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        1. 首頁
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        2. 評論觀察
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        3. 散思隨札
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        【溫厲】優(yōu)雅的知識(shí)女性和了不起的母親
        
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2023-03-02 21:15:45
        
                    
        
                    
        
                        
                        
        標(biāo)簽：女性主義
        
                    
        
                                            
        
                            
                            
        
                                
                                
                                    
        任文利
        
                                    
        作者簡介：任文利，筆名溫厲，男，西元一九七二年生，內(nèi)蒙古錫林浩特人，中國社會(huì)科學(xué)院中國哲學(xué)專業(yè)博士?，F(xiàn)為北京青年政治學(xué)院東方道德研究所副研究員。著有《心學(xué)的形上學(xué)問題探本》（中州古籍出版社2006年）、《治道的歷史之維：明代政治世界中的儒家》（中央編譯出版社2014年）等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
        優(yōu)雅的知識(shí)女性和了不起的母親
        作者：溫厲
        來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

        最近，人們在談?wù)撋弦扒Q子和三個(gè)北大畢業(yè)女性對話的事情。了解了一下，輿論大多為上野千鶴子的優(yōu)雅的知識(shí)女性形象所折服，而對三個(gè)北大畢業(yè)女性陷入男人、孩子和婚姻的問題無法自拔感覺羞愧，甚至于把這場對話戲稱為一個(gè)大腦和三個(gè)子宮的對話。
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        上野千鶴子所講述的女性主義，和國內(nèi)似乎風(fēng)行的咄咄逼人的女“拳”主義確實(shí)不同，是一種包容開放的女性主義。她的優(yōu)雅，或者網(wǎng)友評論語所言她的“禮貌與真誠“，既有資于知識(shí)的涵養(yǎng)與識(shí)見之開拓的一面，也可能與她的日本傳統(tǒng)家庭的滋養(yǎng)有關(guān)，與父親給她選擇的不同于兩個(gè)兄弟的教育路線有關(guān)，雖然這看起來有些悖論意味。
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        盡管上野千鶴子的女性主義答案是開放的——“怎么樣都可以”，不過，她已經(jīng)用行動(dòng)給出了自己的選擇：不婚不育。三個(gè)北大畢業(yè)女性對自己的選擇即便有困惑，但她們將焦點(diǎn)集中于家庭，其實(shí)也給出了部分答案。
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        北大的傳統(tǒng)是“兼容并包”，我讀書的時(shí)候曾到北大旁聽兩門課程，兩位老師在授課的過程中均提到了女性的話題。
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        一門課程是陳鼓應(yīng)先生的老莊原著選讀，陳先生在帶著我們讀《老子》時(shí)說道家是女性主義者，當(dāng)時(shí)聽來應(yīng)該感受到了很大的沖擊，所以至今猶留存于腦海，但不記得是講《老子》哪段話了。翻檢先生的《老子註譯及評介》，應(yīng)該是由解讀這段話而來的：
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        谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜?cè)舸?，用之不勤?o:p>
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        這一段話是老子描述“道”的，陳先生註 “玄牝”為“微妙的母性”，譯“玄牝之門，是謂天地根”為“微妙的母性之門，是天地的根源”。“天地的根源”無論怎樣理解，與《易》所講述的“天地之大德曰生”無疑是息息相關(guān)的。同時(shí)，老子以“玄牝”為譬喻，是對于女性的生殖的謳歌，而且，富有崇高意味。
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        另一門課是陳來先生講授的宋明理學(xué)，應(yīng)該是在講授持儒家道統(tǒng)說甚力的韓昌黎的時(shí)候，提及昌黎自幼父母哥哥皆亡，鞠養(yǎng)于寡嫂，由此及于包文正養(yǎng)于寡嫂，孟子養(yǎng)于寡母，提出了“中國哲學(xué)史上的寡母（或寡嫂）現(xiàn)象”這一課題希望學(xué)生們?nèi)パ芯?。雖未曾按先生所教而行，至今言猶在耳。
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        網(wǎng)友在質(zhì)疑三位北大畢業(yè)女性時(shí)說：“和過年回老家見到的七大姑八大姨氣質(zhì)完全一樣”。今年過年，陪劫后余生的岳母大人回鄉(xiāng)下，又見到了兩位老阿嫂——均已子孫滿堂，和很多了不起的母親一樣，勤勞地在鄉(xiāng)下守護(hù)著老屋，等待著城里的孩子們過年回來?；剜l(xiāng)下，免不了祭拜天地祖宗，兩位阿嫂均曾操持，儀式感滿滿。
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        一位阿嫂的飯桌下壓了一頁紙，是手寫的一首關(guān)于寵妻的歌謠，內(nèi)容忘記了。如果讓像北大畢業(yè)女性一樣聚焦于家庭的女人或母親失望了，應(yīng)該是男人做的尚不夠好吧。
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