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什么是宋韻？

作者：吳鉤

來(lái)源：作者賜稿

          原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次辛丑臘月廿三日戊寅

          耶穌2022年1月25日

宋朝的蘇神說(shuō)過(guò)：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！蔽沂峭辽灵L(zhǎng)的嶺南人，也喜歡吃荔枝，但我更喜愛(ài)江南的桂花糕與黃酒，更喜歡江南的湖光山色、水邊小鎮(zhèn)與人文底蘊(yùn)，在我心目中，最美的畫(huà)面就是“杏花煙雨江南，小橋流水人家”，常常生出“不辭長(zhǎng)作江南人”的念頭。這一情結(jié)，應(yīng)該跟我作為一名宋代歷史研究者、宋朝文明鼓吹者的身份有關(guān)。江南處處有宋跡，至今仍飄蕩著宋韻，吸引著我去尋訪。

2021年11月月底，我應(yīng)邀參加浙江省文化和旅游廳主辦的“詩(shī)路踏歌”活動(dòng)，臨時(shí)當(dāng)了幾日江南人，沿著唐宋詩(shī)人的足跡，重走江南詩(shī)路。我走的路線是“靈秀甌江山水尋源”。在抵達(dá)甌江畔的溫州之前，我還在寧波小住了兩天，參加另一個(gè)“聽(tīng)見(jiàn)宋潮”的文化活動(dòng)。溫州之行，于我，正是繼續(xù)“尋宋”之旅。

想要“尋宋”的不僅有我。剛從溫州回廣州，便看到錢江晚報(bào)、新民晚報(bào)、揚(yáng)子晚報(bào)和姑蘇晚報(bào)聯(lián)合發(fā)出“待無(wú)恙，江南尋宋”的邀請(qǐng)，一時(shí)間，“江南尋宋”成為一個(gè)迅速升溫的話題。

為什么尋宋要到江南？因?yàn)榻吓c宋朝相互成就，共同締造了中國(guó)歷史上的一段繁華時(shí)期。自晉時(shí)衣冠南渡，江南開(kāi)始得到深度開(kāi)發(fā)，及至北宋，江南已經(jīng)成為最繁華的地區(qū)之一，柳永一首《望海潮》道盡杭州的繁勝：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。”南宋時(shí)，杭城升格為臨安府，作為行在，更是空前繁盛，四方輻輳，萬(wàn)商匯聚，常住人口超過(guò)一百萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)“世界上第一流的、最大的、最富有的、人口最多的、總之是最了不起的城市”（羅茲?墨菲《亞洲史》）。

不獨(dú)杭州，整個(gè)江南地區(qū)也是在兩宋時(shí)期迎來(lái)空前繁華的全盛時(shí)刻，比如蘇州，“井邑之富過(guò)于唐世，郛郭填溢，樓閣相望，飛杠如虹，櫛比棋布，近郊隘巷，悉甃以甓。冠蓋之多，人物之盛，為東南冠，實(shí)太平盛事也”。今人常說(shuō)的民諺“上有天堂，下有蘇杭”，也是從宋時(shí)流傳下來(lái)的。

從宋朝詩(shī)人的筆下，我們還可以看到“過(guò)時(shí)燈火后，簫鼓正喧闐”的永嘉夜市，“歌吹酒家市，帆檣賈客津”的金陵商業(yè)，“城外千帆海舶風(fēng)”的明州繁忙港口，“江繞城中萬(wàn)家市”的臺(tái)州繁榮景象。

在宋詩(shī)中，溫州則被形容為“小杭州”：“一片繁華海上頭，從來(lái)喚作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏幃繞畫(huà)樓。是處有花迎我笑，何時(shí)無(wú)月逐人游。西湖宴賞爭(zhēng)標(biāo)日，多少珠簾不下鉤。”這次參加“靈秀甌江山水尋源”活動(dòng)，投宿的客棧正好位于大羅山腳下、甌江之畔的一處文化景觀之內(nèi)，登高望遠(yuǎn)，眼底下的溫州恰如宋詩(shī)所刻畫(huà)：“水如棋局分街陌，山似屏幃繞畫(huà)樓”；客棧之外，游人如織、商鋪林立，真的是“多少珠簾不下鉤”啊。

