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“寒衣節(jié)”的倡議書，是否應(yīng)該這樣寫了？

作者：許石林

來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布

時(shí)間：西元2022年10月23日

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看到某市媒體刊發(fā)當(dāng)?shù)卣裾忠环萦嘘P(guān)“寒衣節(jié)”的倡議書，其中有這樣一段文字——

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“10月25日是中國北方祭祀親人的傳統(tǒng)節(jié)日‘寒衣節(jié)’，為減少聚集，加強(qiáng)疫情防控，營造文明祭掃、網(wǎng)絡(luò)祭祀的現(xiàn)代葬新風(fēng)，某某市民政局向市民倡議：不前往殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)現(xiàn)場(chǎng)祭掃，通過網(wǎng)絡(luò)祭祀、家庭追思會(huì)等文明簡約、綠色環(huán)保的祭掃方式祭奠故人，緬懷逝者?！?o:p>

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看到納悶兒了：到底要說防疫，還是祭祀？你憑什么說你主張的就是文明？民間現(xiàn)行的傳統(tǒng)習(xí)俗就不文明？動(dòng)不動(dòng)就宣布自己文明、別人不文明的是什么文明？

“聲色之于以化民，未也?！狈酪呤钱?dāng)前大事，固然。但是，防疫就是防疫，關(guān)文明不文明祭祀什么事！能不能好好學(xué)學(xué)中央文件？好好領(lǐng)會(huì)其中有關(guān)傳承中華傳統(tǒng)文化的重要精神？

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民俗禮儀，是中華禮樂文眀在世俗社會(huì)的最后一道安全防火墻。有民間禮俗在，你不覺得有什么用，也難免嫌其土氣，譏為迂闊。殊不知一旦民間禮俗消滅，則外來宗教甚至斜教都因無防火墻阻擋而長驅(qū)直入。

認(rèn)識(shí)不到這一層，是很危險(xiǎn)的。

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防疫你就說防疫。防疫時(shí)期的民間禮俗應(yīng)該服從防疫的相關(guān)規(guī)定。因?yàn)榻衲攴酪?，?qǐng)民眾暫時(shí)換別的祭祀方法即可。不要說民眾一慣的禮俗是不文明。這就如同前方修路，請(qǐng)車輛行人繞道，你不能因此斥責(zé)車輛行人習(xí)慣走的路是不文明的、是錯(cuò)的、可恥的，沒這個(gè)必要嘛?！扒橛?，辭欲巧?！蹦阌眯脑胶茫揭秸蜕?，為什么動(dòng)不動(dòng)要喝斥、噤斷別人呢？

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某地還有一個(gè)市的倡議書是這樣寫的：“倡導(dǎo)以文明、環(huán)保、節(jié)儉的方式表達(dá)懷念之情，破除祭掃焚燒香燭、紙錢等舊俗，樹立文明祭祀觀，樹立生前孝親勝于重?cái)亢裨嵊^念，珍惜關(guān)愛眼前的長輩親人，讓他們有養(yǎng)有樂?！?o:p>

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——這是非常反文化的一段話：

一、指責(zé)民眾現(xiàn)行禮俗為舊，而自詡為新。言下之意，似乎平時(shí)忍民眾很久了，今日正借機(jī)革除云云。真無知妄言也。

二、以貌似通脫之言勸告孝養(yǎng)而輕藐喪祭，此最壞禮敗倫。蓋孝義者，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。是知后可以兼前，前不可以僭后。圣賢制禮導(dǎo)俗，循人情而已。按照如上所言，生養(yǎng)之以禮，極物力之奢豪，盡顏色之和悅，則喪祭之事雖草草至于蔑如荒廢而不為愧也？孝養(yǎng)若可以如此自矜自負(fù)以驕人僭后，以死喪為寂滅虛幻無足道者，豈不如同民間百姓常說的：既然不信人死后有靈，難道把先人讓狗吃了豈不更干凈？

三、治民要在悅近來遠(yuǎn)，方為善政。豈有沮近蔽遠(yuǎn)，以為得計(jì)者？

這些都是常識(shí)，并不高深玄奧。問題是當(dāng)今隨便個(gè)什么人，都猖言“移風(fēng)易俗”，這話要是在古代，會(huì)獲重譴嚴(yán)責(zé)。蓋自古“非天子不議禮、不制度、不考文?！蹦銈€(gè)地方部門，什么都不了解，把純粹破壞而毫無建樹標(biāo)榜為移風(fēng)易俗，自詡新異，實(shí)在是太悖逆妄為了。

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平心而論，應(yīng)該理解這些部門所發(fā)的倡議書，動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)是好的，問題出在其文字，約略始肇于昔時(shí)狂妄之手，陳陳相因于怪亂草率之時(shí)，又不知隨時(shí)檢點(diǎn)、與時(shí)俱進(jìn)，而敷以浮躁輕易之義，概不知治牘如治史，學(xué)以樹本，識(shí)以燭理，才以應(yīng)務(wù)，文字得失，析之毫厘，叩于冥漠。故抱牘操觚，刺取前人之成說，當(dāng)考諸今世之風(fēng)尚，事理必與時(shí)勢(shì)相因，君子之言，不當(dāng)為一時(shí)之計(jì)，況政令所被，千家萬戶望風(fēng)而靡，風(fēng)俗生死，人心所歸，不可不慎重者也。

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亦可知常識(shí)泯滅，招致對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀粗暴踐踏，非止一方強(qiáng)力，民眾本身也多不知禮節(jié)，情動(dòng)于衷而未能節(jié)之以禮，于是淫濫不可遏，又壞禮害俗甚矣。今鄉(xiāng)下人謹(jǐn)遵舊習(xí)俗，多自然合乎節(jié)制，如城市人口，依筆者所觀察，于祭祀之事，多放縱奢淫，非張狂不拘于禮，則輕慢忽視如無禮，譬如其清明上墳，陳肉置果，羅列糕餅，酒則計(jì)以整瓶，及祭畢，則不屑撤筵分胙，祭品俱棄墳前，任其敗餒臭惡。聞間有游丐者，輒拾以為食。至寒衣節(jié)于街頭焚燒紙幣冥衣，亦不知禮節(jié)，率以多為尚，不惟冥幣面值達(dá)千萬億，至于成堆盈車于街頭燃燒，火焰熊熊，濃煙滾滾，殊為駭人，極不安全。此皆為不知禮儀故，過猶不及，此濫淫之祭，不惟不敬，乃至瀆鬼褻神。

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太息之余，試為民政部門草擬倡議書一則，求教大方——

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古云“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣！” 傳曰“國之大事，在祀與戎?！鄙w千古不易之義也。而圣人言“禮從宜”，是知執(zhí)義權(quán)變，乃為通達(dá)。方今疫情未靖，非常之時(shí)當(dāng)行權(quán)宜之法，為民眾健康安危計(jì)，故倡議：如市民寒衣節(jié)街頭焚祭之禮，勉為居家祝禱、網(wǎng)絡(luò)寄托，不一而足。至于寒衣之事，允由政府民政統(tǒng)一采購焚祭。心敬意誠，寧戚寧儉；祭如在矣，神必諒恕。未盡之情，俟后補(bǔ)追。

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2022年10月22日

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