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周熾成 著《中國近代道德革命》出版目錄及李錦全先生序言等

書名：《中國近代道德革命》

作者：周熾成

出版社：人民出版社

出版時間：2022.3

【內(nèi)容簡介】

如何對待中國傳統(tǒng)道德，這是一個既有理論意義又有現(xiàn)實意義的重大課題。本書著重論述19世紀末到20世紀初中國先進知識分子對儒家道德為代表的傳統(tǒng)道德的批判和繼承。作者在本書中充分肯定了近代道德革命的歷史意義，同時又指出其不足，強調(diào)了反對封建道德任務的艱巨性和必要性。（封底）

【作者簡介】

周熾成（1961-2017），華南師范大學二級教授，從事中國哲學與比較哲學的教學和研究，研究方向為先秦子學、宋明理學、中國近現(xiàn)代哲學等。主要著作：《荀子韓非子的社會歷史哲學》《荀韓人性論與社會歷史哲學》《孔子回家——海歸讀〈論語〉》《復性收攝——高攀龍思想研究》《史海探真：為中國哲人申辯》《海歸：中西文化沖擊波》《中國近代道德革命》等。（封面勒口）

【全書目錄】

●序：用有根據(jù)的材料還原真實的歷史（李錦全）

●自序（周熾成）

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傳統(tǒng)道德鳥瞰

傳統(tǒng)道德可變嗎？

權(quán)利意識的覺醒

利己與愛他

“欲”的開放

家族倫理與社會倫理

進取冒險精神與競爭意識

女子解放的理論與性道德觀的變革

偶像的破碎

開民智與新民德

禮法會一的解體

發(fā)現(xiàn)舊道德的新意義

中國道德的重建

“叛臣”和“逆子”

女子解放的艱難實踐

社會習俗的革新

理論和實踐的矛盾

個人主義精神的作用

各種思想流派的影響

道德革命的歷史作用

道德革命的歷史局限性

“儒學復興論”簡議

●后記（1988.12.11）

（▲勘誤：正文頁74行1，期末→清末）

【內(nèi)容簡介】

人民出版社重點圖書《中國近代道德革命》推薦語

如何對待中國傳統(tǒng)道德，這是一個既有理論意義又有現(xiàn)實意義的重大課題。

本書就是研究這一課題的學術(shù)專著。本書著重論述19世紀末到20世紀初中國先進知識分子對儒家道德為代表的傳統(tǒng)道德的批判和繼承。他們批判其為專制政治服務，否定個體獨立自主性等內(nèi)容，同時又弘揚其“仁”、“恕”、“信”等德性。作者在書稿中充分肯定了近代道德革命的歷史意義，同時又指出其不足，強調(diào)了反對封建道德任務的艱巨性和必要性，同時還對儒學復興提出了個人看法。本書通俗易懂，用有根據(jù)的材料還原了真實的歷史。

本書作者周熾成是華南師范大學教授、著名學者，2017年病逝。本書是他的遺作。https://mp.weixin.qq.com/s/Topr86njU_mgPuUELgLEHA

【序言】

用有根據(jù)的材料還原真實的歷史（李錦全）

《中國近代道德革命》是華南師范大學周熾成教授早期的著作。1986年，他碩士畢業(yè)于中山大學哲學系。他的碩士學位論文是《中國近代道德革命研究》。這本書稿是在其碩士學位論文的基礎上修改擴充而成。經(jīng)過兩年多的時間，于1988年12月11日定稿于廣州。

這部書稿何以約我寫序？可能是在后記中有段話：“我要感謝中山大學哲學系吳熙釗、袁偉時、丁寶蘭、李錦全、陳玉森諸先生的悉心指導?！逼鋵嵁敃r這些老師都會給碩士生們上點課，但真正指導這篇論文的是吳熙釗教授。但吳教授及各位老師多已去世，我也是95歲的高齡老人，思維能力已大大下降，寫理論著作的書序是有點為難了。

由于這本書對傳統(tǒng)道德的批判主要不是靠論理，而是擺事實、說道理，以情感動人，讀者會很感興趣，可以說這是一部比較接地氣的著作。看過書稿后，我覺得“女子解放的艱難實踐”一節(jié)，舉的事例很動人。下面舉出一些女子爭取婚姻自由，演出的令我們感動不已的悲劇和喜劇。

1919年，長沙趙五貞女士演的是悲劇。她父親包辦婚姻，她無力反抗。出嫁那天，在轎中用剃刀自刎，重傷送到醫(yī)院，不治身亡。這種“血染長沙的慘事對湖南各界震動很大”，毛澤東撰文指出：“這件事背后，是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，思想不能獨立，戀愛不能自由?！闭巧鐣?、母家、夫家這三面鐵網(wǎng)的緊圍，才導致趙女士自殺的。

至于演喜劇的是郭隆真，她也是被迫上了轎，但到男家后卻以另一種方式回敬，她下轎后“向新郎和客人們發(fā)表演講，揭露封建婚姻葬送青年幸福的罪惡，宣傳自由婚姻的好處，然后理直氣壯地離開男家，坐船到天津上學去了”。這些悲喜劇，確實使人悲喜交集，比那些理論文章更感人。

作者說還有很多有趣的抗婚喜劇，雖然舊的勢力還很大，但在“五四”新文化運動以后，越來越多接受新教育的女性陸續(xù)擺脫包辦婚姻，走上戀愛自由、婚姻自由的道路。

如果說女士當時多是受到父母、丈夫即父權(quán)和夫權(quán)的壓制，那么男士則多受制于君權(quán)和父權(quán)。書中提出，背叛它們的會產(chǎn)生“叛臣”和“逆子”。反對君權(quán)當“叛臣”，隨時有殺身之禍；背離父權(quán)為“逆子”，同樣也會遇到很多風險。吳虞從日本留學回來，因不滿父親專制，與其對抗，寫了一篇《家庭苦趣》，為舊勢力所不容，結(jié)果被逐出教育界，清政府還要下令逮捕他。他深切地體會到孔孟之道和家族制度的害處，在新文化運動中被稱為“只手打倒孔家店的老英雄”。

