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“天下為公”與中國文化精神

作者：楊朝明（孔子研究院原院長，山東大學(xué)特聘教授，濟(jì)寧干部政德教育學(xué)院特聘教授）

來源：掌上濟(jì)寧

黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義主張具有高度契合性。其中，“天下為公”就很好地體現(xiàn)了中國文化精神，是中華民族一以貫之的崇高追求。

“大道之行，天下為公”是孔子首先提出的大同社會理想。2500多年以前，孔子站在當(dāng)時的歷史高端，總結(jié)上古三代，深刻反思現(xiàn)實(shí)，思考社會和順與和諧，希望選賢與能，講信修睦。人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。各盡所能，相互關(guān)心。奸謀閉而不興，盜竊亂賊不作。

孔子倡導(dǎo)天下為公，是他立足于人類發(fā)展中心點(diǎn)，以人為本，研究人性與人的價(jià)值所提出的。孔子深刻思考人心與道心、人情與人義、天理與人欲的關(guān)系希望人們按照“社會人”的要求修養(yǎng)自身?！墩f文解字》說“背私為公”，“公”就是“公共意識”“公共道德”。“為公”就是修為自己的公心，“天下為公”希望世人都能克己修身。它與“為己”一致，“為己”即“修己”。因此，儒家講求“角色倫理”，也就是人各正其名，各盡其分。

在孔子心目中，堯、舜、禹、湯、文、武等“明王”之治給了后人很多啟示，天下為公的思想正是既往政治思想智慧的凝結(jié)，因而影響了一代又一代的中國人。例如，唐代有人說“心茍至公，人將大同”，明末思想家認(rèn)為“天下非一家之私”，“天下”為人民所共有，提出了“公天下”主張。人們還把這一道德理想凝聚成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道德要求。孫中山先生希望實(shí)現(xiàn)的“真正的三民主義”，就是“孔子所希望之大同世界”。因此，“天下為公”是中國社會公德的最高原則，是中華民族道德精神的核心。

中國先民認(rèn)知世界，以天地為師，著眼古往今來，關(guān)注四方上下。在中華文化早期典籍中，“天下”“萬方”“四?！钡雀拍顚映霾桓F，這源于中華文明的天下觀、世界觀、整體觀、系統(tǒng)論，在與世界的互動中，人們深刻理解“天道成而必變”“道彌益而身彌損”的道理，從而強(qiáng)調(diào)人際之間、邦國之間的相互依存、休戚與共、合作共贏。中華禮樂文化正是致力于人心教化，率性就道，用以預(yù)防人欲橫流，在人的思想中構(gòu)筑堤防。所以《禮記·坊記》說：“君子之道，辟則坊與，坊民之所不足者也。大為之坊，民猶踰之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”

中國“天下為公”的思維是一種整體思維，是“一”的思維。以孔、孟、老、莊為代表的中國古代圣哲，他們的思想彰顯了人類應(yīng)有的“整體性”思維方式。莊子推崇“道術(shù)”而不是“方術(shù)”，“道術(shù)”的最重要特點(diǎn)就是整體思維，包含有天地之美、萬物之理，包含著系統(tǒng)思維、全局意識。他說的“道術(shù)”是指內(nèi)圣外王之道，而這個“內(nèi)”與“外”就是老子和孔子共同特別追求“一”的思維。儒家講父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友之交“五達(dá)道”，認(rèn)為各種關(guān)系就像陰陽關(guān)系，都可以、都應(yīng)該看成是一個整體，處理各種關(guān)系都要執(zhí)中而行，才能達(dá)到“致中和，天地位，萬物育”的效果。陰陽和諧是一種中和狀態(tài)，只有和諧、穩(wěn)定，才能發(fā)展。

二十大報(bào)告提出要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌，這也是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。只有自信自強(qiáng)，才能更好推動文明相通、文化相融。上世紀(jì)80年代西方諾貝爾獎獲得者就呼吁：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回頭2500年前，去汲取孔子的智慧?！卑＜扒翱偫硪了_姆·謝拉夫認(rèn)為，這個“無序混亂的世界”要“找到一個理想的平衡點(diǎn)”，做到這件事情的主角，應(yīng)該是有著悠久文明歷史的中國。他特別強(qiáng)調(diào)，中國人一定要珍視自己傳統(tǒng)的價(jià)值觀，他進(jìn)一步認(rèn)為，“不光中國人民需要這些價(jià)值觀，全世界也需要”。

“天下為公”的思想是中華“王道”理想。中國自古追求“王道行天下”，這是中國古圣先賢心中的理想政治?？鬃诱劇巴跆煜轮浴保献友浴巴酢薄鞍浴敝畡e。霸道依靠兵甲之力使人被動屈從，王道以德行仁使人心悅誠服?！疤煜聻楣?，是中華文化最“珍貴的遺產(chǎn)”，世界要和合共生，就需要大力弘揚(yáng)“天下為公”理念。習(xí)近平總書記說，“大道之行，天下為公”既是中國治國理政的理念，也是人類命運(yùn)共同體意識的深層根源。他倡樹“天下為公”，這既是中國的外交理念，更是文化理念、價(jià)值理念，是為了共商、共筑、共贏、共享，建立民主、平等、公正、合理的新型國際關(guān)系，維護(hù)人類社會的持久和平與共同繁榮。

美國學(xué)者卡里·托克（Khairy tourk）著有《“一帶一路”為什么能成功》，他從比較的視角分析“一帶一路”倡議必然成功的邏輯，認(rèn)為這一項(xiàng)目的本質(zhì)特征，就是禮讓、合作、協(xié)作、互聯(lián)互通、溝通和協(xié)商?！耙粠б宦贰背h的文化平等包容性原則，有著不同價(jià)值觀，文化和政治制度的國家能夠相互合作。他看到，在如何建立世界秩序和國家間關(guān)系的原則上，中國提供了高質(zhì)量的發(fā)展建議，可以很好引導(dǎo)“一帶一路”沿線許多發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

中國人信奉創(chuàng)造、分享、助給，創(chuàng)造在自己，分享給他人，助給予弱者。按照美國學(xué)者休斯敦·史密斯《世界宗教》的說法，當(dāng)一個人深入關(guān)注的中心從自身、家庭、社會、國家向著全人類不斷提升超越時，格局與氣象也就不斷放大。中國思考人類的共同命運(yùn)，已經(jīng)“同民族沙文主義針鋒相對”，也應(yīng)該是符合人類整體利益的世界精神的最佳選擇。西方有人說“知識就是力量”，中國則強(qiáng)調(diào)提升力量先確定方向。中國人特別強(qiáng)調(diào)“人能弘道”，所以孔子說“君子不器”，《中庸》說“道前定則不窮”。思維模式標(biāo)識價(jià)值取向，決定行動走向，中華傳統(tǒng)將榮譽(yù)與責(zé)任看得很高，特別注意兼顧多方利益，認(rèn)為“道并行而不相害”。

從孔夫子到孫中山，再到黨的十九大、二十大報(bào)告，都明確指出了“天下為公”，這是中國幾千年來的文化理念，也是當(dāng)代中國的文化精神體現(xiàn)。今天我們以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。天下為公的文化理念，彰顯著中國新時代的文化自信，中國也會與全人類共享中華文化智慧。

責(zé)任編輯：近復(fù)