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    一
    
    
    無所用心言不及義的無聊人士，曾受到孔子嚴(yán)厲批評(píng)。其實(shí)這種人放在當(dāng)今中國(guó)，已堪稱優(yōu)秀。就算是用心于利、唯利是言，開口就是錢錢錢，語言無味面目可憎，也不過庸俗討厭而已。
    
     
    
    最可怕的是用心于惡損人利己，坑蒙拐騙不以為恥，為了金錢，為了享受，為了眼前一時(shí)的利益，什么親情友情鄰里之情都可以利用和傷害。無論政治動(dòng)物經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，都成了利益動(dòng)物。這種動(dòng)物化、畜生化生存，大多數(shù)國(guó)人已習(xí)以為常?；ハ嗬没ハ嗥垓_互相坑害互相下毒已成為社會(huì)常態(tài)。
    
     
    
    牟宗三說過：當(dāng)今中國(guó)人是有史以來最丑陋的。然哉然哉。其中最最丑陋的又?jǐn)?shù)官員。除了暗箱操作出來的特權(quán)和借權(quán)謀來的臟錢，馬家官員及“類官員”什么都缺，缺道德，缺智慧，缺文化，缺人性。（足協(xié)、證監(jiān)會(huì)、紅會(huì)等管理者似官非官，故稱之為“類官員”）。
    
     
    
    連紅十字招牌都可以用來吸血，成為發(fā)災(zāi)難財(cái)國(guó)難財(cái)?shù)姆奖惴ㄩT，連“慈善家”都可以做成大富豪（注意，不是大富豪做成慈善家），何況其他？（不過，前幾天不小心見紅十字會(huì)秘書長(zhǎng)在微博上與網(wǎng)民對(duì)罵，還是禁不住心生憐憫，愚癡無極限啊。古人云：千夫所指，無疾而死，為絕大多數(shù)國(guó)民厭惡憤恨切齒咒罵者，活著也是煎熬，而且只怕活不好也活不久，縱不受法律懲罰，也難逃天譴天殃。）
    
     
    
    高薪養(yǎng)廉的主張，在西方和古代都有效，唯獨(dú)在當(dāng)代中國(guó)行不通。民主社會(huì)法律健全嚴(yán)明，貪污腐敗大不易，高薪養(yǎng)廉行得通，薪水高了，官員沒有后顧之憂，守廉拒腐更容易；儒家社會(huì)，官員文化品德較高，“有恥且格”，有“內(nèi)顧之憂”，高薪養(yǎng)廉也行得通。唯獨(dú)馬家社會(huì)，外沒有良法良制的防范，內(nèi)沒有良知信仰的約束，薪水最高也喂不飽貪婪的胃口。
    
     
    
    二
    
    
    
    或認(rèn)為共官總要比“封建官僚”好些，是對(duì)歷史和傳統(tǒng)的無知?！胺饨ü倭拧币匀彘T中人居多，都有一定的文化修養(yǎng)道德底線，多少有些敬畏，敬天法祖，三畏，壞也壞得有限度，有止境，不至于崇拜邪說、邪惡和暴力，豈是馬列邪說唯物信仰培養(yǎng)出來的共官可比？
    
     
    
    儒家不是以窮為榮，而是以道德為榮，以清廉和節(jié)儉為榮。崇儒的王朝，官吏都相對(duì)廉潔。即使是王朝晚期腐敗起來了，也有不少清官支撐門面，甚至清官廉吏仍為主流。
    
     
    
    值得一提的是，在儒化的王朝中，宋朝又是官場(chǎng)最有道德的朝代，從朝廷到地方，清廉的風(fēng)氣廣泛形成，從大員到小吏，儉約的追求深入人心?！蹲蚍氢秩兆搿芬粫惺珍浟舜罅克纬笮」賳T的廉潔節(jié)儉的故事。那時(shí)候如果“發(fā)明”了官員財(cái)產(chǎn)公示制度，儒家高官們帶頭實(shí)行將沒有任何個(gè)人顧慮和障礙。王旦曾任宰相11年?！端问贰ね醯﹤鳌份d：
    
     
    
    “被服質(zhì)素，家人欲以繒錦飾氈席，不許。有貨玉帶者，弟以為佳，呈旦，旦命系之，曰：還見佳否？弟曰：系之安得自見？旦曰：自負(fù)重而使觀者稱好，無乃勞乎！亟還之。故所服止于賜帶?！┎恢锰镎?，曰：子孫當(dāng)各念自立，何必田宅，徒使?fàn)庁?cái)為不義爾。真宗以其所居陋，欲治之，旦辭以先人舊廬，乃止。”
    
