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    提要：在現(xiàn)行體制下，所有中國(guó)的問(wèn)題，說(shuō)到底都是官員的問(wèn)題。官員管好了，一切都好；官員管不好，萬(wàn)事皆休。
    
    
    
    10月13日發(fā)生在廣東佛山的女童遭車(chē)碾案，以一種令人揪心的方式，再次將人心惟危的道德現(xiàn)狀呈現(xiàn)于國(guó)人眼前，讓人無(wú)法回避。由此而引發(fā)的大討論，或許將成為全民重建道德的一個(gè)契機(jī)。縱觀古今中外，很多重要的社會(huì)進(jìn)步，都是從某件揚(yáng)起了輿論波瀾、刺痛眾人神經(jīng)的“小事”開(kāi)始的。
    
    
    事實(shí)上，對(duì)當(dāng)下大陸道德淪落、人心冷漠的現(xiàn)實(shí)，國(guó)人早有共識(shí)。一些人士為此痛心疾首，大聲疾呼重建道德或回歸傳統(tǒng)的道德倫理，官方也早在十幾年前就提出“以德治國(guó)”的理念，后來(lái)又倡導(dǎo)“八榮八恥”。這些官方、民間的努力，不說(shuō)是全無(wú)效果，但確實(shí)也未能挽回全社會(huì)道德下滑的頹勢(shì)。為什么？
    
    
    道德的事說(shuō)起來(lái)復(fù)雜，做起來(lái)卻也簡(jiǎn)單，關(guān)鍵是要正本清源，弄清楚癥結(jié)之所在。癥結(jié)之一是，官方的目標(biāo)自相沖突。在GDP掛帥時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要求突破一切制肘，包括法制的、倫理的束縛。在這種大背景下，“以德治國(guó)”理念雖被提出來(lái)，卻很難真正落到實(shí)處，只能屈居次要位置，甚至淪為口號(hào)和形式。
    
    
    更重要的是官德不彰。在道德規(guī)范領(lǐng)域，語(yǔ)言是蒼白的，只有事實(shí)才有力量，所以身教勝于言傳。當(dāng)作為社會(huì)楷模、公眾標(biāo)桿，而且是“以德治國(guó)”口號(hào)倡導(dǎo)者和推行者的官員群體失德現(xiàn)象普遍，貪污腐敗層出不窮，驕奢淫逸屢見(jiàn)不鮮時(shí)，又怎么可能要求治下之民成為道德的良民？
    
    
    正因?yàn)楣賵?chǎng)上的既得利益者將貪污受賄、荒淫腐敗、以上凌下視作了自己做官的特權(quán)和福利，甚至成為一些人從政的奮斗目標(biāo)，所以官德現(xiàn)狀才成為重建全社會(huì)道德的最大障礙，官場(chǎng)才成了“以德治國(guó)”陽(yáng)光難以照射的死角。當(dāng)政者顯然也有諱病忌醫(yī)、避難就易，有意繞過(guò)既得利益者阻礙之嫌，無(wú)論是“八榮八恥”，還是“反三俗”，指向的都是民德，而非官德。在官德不昌的情況下苛求民德，不說(shuō)是緣木求魚(yú)，至少也是本末倒置，注定難建其功。
    
    
    民間努力與此類(lèi)似。無(wú)論是憂(yōu)心道德的仁人志士，還是矢志復(fù)興的傳統(tǒng)文化繼承者，或富有責(zé)任心的媒體，都在用心推動(dòng)社會(huì)倫理、道德規(guī)范的重建。但他們的十分努力，往往被抵消掉九分，因?yàn)樨?fù)面示范的力量實(shí)在太強(qiáng)大了。成功是人生的目標(biāo)，當(dāng)人們看到官場(chǎng)、商界、名利場(chǎng)的成敗無(wú)關(guān)道德，甚至愈無(wú)德者愈成功時(shí)，當(dāng)人們看到站在臺(tái)上高喊反腐的官員不少都是腐敗分子，愈無(wú)德愈升官時(shí)，任何關(guān)于道德倫理的說(shuō)教，都難阻擋人們的效仿之心，很多人至少因此不再將道德的說(shuō)理當(dāng)真。此時(shí)，任道德之士舌綻蓮花，也難使頑石點(diǎn)頭。
    
