薪。那么，難道絕大多數(shù)的士子就無處借書？不是的。宋朝中央設(shè)有國立藏書樓，地方也建有州立藏書樓、縣立藏書樓，就如天下士子散于各州縣，這些地方性的藏書樓也分布于各州縣。只是由于史料佚散，其具體的運(yùn)作情況已鮮為人知。這里我在前人研究成果的基礎(chǔ)上，檢索到若干史料，可略窺宋代地方圖書館之形態(tài)：

資州的“聚書樓”與“博雅堂”。聚書樓為北宋宣和年間資州太守魏侯潤博所建，樓成之后，魏侯潤上書朝廷，請(qǐng)求朝廷賜書支持：“以州號(hào)多士，請(qǐng)于朝減他州之賜，以益此州。宛乎如韓宣子所見周書之在魯矣?！钡侥纤螘r(shí)，因聚書樓破敗，新太守宇文紹奕（他本人是一位藏書家）又建博雅堂，“比舊目増千余卷，因舊樓徙故葺新，復(fù)為廚肆，貯之博雅堂”。問題是聚書樓與博雅堂對(duì)資州讀書人開放嗎？宇文紹奕的自述稱：“（我）以詩書發(fā)身，凡二十年聚書，上自孔氏，下至歷代諸史、稗官小說，與夫國典、名公之文，合萬余卷?！峒夜仕A（指藏書），吾幸得之，不欲擅而有也，蓋傳之是邦，以與學(xué)士大夫共之?！睂⒓抑胁貢杞o了州立圖書館?！吧w傳之是邦，以與學(xué)士大夫共之”之語，表明資州圖書館是允許借閱的。（《聚書樓記》）

建康府的“紬書閣”。南宋紹興年間，大藏書家葉夢得任建康知府時(shí)，利用政府的財(cái)政節(jié)余建造了紬書閣，購置公共圖書：“公廚適有羨錢二百萬，不敢他費(fèi)，乃用遍售經(jīng)史諸書，凡得若干卷。廳事西北隅，有隙地三丈有奇，作別室，上為重屋，以遠(yuǎn)卑濕，為之藏而著于有司?！保ā都棔w記》）這個(gè)紬書閣便樓是建康府的公共圖書館，目錄學(xué)大家汪辟疆說，葉夢得“嘗建紬書閣，以藏公家之書，亦宋代之公共圖書館也”。

慶元府的“重樓”。南宋宗室、資政殿大學(xué)士趙彥逾出知慶元府時(shí)，“建三層樓，中層藏書，所謂趙大資重樓也”（《鄞縣通志》）。宋詩人孫應(yīng)時(shí)寫過一首《和樓尚賦趙大資重樓》，其中說道：“寒生感公恩義重，草根竊亦吟秋蟲。扁舟登門頻宿舂，敢逐炎涼如燕鴻?！笨芍獞c元府重樓可供當(dāng)?shù)亍昂苯栝唸D書。

揚(yáng)州的“藏書樓”。南宋末年，兩淮制置使印應(yīng)雷所建，樓成，“自六經(jīng)而下，諸子百氏之論著，先儒故老之紀(jì)述，靡不咸在，森然一眾玉府也”。揚(yáng)州藏書樓也是公共圖書館，時(shí)人稱：“（藏書樓）書由闕而備，道脈融暢，其嘉惠于揚(yáng)之士其淺哉？淮海之間，士風(fēng)深厚，士多愿質(zhì)?！保ā稉P(yáng)州州學(xué)藏書樓記》）顯然，揚(yáng)州藏書樓是向淮海之士開放的。

這些地方性的圖書館究竟是個(gè)別地方才有建造，還是各州縣普遍設(shè)立？陸游《婺州稽古閣記》提供了一個(gè)信息：“大觀二年九月乙丑，天子既大興學(xué)校，舉經(jīng)行之士。于是詔天下州學(xué)經(jīng)史閣，皆賜名‘稽古’。”皇帝為各州縣藏書樓賜名“稽古閣”，如果僅僅是個(gè)別州縣才有藏書樓，應(yīng)當(dāng)不勞皇帝大駕。必是天下各州縣普遍設(shè)置了藏書樓，才需要皇帝統(tǒng)一賜名。正是這分布于各地的無數(shù)個(gè)地方性圖書館，滿足了天下士子的閱讀需求。

那么彼時(shí)地方圖書館的借閱規(guī)則又是如何呢？時(shí)過景遷，我們已無法得悉詳盡的細(xì)則，不過葉德輝《書林清話》記錄的一處細(xì)節(jié)可以讓我們了解到大體情況：“北宋刻大字本《資治通鑒》卷中有‘靜江路學(xué)系籍官書’朱文長印，第六卷前有朱文木記曰：‘關(guān)借官書，常加愛護(hù)，亦士大夫百行之一也。仍令司書明白登簿，一月一點(diǎn)，毋致久假?；驌p壞去失，依理追償。收匿者聞公議罰?！笨芍卧獣r(shí)期，讀書人向地方圖書館借書，需要登記，最長可借讀一月，丟失或損壞圖書必須賠償。

論述至此，你是否同意我的結(jié)論——宋代中國已經(jīng)產(chǎn)生了具有公共功能的圖書館（不帶引號(hào)）。而且，圖書館數(shù)目并非少數(shù)，而是形成了一個(gè)覆蓋面極廣的圖書館網(wǎng)絡(luò)，既有國立的藏書機(jī)構(gòu)，也有地方性的公立藏書樓，還有由寺觀、書院建造的圖書館，以及一部分供借閱的私人藏書樓。雖然宋代的圖書館無論數(shù)量、藏書規(guī)模，還是開放性與公共性，都不可與現(xiàn)代的圖書館相提并論，但顯然，從傳統(tǒng)藏書樓到現(xiàn)代圖書館，并不是“南轅北轍的兩條道路”，而是圖書館的開放性與公共性不斷擴(kuò)展的一個(gè)過程。

責(zé)任編輯：近復(fù)