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悼念張祥龍先生

作者：毛朝暉

來源：作者賜稿儒家網(wǎng)

時間：西元2022年6月9日

早晨醒來，我從微信群上讀到張祥龍先生去世的消息。剎那間，張先生那長須拂胸、古服古行、仙風(fēng)道骨的形象又浮現(xiàn)在我的眼前。我與張先生的交往并不多，但在雪泥鴻爪的幾次交往中，他給我留下的印象卻是奇特的。

我與張先生的初次見面是在新加坡。2015年底，梁秉賦老師與李晨陽老師聯(lián)手主辦“比較視野下的先秦儒學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會。梁老師安排我去幫忙。在會場上，我見到了多位儒學(xué)大家，而首先出場的就是張祥龍先生。只見他一襲唐裝，長須飄拂，用緩慢而低沉的聲音開始講他的通三統(tǒng)、儒家文化特區(qū)和阿米什人的社團生活；在發(fā)言的空當(dāng)，他常常微閉著雙眼，就像禪師在靜坐時那樣?！巴ㄈy(tǒng)”是今文經(jīng)學(xué)的舊觀念，“阿米什人（the Amish）”是17世紀(jì)歐洲的一個新教再洗禮派，“儒家文化特區(qū)”則是一個充滿想象力的全新概念（根據(jù)我的了解，應(yīng)該就是張先生首創(chuàng)的概念）。這是一個非常奇特的組合，既非常傳統(tǒng)，又非常前衛(wèi)。這是張先生留給我的第一印象。

2018年，我博士畢業(yè)后去中山大學(xué)珠海校區(qū)應(yīng)聘，起初被錄用為博士后人員，合作導(dǎo)師正是張先生。我獲悉這個消息后，非常高興，慶幸自己法緣殊勝、得遇明師，正好借此機會“進補”西方哲學(xué)尤其是現(xiàn)象學(xué)方面的訓(xùn)練。當(dāng)天，我就給張先生寫了一封長信。信上說道：“我的博士論文《唐文治與學(xué)堂經(jīng)學(xué)的改革》便是從思想史的角度對近代經(jīng)學(xué)進行系統(tǒng)反省，并揭示其在近代中國的生命力。歷史的反省只是第一步工作。接下來，我計劃從哲學(xué)的角度探討經(jīng)學(xué)如何作為現(xiàn)代哲學(xué)的思想源泉，如何與佛學(xué)或西方哲學(xué)相區(qū)分、相調(diào)和，共同參與中國現(xiàn)代哲學(xué)的建構(gòu)。您在儒家哲學(xué)、西方哲學(xué)、比較哲學(xué)方面都有深厚的學(xué)養(yǎng)，是我素所景仰的前輩學(xué)者。能夠獲得您的指導(dǎo)，這是我的緣分，也是我的幸運。相信在您的指導(dǎo)下，我一定能彌補自己學(xué)養(yǎng)的不足，打開新的學(xué)術(shù)視野，進入新的思想境界。這實在是彌足珍貴的學(xué)術(shù)際遇?！焙芸欤揖褪盏綇埾壬幕匦?。他表示樂意擔(dān)任我的合作導(dǎo)師，讓我著手準(zhǔn)備一份研究計劃。后來，由于我當(dāng)時已經(jīng)超過35歲，結(jié)果由哲學(xué)系出面協(xié)調(diào)，最終給我安排了一份副研究員的工作。

動身去珠海之前，我給張先生又寫了一封信，表示希望能前去拜見。不巧的是，張先生那時已經(jīng)返回北京。春季學(xué)期開學(xué)之前，系里臨時通知我，說“比較哲學(xué)”這門課原來是由張先生負(fù)責(zé)，由于張先生最近身體不適，希望由我來接替，并讓我盡快準(zhǔn)備教學(xué)大綱。我先是一愣，然后連夜草擬了一份教學(xué)大綱，發(fā)給張先生指正。張先生回信說：“我最近身體是出了問題（謝謝問候），所以下學(xué)期無法上課?？磥碇荒苈闊┠懔?。你的大綱做得很豐富、細(xì)致，應(yīng)該是可以教好這門課的?！边@樣一來，我沒有做成張先生的學(xué)生，反而成了他的同事，而且是“代課老師”?，F(xiàn)在回過頭看，這實在是我的人生中一段很不可思議，很奇特的緣分。

在“比較哲學(xué)”課上，我?guī)ьI(lǐng)研究生一起研讀張先生的《海德格爾思想與中國天道》一書的相關(guān)章節(jié)。說實在的，我原本毫無現(xiàn)象學(xué)的訓(xùn)練，驟然帶領(lǐng)學(xué)生研究這本大著，一方面深感吃力，另一方面也深感慚愧。在這種情形下，我與其說是在指導(dǎo)學(xué)生研讀，倒不如說是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)。然而，吃力歸吃力，慚愧歸慚愧，研讀的收獲卻是很大的。讓我印象最深刻的是，張先生強調(diào)中國哲學(xué)對“天道”的理解是基于一種境域型的思路，而西方哲學(xué)對于形而上學(xué)的理解則大抵屬于一種概念型的思路。時間、境域、緣在……，這些概念是我從前在思考中國哲學(xué)時很少注意的，而在他這里卻成了理解中國哲學(xué)的關(guān)鍵概念。他的一些論述有時不是非常分析的，我一時之間未能完全接受，但我必須承認(rèn)，他的思想與論說對于我而言是誠懇的、親切的、富有沖擊力的。就這樣，我通過教學(xué)的方式與張先生的精神世界發(fā)生了一種奇特的交會。

暑假的時候，張先生的病似乎越發(fā)沉重了，不久他就離開了中大。離開之前，他曾回珠海校區(qū)一趟，我們在校園里不期而遇。與在新加坡初見時相比，張先生這時身體顯得比較消瘦，聲音更弱一些，但精神還是很矍鑠的。我詢問了他的病情，然后簡單寒暄了幾句，他就趕著要收拾行李返回北京。此后，我們還有過幾次通信。我一直期待他康復(fù)后能再返回珠海，以便有機會進一步向他請教。沒想到，這樣的一番期待竟成了永遠(yuǎn)的遺憾，而珠海校區(qū)的匆匆邂逅竟然成了永訣。

未來，我還會開設(shè)“比較哲學(xué)”，還會指導(dǎo)學(xué)生研讀張先生的《海德格爾思想與中國天道》，也還會重溫與張先生雪泥鴻爪的交往，而張先生那長須拂胸、古服古行、仙風(fēng)道骨的形象也必然會一次又一次地浮現(xiàn)在我的眼前，為我傳遞源自他那獨特的精神世界深處的緣在訊息。