     
    
    除了秦檜和韓侂胄，宋朝宰相幾乎無不廉潔。王旦的表現(xiàn)在宋朝歷代高官中毫不稀罕，有些高官的廉潔已到迂腐不近人情的地步。馮夢(mèng)龍《古今譚概》中收錄了一則關(guān)于《茶具》的故事：
    
     
    
    范蜀公與溫公游嵩山，以黑木盒盛茶。溫公見之，驚曰：“景仁乃有茶具耶！”謝在杭曰：“一木盒盛茶，何損清介，而至驚駭。宋人腐爛乃爾！”子猶曰：“此箕子啼象箸之意也?！?
    
     
    
    這個(gè)故事出于宋周密的《癸辛雜識(shí)》，文字略有不同。明劉元卿的《賢弈編》和謝肇淛的《五雜俎》皆有收錄。溫公指溫國(guó)公司馬光，大家比較熟悉；范蜀公即范鎮(zhèn)，字景仁，仁宗朝知諫院，神宗時(shí)以戶部侍郎致仕，哲宗立，召不起，封蜀郡公。
    
     
    
    堂堂副部長(zhǎng)級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)（戶部為六部之一，戶部侍郎相當(dāng)于財(cái)政部副部長(zhǎng)。不過古代是大部制，戶部侍郎的權(quán)限比財(cái)政部副部長(zhǎng)要大得多。）有一個(gè)茶具，也值得大驚小怪。難怪謝在杭嘲笑：“宋人腐爛乃爾！”窺一斑而知全豹，從二公身上，可見當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)風(fēng)氣。注意：這里腐爛是迂腐的意思，意謂廉潔過度到了迂腐的地步，與現(xiàn)在“腐爛”一詞意思正好相反。
    
     
    
    儒家社會(huì)，盜亦有道，馬家官員則沒有底線。古代任何王朝的官場(chǎng)都不至于腐敗得這么徹底、齷齪得這么深刻、“貧困”得這么全面。不僅官場(chǎng)黑幕重重，一些協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)組織也類官場(chǎng)化，從中國(guó)足協(xié)、證監(jiān)會(huì)到紅十字會(huì)，無不黑幕重重。
    
     
    
    三
    
    
    
    前三十年不用說了，后三十年的馬家政府，即使不是最壞，也是有史以來最壞的政府之一。就拿對(duì)自然環(huán)境和資源來說，幾十年的破壞和浪費(fèi)，只怕幾百年、幾千年來也恢復(fù)不了彌補(bǔ)不了啊。
    
     
    
    我在《九十光陰尚有幾》中指出：“現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境惡化和各種資源浪費(fèi)之嚴(yán)重都是空前的，政治社會(huì)文化道德各方面環(huán)境更是全面惡化。再這么‘堅(jiān)持’下去，在并不遙遠(yuǎn)的將來，中國(guó)這片土地是否適合人類居住都成問題?！薄敦?cái)經(jīng)國(guó)家周刊》于2011年7月12日披露的消息，為東海這段話作了生動(dòng)的注腳----當(dāng)然，僅僅是注腳之一。
    
     
    
    《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》題為《多城市飲用水標(biāo)準(zhǔn)降至劣五類，江蘇湖庫(kù)達(dá)標(biāo)率僅3.07%》消息說，中國(guó)環(huán)境科學(xué)研究院一項(xiàng)調(diào)查表明，因?yàn)樾轮袊?guó)60年間，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與水資源變化朝著截然相反的方向發(fā)展，中國(guó)水源大都嚴(yán)重污染，中國(guó)目前不缺水的省市僅有10個(gè)，占國(guó)土面積不到16%；而嚴(yán)重缺水區(qū)和極度缺水區(qū)占國(guó)土面積60%以上。
    
     
    
    《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》記者更發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)一些大城市存在一個(gè)“心照不宣”的秘密，政府通過去除某些水安全指標(biāo)，降低檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，來使飲用水水源地的水質(zhì)“達(dá)標(biāo)”。如目前上海市青草沙水庫(kù)是上海最好的“水質(zhì)良好的二類水水源地”，卻是在政府下令“去除總氮、總磷檢測(cè)指標(biāo)”后而升質(zhì)的 ——“沒有這兩個(gè)指標(biāo)，青草沙水庫(kù)就是二類水，如果按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)納入總氮、總磷指標(biāo)，青草沙水庫(kù)的水質(zhì)就一下子到了劣五類?！?---“劣五類水質(zhì)”為水質(zhì)最低標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際上禁止飲用。
    
