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    紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中記錄了大量鬼魅妖狐的故事，正人受到妖狐尊重，正氣可以鎮(zhèn)鬼驅(qū)魅，反過來，奸徒惡棍偽君子則往往被它們調(diào)戲傷害。其中有這么一個(gè)故事：
    
    王梅序孝廉言，交河城西有古墓，林木叢雜，云藏妖魅，犯之者多患寒熱。樵牧不敢近。一老儒耿直負(fù)氣，由所居至縣城，其地適中過，必憩息，偃蹇傲倪，竟無所見聞，如是數(shù)年。一日，又坐墓，袒裼納涼，歸而發(fā)狂譫語曰：曩以汝為古君子，故任汝放誕，未敢侮汝，汝近乃作負(fù)心事，知從前規(guī)言矩步，皆貌是心非，今不復(fù)畏汝矣。其家再三拜禱，昏憒數(shù)日，自是索然氣餒，每經(jīng)其地，輒俯首疾趨。觀此知魅不足畏，心茍無邪，雖凌之而不敢校。亦觀此而知魅大可畏，行茍有玷，雖秘之而皆能窺。（紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》）
    
    故事中的老儒，由于平時(shí)為人耿直負(fù)氣，即使表現(xiàn)得偃蹇傲倪，也得到妖魅的寬容，正氣浩然堪鎮(zhèn)鬼也。（這個(gè)老儒所負(fù)之“氣”，其實(shí)談不上怎樣正大，離孟子那種直接發(fā)自于良知本心的浩然之氣，還差得遠(yuǎn)。在古墓前憩息的時(shí)候，尚且“偃蹇傲倪”地搭架子，更是無聊。）后來這位老儒作了負(fù)心事，他的那股子氣就餒了，妖魅遂敢附上其體，對他嚴(yán)厲指責(zé)，表示“今不復(fù)畏汝矣”。
    
    這個(gè)故事雖然是傳說，卻意味深長。“魅不足畏，心茍無邪，雖凌之而不敢校；魅大可畏，行茍有玷，雖秘之而皆能窺?！边@句話尤值得深長思。豺狼當(dāng)?shù)?，?yīng)該打狼，只是，內(nèi)力不足，容易成豺狼的美食；魔鬼肆虐，理當(dāng)捉鬼，只是，正氣不足，難免為魔鬼所玩弄。
    
    孔子說，內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。反過來說，內(nèi)省有疚，那就難免有憂懼了。古醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“正氣存內(nèi)，邪不可干”的說法。養(yǎng)生之道如此，養(yǎng)心修身、接物處世之道何嘗不是如此？正氣存內(nèi)，邪不可干；正氣不存，外邪就難免入侵了。
    
    《閱微草堂筆記》中另有一則“狐女不敢害善人”的故事：
    
    “汪御史泉香言：布商韓某，昵一狐女，日漸尪羸，其侶求符箓劾禁，暫去仍來。一夕，與韓共寢，忽披衣起坐曰：君有異念耶？何忽覺剛氣砭人，刺促不寧也。韓曰：吾無他念，惟鄰人吳某，逼于償負(fù)，鬻其子為歌童，吾不忍其衣冠之后淪下賤，措四十金欲贖之，故轉(zhuǎn)輾未眠耳。狐女蹶然推枕曰：君作是念，即是善人，害善人者有大罰，吾自此逝矣。以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去，韓自是壯健如初?！保ā堕單⒉萏霉P記》）
    
    故事真假不論，但“害善人者有大罰”卻是至真至實(shí)的真理，有古今中外無數(shù)事實(shí)作證。心存善念，縱鬼狐不敢加害；害一般善人尚且不可，害圣賢者，其罰何如耶？所謂吉人天相，大善之人，即使逢兇遇難，往往化吉成祥，不是沒有道理的。
    
    儒家群體中當(dāng)然難免有小人偽君子，但以善人、正人君子為主為大多數(shù)。因此，在各門各派中，儒家特別值得尊重。歷代“義軍”領(lǐng)袖，除了個(gè)別人如洪秀全，對儒佛道三家特別是儒家都有不同程度的尊重。
    
    黃巢夠暴虐兇殘的了，然而，據(jù)一本《閩都別記》記載，黃巢經(jīng)過黃巷時(shí)，生怕驚動(dòng)了隱居于福州的黃璞，黃璞是唐時(shí)崇文館校書郎，很有名氣，黃巢特意下令說“此儒者，滅炬弗燃”，這地方后來被叫做“安民巷”。
    
    儒家特別重視正氣、浩氣的培養(yǎng)。孟子說我善養(yǎng)吾浩然之氣，他學(xué)生公孫丑問什么叫浩然之氣？孟子答：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而元害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！保ā睹献印罚?
    
