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泉州尋宋

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯三月十六日癸亥

          耶穌2023年5月5日

泉州是我神往已久的一座城市，因為許多朋友都說，今天在泉州還可以看到眾多保存完好的宋跡，感受到不絕如縷的宋朝遺韻，而我，江湖人稱“宋粉”，盡管這個稱呼有些戲謔，甚至有點不友好，我不想接受，但我對宋代文明的欣賞也是不用掩飾的。到那些沉淀著宋朝歷史的城市走一走，是我的計劃。

中國至少有三座城市的歷史高光時刻都定格在宋代：開封，那是北宋的東京城，城市規(guī)模超過當(dāng)時世界范圍內(nèi)的任何一個城市；杭州，那是南宋的行在，繁華程度不讓北宋東京。

還有一個城市就是泉州，那是12至13世紀(jì)最繁華、最大的海上貿(mào)易港口，地位不亞于今天的紐約港。南宋人周必大在一份替皇帝起草的詔命上說：“泉南地大民眾，為七閩一都會，加以蠻夷慕義，航海日至，富商大賈，寶貨聚焉?！鄙钤谒文┰醯奈娜藚浅我舱f：“泉，七閩之都會也。番貨遠物、異寶珍玩之所淵藪，殊方別域、富商巨賈之所窟宅，號為天下最?！?022年泉州申報世界文化遺產(chǎn)成功，申遺項目即為“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”。宋時泉州完全無愧于“世界海洋商貿(mào)中心”這個定位。

開封與杭州我已造訪多次，泉州卻只是路過，未曾拜訪。所以，今年初春，當(dāng)泉州友人邀請幾位文友到泉州采風(fēng)，我便欣然應(yīng)邀，到泉州訪宋。

到達泉州當(dāng)晚，便趁著夜色參觀了關(guān)岳廟、清凈寺、泉州府文廟、金魚巷。關(guān)岳廟是供奉關(guān)公、岳飛的神廟，關(guān)帝崇拜在南方很常見，但將關(guān)公與岳飛同祀于一廟，我卻第一次看到，也許這正是民間信仰不拘一格的體現(xiàn)吧。我更留意的，是這些歷史遺跡與宋朝的關(guān)系。關(guān)岳廟在宋朝時原是水神廟，只因明王朝要推廣關(guān)帝信仰，下令泉州建造關(guān)帝廟，而泉州在明代商貿(mào)衰敗，民間無力修造新廟，只好將水神廟改作關(guān)帝廟。泉州人崇信水神，因為宋時泉州海上貿(mào)易繁榮，無數(shù)泉州人負販于海洋之上，需要祈祝海神庇祐航海平安。明王朝實行海禁，水神失去了護航的機會，只好讓位于官方推崇的關(guān)老爺。關(guān)公原本被當(dāng)成忠義的象征，但泉州人卻將它塑造財神，商業(yè)的基因果然一有機會就會在南方人的身上表達出來。

清凈寺也是宋朝的遺產(chǎn)，始建于北宋大中祥符二年（1009年）。宋時在泉州經(jīng)商、居住乃至定居的阿拉伯商人很多，他們自稱“住唐”，實際就是“住宋”。他們帶來了伊斯蘭信仰，在泉州修建了清真寺，清凈寺就是一座清真寺。

離清凈寺不遠的地方，是泉州府文廟，亦始建于北宋。我注意到文廟前的兩塊石碑，是清代嘉慶年間當(dāng)?shù)厥考澵Q立的禁約碑，禁止商民在文廟柵欄外擺攤貨賣。這個禁約很有意思，因為當(dāng)時必定有商民在文廟前貨賣，士紳覺得褻瀆了圣賢，才會制訂了禁約。不過我倒覺得，文廟多一些煙火氣、市井氣，其實也是挺好的，孔子應(yīng)該不會有意見，因為孔子的得意門生子貢便是一位出色的商人，夫子對他贊譽有加。而且，經(jīng)商本來就是泉州人的生活日常。

實際上，我們當(dāng)晚一路參觀過來的古跡、文物，推究起來，都與宋代的商業(yè)有著奇妙的淵源，關(guān)岳廟本是祐護海上貿(mào)易的宋朝水神廟，即使后來被改成了關(guān)帝廟，泉州人也是將關(guān)公當(dāng)成財神供奉；清凈寺是入宋經(jīng)商的阿拉伯商人所建造。從文廟旁邊的小巷穿過去，可到達金魚巷，金魚巷得名于北宋福建轉(zhuǎn)運使謝仲規(guī)的祠堂匾額“金魚世第”，“金魚”指三品以上官秩的象征——金魚袋。也許“金魚世第”才是傳統(tǒng)士紳追求的人生理想，但謝仲規(guī)任職的轉(zhuǎn)運使是主管經(jīng)濟事務(wù)的職官，仍然與商業(yè)有關(guān)。