     
    
    由于目前中國(guó)尚未有一座城市的污水收集和處理能力能達(dá)到100%，很多污染在沒有入網(wǎng)的情況下直接排出，所以百姓喝的“劣五類水質(zhì)”，不僅有總氮、總磷、化學(xué)需氧量等常規(guī)指標(biāo)超標(biāo)，還檢出不少有機(jī)污染物——“許多有機(jī)污染物具有致癌、致畸、致突發(fā)性，對(duì)人體健康存在長(zhǎng)期潛在危害。飲用它無異于慢性自殺。”
    
     
    
    前國(guó)家環(huán)?？偩衷鴮?duì)全國(guó)56個(gè)城市的206個(gè)集中式飲用水源地的有機(jī)污染物監(jiān)測(cè)表明，中國(guó)的飲用水源地受到132種有機(jī)污染物污染，其中103種屬于國(guó)內(nèi)或國(guó)外重點(diǎn)控制的污染物。中國(guó)環(huán)境科學(xué)研究院調(diào)查表明，全國(guó)31個(gè)省市只有西藏自治區(qū)和新疆自治區(qū)地表水飲用水水源保護(hù)區(qū)不存在上游來水水質(zhì)超標(biāo)的問題。其余地區(qū)上游來水水質(zhì)不達(dá)標(biāo)現(xiàn)象都極為嚴(yán)重，成為飲用水源地污染的重要原因。
    
     
    
    專家認(rèn)為，由于中國(guó)政府弄虛作假，將各地的“劣五類水質(zhì)”皆謊稱為可飲用的“二類水質(zhì)”，實(shí)際上是在逼民眾慢性自殺——這些“劣五類水質(zhì)”是今日中國(guó)遍地“癌癥村”、“腫瘤小區(qū)”的重要原因。
    
     
    
    為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅犧牲生態(tài)、自然環(huán)境，而且弄虛作假隱瞞水質(zhì)真相，根本不顧廣大國(guó)民生命安全。付出這樣高昂代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，其意義、目的何在？還有比這更不負(fù)責(zé)任的政府嗎？這是剜肉補(bǔ)瘡、吃子孫飯啊，這是做一天領(lǐng)導(dǎo)維一天穩(wěn)、“我身后哪怕洪水滔天”的心態(tài)，這是隨時(shí)準(zhǔn)備棄船的心態(tài)啊。肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀；唯物者更鄙，不屑遠(yuǎn)謀。
    
     
    
    四
    
    政府官員所缺的，知識(shí)分子同樣缺，他們熱衷于為專制抬轎、為特權(quán)幫忙、為“共和國(guó)”站臺(tái)，兼為騙子作配角。哪里有丑劇、悲劇、慘劇及騙局，哪里就有戲子們忙碌的身影。有的知識(shí)分子干脆一身兼二職，既戲子又騙子。
    
     
    
    古話說：婊子無情，戲子無義；而今是：婊子或有情，戲子更無義。婊子不立牌坊，戲子騙子則都喜歡大立特立牌坊，一個(gè)比一個(gè)堂皇。
    
     
    
    古人云：上有所好下必甚焉，李二曲曰：“上之所好,下即成俗,感應(yīng)之機(jī),捷于影響?！?nbsp;陸九淵說：“風(fēng)俗成敗，系君子小人窮達(dá)，亦系幸不幸，皆天也，然亦由在上之人?！备骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)及知識(shí)分子是可以在相當(dāng)程度上“領(lǐng)導(dǎo)”社會(huì)潮流和時(shí)代風(fēng)氣的。
    
     
    
    明楊繼盛曾上書列舉嚴(yán)嵩“十罪五奸”第十條罪狀是：“自嵩用事，風(fēng)俗大變，嚴(yán)嵩好利，天下皆尚貪，嚴(yán)嵩好諛，天下皆尚諛，敗壞風(fēng)俗?！眹?yán)嵩貪污納賄，賣官鬻爵，私財(cái)無數(shù)，富甲天下，曾得意地宣稱：“朝廷不如我富”。身為首輔，公開以富為榮唯利是圖，官場(chǎng)能不腐敗、風(fēng)俗能不敗壞乎？
    