800年前的宋時(shí)繁華，不但綻放在宋人的詩(shī)歌中，更沉淀成今日江南人家念茲在茲的宋韻。

宋韻，可謂是最具江南辨識(shí)度的文化名片。

何謂宋韻？學(xué)者鄭嘉勵(lì)先生曾這么概括宋韻的內(nèi)涵：浩然正氣的愛(ài)國(guó)主義、以天下為己任的士大夫精神、經(jīng)世致用的浙學(xué)思想、放眼天下的海外貿(mào)易、典型敦厚的士大夫生活美學(xué)、豐富多元的市民生活、奠定后世審美范式的文化藝術(shù)、以三大發(fā)明為代表的科學(xué)技術(shù)。我想再補(bǔ)充一點(diǎn)：發(fā)達(dá)的城市商業(yè)文明也應(yīng)該是宋韻的內(nèi)涵之一。

歷代王朝多習(xí)慣于崇農(nóng)、重農(nóng)、抑商、輕商，對(duì)發(fā)展工商業(yè)不感興趣，宋代永嘉學(xué)派的葉適卻理直氣壯地宣稱“抑末厚本，非正論也”；曾在浙東擔(dān)任過(guò)知縣的宋朝官員鄭至道亦說(shuō)：士農(nóng)工商，“此四者，皆百姓之本業(yè)”。宋政府也是對(duì)發(fā)展工商業(yè)充滿熱情，因?yàn)榉睒s的商品經(jīng)濟(jì)可以為政府帶來(lái)可觀的商稅收入。

因此，宋代的商品經(jīng)濟(jì)比之前的漢唐、之后的明清都要發(fā)達(dá)。南宋時(shí)期的杭州城，“乃四方輻輳之地，即與外郡不同。所以客販往來(lái)，旁午于道，曾無(wú)虛日”，其中，杭城五間樓以北，至官巷南街，是金融街，“兩行多是金銀鹽鈔引交易，鋪前列金銀器皿及現(xiàn)錢，謂之‘看垛錢’，此錢備準(zhǔn)榷貨務(wù)算清鹽鈔引，并諸作分打爐鞴，紛紜無(wú)數(shù)”。融和坊以北，至市南坊，則是奢侈品交易中心，“如遇買賣，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)”。

杭州的夜市也是喧嘩如同白晝?！秹?mèng)粱錄》說(shuō)：“杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始??；五鼓鐘鳴，賣早市者又開(kāi)店矣?！薄段淞峙f事》也說(shuō)：“歌管歡笑之聲，每夕達(dá)旦，往往與朝天車馬相接。雖風(fēng)雨暑雪，不少減也。”《都城紀(jì)勝》介紹了杭州最熱鬧的夜市地點(diǎn)之一：“夜市除大內(nèi)前外，諸處亦然，唯中瓦前最勝，撲賣奇巧器皿百色物件，與日間無(wú)異。其余坊巷市井，買賣關(guān)撲，酒樓歌館，直至四鼓后方靜，而五鼓朝馬將動(dòng)，其有趁買早市者，復(fù)起開(kāi)門。無(wú)論四時(shí)皆然?！?o:p>

別小看這夜市。在宋朝之前，官府是不允許夜市出現(xiàn)的，入夜便實(shí)行宵禁，市民不準(zhǔn)無(wú)故上街溜達(dá)，唐朝的長(zhǎng)安城雖然很是繁華，但入夜之后卻如鬼城：“六街鼓歇行人絕，九衢茫?？沼性隆！币菇闹贫仁窃谒未煌黄频?，所以在南宋的杭城，才出現(xiàn)了燈火通明的夜市、可以24小時(shí)營(yíng)業(yè)的酒店與娛樂(lè)場(chǎng)所。