    
    這就是這個(gè)有著數(shù)千年道德底蘊(yùn)的民族，今日卻陷入道德困境的根源。要解決問(wèn)題其實(shí)很容易，反其向而行之即可；真正困難的，是要有克服既得利益阻礙的魄力與決心。既然官場(chǎng)是最大的阻礙所在，重建道德就必須從重建官德開(kāi)始?！耙缘轮螄?guó)”首先必須“以德治官”。由于政治體制難以在短期內(nèi)有所突破，中國(guó)所有現(xiàn)存問(wèn)題的求解，只能以現(xiàn)行體制作為約束條件。在現(xiàn)行體制下，所有中國(guó)的問(wèn)題，說(shuō)到底都是官員的問(wèn)題。官員管好了，一切都好；官員管不好，萬(wàn)事皆休。所以，現(xiàn)在中國(guó)最大的問(wèn)題，就是怎么管好官員的問(wèn)題。管官的辦法有很多，但在現(xiàn)行體制下，最有力、最必不可少的，無(wú)非是“從嚴(yán)治官”。之所以強(qiáng)調(diào)官德，就是要給官員再套上一副約束的籠頭，為“從嚴(yán)治官”添加籌碼。
    
    
    官方考核官員，現(xiàn)在也開(kāi)始強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，但所謂德才兼?zhèn)渲?，首先講的是立場(chǎng)堅(jiān)定、顧全大局之類(lèi)，與民間對(duì)官員的道德期盼，如廉潔、公正、勤政、愛(ài)民之類(lèi)，相去甚遠(yuǎn)。以德治官，就必須將后者同樣列入官員考核的重要位置。
    
    
    最關(guān)鍵的，還是要嚴(yán)厲處置官員的失德行為，不能視之若常，視若無(wú)睹。古人云：欲馬之進(jìn)則策其后，欲馬之退則策其前——要想馬兒朝前跑，最重要的不是在前面拉，而是應(yīng)該在后面打。必須針對(duì)官員失德，制定懲處的法規(guī)條例。哪怕你工作沒(méi)有犯錯(cuò)誤，被證實(shí)有失德言行后，就要受到懲處，并且必須讓官場(chǎng)內(nèi)外的人都感到，這種懲處確實(shí)很?chē)?yán)厲，這樣才能起到警戒和示范的效應(yīng)。像最近湖南省衡陽(yáng)市司法局局長(zhǎng)和副局長(zhǎng)開(kāi)會(huì)互毆一事，在社會(huì)上引起極大反響，影響惡劣，而當(dāng)事人只是停職檢查。這種處理，就沒(méi)有起到正面警示的效果，反而易誘生僥幸與無(wú)視。
    
    
    每個(gè)社會(huì)都必然分化為精英與大眾，精英代表了社會(huì)的主流價(jià)值，引導(dǎo)著社會(huì)的行為規(guī)范。官員是當(dāng)下中國(guó)精英構(gòu)成中最重要的部分。當(dāng)官員們發(fā)現(xiàn)，自己的道德操守和自己對(duì)上級(jí)的效忠、對(duì)工作的貢獻(xiàn)，有著相似的重要性時(shí)，官德很快就會(huì)建立起來(lái)。有了官德作為底氣和理由，德治的倡導(dǎo)者才能順理成章地推動(dòng)工商界、企業(yè)界的道德重建，要求企業(yè)家也講公德——賺錢(qián)可以，但不僅必須在法律的規(guī)范下賺錢(qián)，而且必須遵循道德的規(guī)范。對(duì)于那些失德的企業(yè)家，縱然沒(méi)有違法，也要受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，并承受隨之而來(lái)的市場(chǎng)損失。然后，可以開(kāi)展知識(shí)界包括承擔(dān)著文化傳播重任的教育界、輿論界、文娛界之道德重建，嚴(yán)厲懲處類(lèi)似于論文抄襲、新聞“封口費(fèi)”、演員“潛規(guī)則”等失德行為。
    
    
    如果政治、經(jīng)濟(jì)、文化的精英都講道德了，并且得到民眾的認(rèn)可，其他人看到，要想在社會(huì)上地位上升、個(gè)人事業(yè)進(jìn)步，守德是必不可缺的條件，那么，整個(gè)社會(huì)的道德振興，還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
    
    
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