     
    
    明朝雖出了嚴(yán)嵩腐敗集團(tuán)，官場(chǎng)仍多清官廉吏，朝野仍多正人君子，假惡丑與真善美并存，官場(chǎng)縱腐，民間不敗，不像現(xiàn)在，官員腐敗全體性，道德淪喪全民性。這一切都是拜“滅天理，縱邪欲”的馬家所賜，唯物主義導(dǎo)向物質(zhì)主義，專制主義造就特權(quán)至上，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)的為中心讓國(guó)民淪為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，理所當(dāng)然啊。
    
     
    
    五
    
    
    
    49年是一道華麗麗的分割線。經(jīng)過中共持續(xù)不斷的努力，人騙人、人害人、人吃人早已成了中國(guó)社會(huì)的常態(tài)。強(qiáng)人吃弱者，弱者吃更弱者，甚至對(duì)親朋好友下口。人間地獄就是這么造成的。
    
     
    
    由于條件、知識(shí)、能力等限制，弱勢(shì)群體算計(jì)、欺辱、坑害的對(duì)象往往局限于親朋好友。流行已久的傳銷就是專“吃”親朋好友的，參與者都屬于弱勢(shì)。所謂可憐之人必有可恨之處。窮斯濫，有點(diǎn)小錢更濫；常受欺，略有力量就欺人，甚至毫無力量也欺人。
    
     
    
    有樂于助人的律師對(duì)我埋怨愚民太多，要助弱勢(shì)，不僅要與強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)斗，還要防范救助的對(duì)象。我告訴他：愚比惡好。當(dāng)強(qiáng)者弱者都普遍豺狼化的時(shí)候，你沒變成東郭先生，算你幸運(yùn)。
    
     
    
    魯迅曾經(jīng)嚴(yán)批“國(guó)民劣根性”，而今國(guó)民的種種劣根，比起民國(guó)時(shí)代，早已變本加厲。魯迅所謂的“國(guó)民劣根性”，其實(shí)不是民族性，而是文化和制度的產(chǎn)物。滿清政府的部族專制和對(duì)儒家的扭曲利用，導(dǎo)致某些國(guó)民劣根萌發(fā)，終究有限；馬列文化和黨主統(tǒng)治對(duì)人性的敗壞卻是無底的。
    
     
    
    五四雖然鼓呼打倒孔家店，但孔家店并未全倒，真仁義與偽道德義并存。文革以來，別說真道德，連偽道德、次道德都沒剩下，一切都反著來了，不仁不義無道無德的東西被抬上天去，吃起人來就冠冕堂皇、肆無忌憚了。
    
     
    
    一個(gè)致力打倒中華文化、高喊“仁義道德吃人”的人成了民族魂，這個(gè)民族還有什么魂？有的只能是野蠻、邪惡的魂?！敖夥拧绷嗄陙?，各種惡習(xí)全方位釋放和大范圍泛濫，惡的力量完勝（盡管從歷史的陽(yáng)光看是暫時(shí)的），良有以也。
    
     
    
    特別羨慕古人，政治無道，還有民間可以寄托，有農(nóng)村可供隱居，而現(xiàn)在的農(nóng)村，早已不適宜隱居養(yǎng)老了，惡化的不僅是自然生態(tài)環(huán)境，還有民風(fēng)和人心。天下滔滔，能夠幸免者寡。官員和知識(shí)分子缺的，其它階層照樣缺，連自古以來最為淳樸的農(nóng)民也早已普遍非人化。
    
     
    
    一些農(nóng)民有一種可笑而又可怕的邪見：認(rèn)為做老實(shí)人吃虧，總希望自己壞一點(diǎn)或者有機(jī)會(huì)壞一次，結(jié)果越壞越吃虧，越苦難，進(jìn)入惡性循環(huán)。下一代在這樣的家庭教育下，也很容易成為奸詐惡毒的“聰明人”。
    
     
    
    曾有一輩子老實(shí)貧苦的老大爺對(duì)我說：“人死如燈滅，一切都是空的。趁活著時(shí)有好吃的好穿的就別省著，別苦了自己?！保ù笠猓┖芨兄x他的關(guān)心，可是這種物質(zhì)主義生命觀卻讓我感到可憐，感到?jīng)]有生命信仰的可怕。
    