    孟子說，這種“氣”是“集義所生”。所謂“集義”，就是常作應(yīng)作的正義的事，象收藏家集郵集物、獨(dú)裁者極權(quán)、守財(cái)奴集財(cái)一樣，不懈地把“義”集起來，浩然之氣就會(huì)不斷“生”出來。
    
    歷代圣賢大儒，無不正氣凜然、浩氣滿懷。合肥包公墓有一副對聯(lián)，上聯(lián)就是“正氣懾王侯，鍘惡除奸傳萬世。”正氣不僅懾人，還可以對包括“王侯”在內(nèi)的各種人產(chǎn)生各種良性的影響。
    
    孟子說：“唯大人能格君心之非”，主要原因就在于大人仁義為懷智勇雙全、充滿浩然正氣。（小人則相反，不仁不義，正氣不足，難以得到別人的信任和尊重，故即使言之有理，也不容易讓人聽之而從。）
    
    當(dāng)然大人也不是一定格君心之非的?！澳堋笔恰翱赡堋辈皇恰耙欢ā?。如果遇上的是昏君或暴君，大人也會(huì)無奈之何。不過，大人即使處于困境，“有言不信”，格不了昏君暴君的“心之非”，其遭受迫害的概率終究比小人“小”。正氣之用大矣哉。
    
    困卦卦辭曰：“亨。貞大人吉。無咎”，大人困而無咎、困而不窮、“困而不失其所亨”，而且“險(xiǎn)以悅”（危險(xiǎn)而保持愉悅），就是因?yàn)樗秦懚ㄊ卣拇缶印！耙詣傊幸病保m然被困，不屈其志，陽剛在中，一腔正氣。
    
    曾經(jīng)有人問我，這么猖狂這么無忌憚是仗了誰的勢？答以一聯(lián)：圖書十萬為奴仆，圣佛三千作后臺(tái)。東海一介布衣，有什么倚仗、背景和后臺(tái)？我仗的就是一股氣，乾元真氣、孟子的浩氣、文天祥的正氣。這是我強(qiáng)烈的文化自信和道德自尊的源泉。要說后臺(tái)，中華文化尤其是儒家，就是我的后臺(tái)。（另外，東海追求的是中庸之道，對孔孟和歷代圣賢、對中華經(jīng)典充滿敬畏，說狂狷或有之，說猖狂則非也，更非無忌憚。）詩曰：
    
    不淫富貴不移貧，自在逍遙法喜深。
    氣養(yǎng)浩然天地塞，相成精進(jìn)鬼神欽！
    
    相成精進(jìn)鬼神欽，用的是《大智度論》中的一則典故：“問曰：云何名精進(jìn)相？答曰：于事必能起發(fā)無難，志意堅(jiān)強(qiáng)心無疲惓所作究竟，以此五事為精進(jìn)相。復(fù)次，如佛所說，精進(jìn)相者，身心不息故。譬如釋迦牟尼佛，先世曾作賈客主，將諸賈人入崄難處，是中有羅剎鬼，以手遮之言：汝住莫?jiǎng)硬宦犎耆ァＹZ客主即以右拳擊之，拳即著鬼挽不可離。復(fù)以左拳擊之，亦不可離。以右足蹴之，足復(fù)粘著。復(fù)以左足蹴之，亦復(fù)如是。以頭沖之，頭即復(fù)著。鬼問言：汝今如是，欲作何等，心休息未？答言：雖復(fù)五事被系，我心終不為汝息也。當(dāng)以精進(jìn)力，與汝相擊要不懈退。鬼時(shí)歡喜，心念：此人膽力極大。即語人言：汝精進(jìn)力大，必不休息，放汝令去。行者如是，于善法中，初夜中夜后夜，誦經(jīng)坐禪，求諸法實(shí)相，不為諸結(jié)使所覆，身心不懈，是名精進(jìn)相。”
    
    很多人有怕鬼心理，殊不知鬼更怕人，尤其是正人，身上有陽剛之氣，鬼根本不敢接近。在佛經(jīng)中，鬼有“多畏”的特征。人看不到鬼，鬼卻能看見人，一看到人就會(huì)嚇得趕緊躲藏。
    
    在這個(gè)故事中，羅剎鬼敢招惹作為釋迦牟尼佛先世的賈客主（相當(dāng)于總經(jīng)理），非常勇敢、非常了不起，乃鬼雄也。但由于賈客主精進(jìn)力大，膽力極大，鬼不敢欺，又把他放了。
    
    2011-6-28
    
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