但令人意想不到的是，這個舊道德革命的英雄是個“兩面派”。書稿中揭露他理論上主張婦女解放、男女平等，把一夫多妻制和蓄妾制稱為“大病”。但在行動上又以多妻妾和玩弄女性著名。他先后有妻妾五人，同時沉迷妓院，這種“兩面派”人生終于為世所不容。

在這場近代道德革命中也有一些舊文人參加，中國舊文人有三大習慣——吟詩、喝酒、狎妓，這些壞習慣使得他們言行相悖，嘴里說著道德革命、男女平等，行動上卻是納妾狎妓、私德太壞，對道德革命會起到消極作用。

不過，看深一層，這些舊文人在家族鄉(xiāng)黨中是有地位和影響力的，對道德革命言論上的支持，對頑固舊勢力仍會起到抵制和消解作用。

總之，參加清末民初那場道德革命的人和事都是比較復雜的，在新舊社會交替的情況下，出現(xiàn)一批“兩面派”的文人和學者也是不奇怪的。用有根據(jù)的材料還原這段真實的歷史，正是這部書稿的價值所在。

這本書通俗易懂，適合中學生和有中等文化水平的群眾，這部讓人“很感興趣”的書稿，還是值得大家閱讀的。

書里講的雖是百年前的舊事，但前事不忘，后事之師，歷史的經(jīng)驗值得注意。最后我說句老話，祝讀者開卷有益。

李錦全

2021年6月20日

【自序】

在中華民族幾千年的文明發(fā)展史上，有兩次外來文化的沖擊格外引人注目。第一次是印度文化的沖擊，發(fā)生在漢唐時代；第二次是西方文化的沖擊，自清末始。確切地說，西方文化在明末已開始傳入中國。不過，當時影響不是很大，還不構(gòu)成對中國文化的沖擊。西方文化的大輸入，是鴉片戰(zhàn)爭后發(fā)生的事。這兩次外來文化的沖擊，前者緩慢，后者急速；前者無刀槍相與，后者則伴隨著戰(zhàn)艦大炮；前者帶來民族危機，后者則使中國瀕臨亡國滅種之困境。

在西方文化的沖擊下，中華民族的心靈發(fā)生了空前的大裂變。本書的主要目的，就在于考察作為民族心靈內(nèi)核的中國傳統(tǒng)道德，在西方文化的沖擊下，如何被先進知識分子批判、否定的歷史過程，從中展示中西道德的尖銳對立，暴露中國傳統(tǒng)道德的諸多致命弱點。

當一個民族的心靈發(fā)生裂變時，這個民族無疑要經(jīng)受莫大的痛苦。中國近代道德革命，曾重創(chuàng)我們的民族心靈?？梢栽O想，幾千年來一直作為天經(jīng)地義的行為規(guī)范體系一旦被沖垮，國民的內(nèi)心該多么難受！當然，從另一個角度看，近代道德革命又猛烈地沖滌了民族心靈的污垢，使之煥然一新。歷史的發(fā)展總是要付出代價的。我們犧牲了民族道德的一貫性，卻換來了一種全新的更有價值的道德體系。

在中國近代史上，有一種論調(diào)經(jīng)常出現(xiàn)：西方文明是物質(zhì)文明，中國文明是道德文明（或精神文明）；中國只在經(jīng)濟上落后，而在道德上則遠勝西方。時隔近百年，這種看法還為不少人所堅持。對工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學技術(shù)甚至管理制度等的現(xiàn)代化，人們已談論得很多了?？墒怯钟卸嗌偃艘庾R到現(xiàn)代化應該包括道德的現(xiàn)代化呢？學習西方的科學技術(shù)、經(jīng)營管理經(jīng)驗，這當然沒什么人懷疑了。但是，如果誰提出今天還要學習西方的道德，肯定會被很多人視為異端。

在我們?nèi)M行現(xiàn)代化建設時，亞洲“四小龍”（中國香港、中國臺灣、新加坡、韓國）的成功引起世人的矚目。有人認為，這些地區(qū)保留了較多的儒家倫理，它們不是現(xiàn)代化的障礙，反而是現(xiàn)代化的動力。因此，實現(xiàn)現(xiàn)代化無須破除儒學倫理，而應該重建、發(fā)揚儒家倫理。從這種考慮出發(fā)，他們對“五四”以來的“全盤反傳統(tǒng)主義”頗有異議，主張儒學的第三次復興。

在中國今日現(xiàn)代化建設中，是否還需要學習西方道德？是否還需要繼承道德革命傳統(tǒng)？是否真的需要儒學復興？弄清楚這些問題當然是很有意義的。本書試圖通過對中國近代道德革命的歷史回顧略呈管見。

【后記】

周熾成

這本小冊子是在我的碩士學位論文《中國近代道德革命研究》的基礎上修改、擴充而成的。我要感謝中山大學哲學系吳熙釗、袁偉時、丁寶蘭、李錦全、陳玉森諸先生的悉心指導。在修改過程中，中國社會科學院近代史研究所馬勇先生提出過很多寶貴意見，在此一并表示感謝。

本書寫作雖然歷時幾載，但由于主、客觀條件的限制，其中難免有缺點、錯誤，敬請讀者批評指正。

作者

1988年12月11日于廣州

【以上林桂榛匯編整理】

責任編輯：近復