     
    
    不能信解儒家或佛道，哪怕信鬼神信上帝也好，多多少少有點(diǎn)內(nèi)在的約束。唯物信仰者則不然，一旦有了條件或有了權(quán)力，壞起來伊于胡底。即使沒機(jī)會(huì)壞，人生也是悠悠蕩蕩蒼白凄涼的。這個(gè)老大爺?shù)挠^點(diǎn)，實(shí)為唯物主義者共有。國(guó)人道德沒有底、心靈沒有家，根源就在這里。
    
     
    
    日前讀到（明）謝肇淛的兩段話，不由得感慨系之。他說：“貧賤不如富貴，俗語也；富貴不如貧賤，矯語也。貧賤之士，奔走衣食，妻孥交謫，親不及養(yǎng)，子不能教，何樂之有？惟是田園粗足，丘壑可怡；水侶魚蝦，山友麋鹿；耕云釣雪，誦月吟花；同調(diào)之友，兩兩相命；食牛之兒，戲著膝間；或兀坐一室，習(xí)靜無營(yíng)；或命駕出游，留連忘返。此之為樂，不減真仙，何尋常富貴之足比乎？”
    
     
    
    而今農(nóng)村早已非古典的田園，山水被破壞，田地被污染，魚蝦麋鹿早無蹤，同調(diào)之友更難覓。兀坐一室，拆遷之聲隱隱，命駕出游，怨苦之聲處處，何樂之有，又豈忍心獨(dú)樂？今時(shí)今世，身為儒者，富貴難求（邦無道，富且貴，恥也。）但隱居之處、養(yǎng)老之地、同調(diào)之友更難求。
    
     
    
    六
    
    
    
    生平對(duì)心地不良者不僅有一種天生的反感，而且有一種特別的敏感。我想，是那種陰暗齷齪的心地散發(fā)出某種特殊“氣息”讓人不舒服。這種敏感，一方面說明我高度靈敏，一方面也說明修養(yǎng)不到家，未能抵達(dá)“不動(dòng)心”之境。
    
     
    
    在自己的文化道德力量還沒有形成一定的“勢(shì)”，還無法有效感化和普遍教化之前，我只能提醒自己，暫時(shí)離“壞心人”遠(yuǎn)些。就一時(shí)一地而言，社會(huì)的力量、人類習(xí)性的力量太大了，滔滔者天下皆是，儒者個(gè)人的道德力量太薄弱了。
    
     
    
    自古圣賢大儒不輕易見人，不輕易應(yīng)征，是有道理的?！坝H于其身為不善者，君子不入也?！保词褂凶鹑鍨樯频膬A向，倘若程度不夠，君子也不一定“入”。）
    
    公山氏召，佛肸召，孔子都有欲往之意，后來結(jié)果都未往，我想，根本原因在于，孔子知道公山佛肸終究是不可教化的。盡管自己可以磨而不磷涅而不緇，但也沒必要做無用功。
    
     
    
    孟子說得好：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。文化啟蒙、道德教化、良制良法建設(shè)等等都離不開一定的權(quán)位。程子曰：“孔子為宰，為陪臣，皆可以行大道。若孟子，必得賓師之位而后行也?！保ā抖碳罚┛梢?，圣賢在世，沒有相應(yīng)的權(quán)位也難以行道?？鬃右驳脼樵诪榕愠疾判?，孟子則“必得賓師之位而后行”。
    
     
    
    宰，古代官吏的通稱?！吨芏Y-目錄》：宰者,官也；《公羊傳》宰者何？官也。“陪臣” 即臣之臣。諸侯國(guó)的卿大夫?qū)χT侯稱臣，對(duì)天子稱“陪臣”；卿大夫的家臣對(duì)諸侯而言為“陪臣”。
    
     
    
    司馬遷在《史記孔子世家》中寫道：“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。” 中都宰，即中都的地方長(zhǎng)官；司空是主官建筑與道路等事務(wù)的長(zhǎng)官，大司寇是掌管司法的長(zhǎng)官。錢穆認(rèn)為：“孔子自中都宰遷司空，亦見《孔子家語》，應(yīng)為小司空，屬下大夫之職?！保ā犊鬃觽鳌罚?
    