這次訪問(wèn)寧波、溫州，有朋友問(wèn)我：我們應(yīng)當(dāng)怎么繼承宋人“耕讀傳家”的精神？我說(shuō)：盡管“耕讀”的確是傳統(tǒng)文化包括宋朝文化的組成部分，但我認(rèn)為值得強(qiáng)調(diào)的宋人精神，并不是“耕讀”，而是“商業(yè)文明”。不管是寧波商幫，還是溫州商人，都根植于歷史深處的商業(yè)傳統(tǒng)中。這些年我專注于探究宋朝社會(huì)，最大的感受就是從宋人的記載體驗(yàn)到一種充滿煙火氣息的城市商業(yè)審美。我們讀古詩(shī)，可以非常輕易地讀到田園牧歌式的小農(nóng)意象，但如果我們讀宋詩(shī)，讀北宋的《東京夢(mèng)華錄》，讀南宋的《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》《都城紀(jì)勝》《西湖老人繁勝錄》，卻可以讀出城市商業(yè)繁華之美。我覺(jué)得這正是商業(yè)文明在農(nóng)業(yè)文明的大地上生根萌芽的體現(xiàn)，假以時(shí)日，它會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

宋代的商業(yè)文明當(dāng)然也包括鄭嘉勵(lì)先生所提出的“放眼天下的海外貿(mào)易”。中國(guó)歷史上，宋元時(shí)期是海外貿(mào)易的鼎盛時(shí)期，如果我們有機(jī)會(huì)從半空鳥(niǎo)瞰宋朝境內(nèi)的海岸線，將會(huì)看到，從東北方的膠州灣，到中部的杭州灣和福州、漳州、泉州金三角，再到南部的廣州灣、瓊州海峽，布滿供宋朝商民與蕃商開(kāi)展市舶的港口，用宋人的話來(lái)說(shuō)，“今天下沿海州郡，自東北而西南，其行至欽州止矣。沿海州郡，類有市舶。”

沿杭州灣，分布著澉浦鎮(zhèn)、青龍鎮(zhèn)、上海鎮(zhèn)、秀州、杭州、明州（即寧波）、臺(tái)州、溫州，都是海外貿(mào)易十分繁榮的市鎮(zhèn)與城市。杭州地處東海之濱，為“萬(wàn)室東南富且繁”之所在，“閩商海賈，風(fēng)帆浪舶，出入于江濤浩渺、煙云杳靄之間，可謂盛矣”。從杭州錢塘江口出海，可抵達(dá)明州，明州“雖非都會(huì)，乃海道輻湊之地，故南則閩、廣，東則倭人，北則高句麗，商舶往來(lái)，物貨豐衍”。從明州沿海岸線南下，可達(dá)溫州，溫州為閩浙門戶，水運(yùn)發(fā)達(dá)，宋人陳傅良形容溫州“江城如在水晶宮，百粵三吳一葦通”，從溫州港出發(fā)的商船，不僅直通百粵三吳，還往來(lái)于朝鮮半島、日本群島，又有非常多的海外蕃客乘搭商船訪問(wèn)溫州，寓居溫州，以至甌江江心嶼的山寺中都住了不少蕃客，所以宋人稱江心嶼“僧多外國(guó)人”。

如果覺(jué)得宋詩(shī)的描寫(xiě)不夠直觀，我們還可以打開(kāi)一幅傳世畫(huà)卷：元代王振鵬的《江山勝覽圖》，從圖卷中，我們可以看到甌江上，商船或靠岸停泊，或揚(yáng)帆待發(fā)，沿岸是櫛比鱗次的商鋪、茶肆、酒館，街路上商客往來(lái)。畫(huà)家王振鵬雖是元朝人，但元朝去宋未遠(yuǎn)，又延續(xù)了宋時(shí)市舶制度，因此，《江山勝覽圖》可以看作是宋元時(shí)期溫州港市舶盛況的真實(shí)寫(xiě)照。

當(dāng)我乘坐飛機(jī)即將到達(dá)溫州之時(shí)，透過(guò)舷窗看著云霧下面的茫茫甌江與出海口，眼前仿佛浮現(xiàn)出“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的宋時(shí)繁華景象。我想，宋代的繁華決不是從天上掉下來(lái)的，而是從民所欲的治理理念、重視工商業(yè)發(fā)展的務(wù)實(shí)思路、放眼天下的開(kāi)放胸襟所創(chuàng)造出來(lái)的。

責(zé)任編輯：近復(fù)