     
    
    賓師指不居官職而受到君主尊重的人，相當(dāng)于客卿和帝王師?！睹献印す珜O丑下》朱熹注引范氏的話說：“孟子之于齊，處賓師之位，非當(dāng)仕有官職者。” 
    
     
    
    當(dāng)今中國(guó)真知正見不彰，惡性異端為王，政治、文化、社會(huì)、道德諸環(huán)境皆遠(yuǎn)不如孔孟時(shí)代，真正的儒者處境更為艱難，連“周游”和“跑官”的動(dòng)作都可以免了----好在還有互聯(lián)網(wǎng)，真理正見不用藏之名山矣。
    
     
    
    七
    
    
    
    每個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)共業(yè)有關(guān)，但主要是別業(yè)（不共業(yè)）造成的，業(yè)由心造，歸根結(jié)底，命運(yùn)決定于自心。救人、維權(quán)很重要，救心、“維心”更重要。心壞，命運(yùn)就會(huì)敗壞，還會(huì)給他人給社會(huì)帶去災(zāi)難，壞心人多了，社會(huì)的“命運(yùn)”就壞掉了----共業(yè)由別業(yè)綜合而成。
    
     
    
    不過，一個(gè)社會(huì)不可能這么無止境地墮落、惡化下去，良知不滅故，斯文不喪故；某些人物和勢(shì)力也不可能再這么無限度地腐敗下去，天道好還故，否極泰來故。中國(guó)又到了一個(gè)新的臨界點(diǎn)，歷史最齷齪的一頁(yè)終將被翻過去。古人云：
    
     
    
    “舉而措之天下之民,謂之事業(yè)；舉而措之一家之人,謂之產(chǎn)業(yè)；舉而措之害天下之民以利一家之人,謂之冤業(yè)。以事業(yè)作產(chǎn)業(yè),人怨之；以產(chǎn)業(yè)作冤業(yè)，天殃之?！?nbsp;
    
     
    
    人怨天怒，焉能長(zhǎng)久？黎明前的黑暗，預(yù)兆著太陽(yáng)已經(jīng)悄悄覺醒；儒家一陽(yáng)來復(fù)，則預(yù)告了新時(shí)代曙光將現(xiàn)。儒家目前力量雖然微弱，但前途不可限量。釋迦牟尼說過，世間有四種東西雖小卻不可小覷：毒蛇、火種、王子、佛法。毒蛇可以咬死巨人，星星之火可以燎原，王子登基權(quán)勢(shì)廣大，佛法流傳普度眾生。儒家“仁法”也是如此。
    
     
    
    挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，毀滅與新生同在。是隨波逐流還是砥柱中流，是被淘汰還是成德成圣，歷史把莊嚴(yán)的選擇擺在很多人面前，并為某些曾握屠刀但良知未泯的人物提供了“立地成佛”的曠世機(jī)遇。
    
     
    
    或認(rèn)為姑且冷眼旁觀，靜候世局變遷，就是獨(dú)善其身。其實(shí)身為體制中人，“不作為”就是惡，就有罪----盡管相對(duì)較輕。某些惡業(yè)互相影響關(guān)系密切，大家一起受果報(bào)，稱為共業(yè)。濟(jì)群法師在講到共業(yè)時(shí)曾舉過兩個(gè)例子：
    
     
    
    一，譬如你參加了一個(gè)詐騙集團(tuán)，雖然你沒有直接參與詐騙活動(dòng)，但是詐騙集團(tuán)也給你了一份利益，將來招感果報(bào)的時(shí)候，你照樣有一份。這屬于共業(yè)；二，譬如同在殺豬場(chǎng)工作，財(cái)會(huì)人員雖然沒有直接參與殺豬的行動(dòng)，但每月開工資的時(shí)候，他也照樣拿一份，將來招感果報(bào)的時(shí)候，他也要承擔(dān)一份。
    
     
    
    因此，面對(duì)即將到來的歷史性變革，繼續(xù)“堅(jiān)持”固然愚昧，逃避旁觀也不是辦法。方式方法可以因人而異，但不能毫不作為毫無動(dòng)靜，至少要發(fā)出一點(diǎn)聲音來。
    
     
    
    愛民是最好的自愛表現(xiàn)，道援是最好的成德法門。希望越來越多的有志之士參與到儒家“道援天下”的事業(yè)中來。我相信，在不久的將來，中華民族將從血腥烈火中鳳凰涅槃，向世界重新展示真善美的輝煌。讓我們?yōu)榱诉@一偉大目標(biāo)共同努力。
    
    
    
    2011-7-16東海儒者余樟法