宋代政府極重視商業(yè)，行政系統(tǒng)中設(shè)置了許多經(jīng)濟部門，職能與商業(yè)有關(guān)的官員編制非常多，轉(zhuǎn)運使只是其中之一。這也是宋朝有別于其他王朝的地方。在泉州，最重要的經(jīng)濟官員當(dāng)屬市舶使，是主管海外貿(mào)易的長官，而海外貿(mào)易是泉州的立港之本。泉州今天還保存著宋朝市舶司的遺址，是“宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”世界非遺項目的組成部分。

第二天上午，我們在真武廟觀摩“祭?！眱x式文藝演出時，我第一個念頭又是想到宋朝政府對海外貿(mào)易的倚重。“祭?！眱x式實際上是對宋代祈風(fēng)儀式的復(fù)刻。在宋代，每年農(nóng)歷十月至十一月，泉州照例要舉行“遣舶祈風(fēng)”的祭祀儀式；四月份則舉行“回舶祈風(fēng)”的儀式，因為帆船時代的航海，全賴對風(fēng)信的掌握與利用，冬季，北風(fēng)南吹，是宋朝海商出海遠航的時節(jié)；夏天，季候風(fēng)往南，是海商回航歸國的日子。宋代的祈風(fēng)是官方主持的，市舶使要在祈風(fēng)儀式上莊重宣讀祭文，祈求神靈“大彰厥靈，稗波濤晏清，舶舶安行，順風(fēng)揚帆，一日千里，畢至而無梗焉。是則吏與民之大愿也”。如今在泉州的九日山摩崖石刻中，還可讀到多篇祈風(fēng)祭文，全是宋朝官員留下來的。

官方主持祈風(fēng)，其意義不在于祈禱是否更為靈驗，而是表明宋政府的態(tài)度：政府支持大宋海商出海貿(mào)易，也歡迎海外蕃商來大宋做生意，因此政府與民眾（吏與民）一起祈愿上蒼保祐航海平安。因為思緒飄到了宋朝，結(jié)果那天的“祭?！眱x式表演了哪些文藝節(jié)目，我都沒有看清楚。

第三天上午，我們到蟳埔村觀看媽祖巡香儀式和蟳埔女的“簪花圍”，我的心思還是放在尋找宋朝泉州海上貿(mào)易的歷史遺跡。蟳埔是晉江旁邊的一個漁村，村民崇敬媽祖，每年正月末，都會舉行一次盛大的媽祖巡香儀式，村里的男子抬著媽祖塑像巡游全村，一路鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴；女子則裝飾得漂漂亮亮，不分老幼都頭上簪花。媽祖是華人的海神，我發(fā)現(xiàn)，但凡一個地方有媽祖信仰，必定存在著活躍的航?；顒?；而一個王朝對媽祖的冊封，直接反映了官方對海上貿(mào)易的支持度，敕封次數(shù)越多，顯示政府對海上貿(mào)易越重視；相反，如果很少敕封或干脆不敕封，則表示政府不在乎海上貿(mào)易。比如宋朝敕封媽祖至少有14次，其中8次敕封與媽祖護航有關(guān)；而明朝在鄭和下西洋之后對媽祖再無敕封之舉，清初30年，朝廷厲行海禁，也未有對媽祖進行任何冊封。

蟳埔女的“簪花圍”習(xí)俗，可能也與海上貿(mào)易帶來的中外文化交流有關(guān)。一些研究者認為，“簪花圍”頭飾是從阿拉伯的戴花環(huán)風(fēng)俗演變過來的。其實早在唐宋時期，中國已流行簪花風(fēng)尚，宋時尤盛，不論男女老少都以簪花為美。不過宋人的簪花是在發(fā)鬢插一朵或數(shù)朵鮮花，蟳埔女的“簪花圍”則是以鮮花圍成花環(huán)，用釵子簪于發(fā)髻?？紤]到“簪花”二字并非現(xiàn)代漢語的常用詞，宋代之后也不再流行簪花，因而基本可以判斷，“簪花圍”一詞必定來自宋人用語。很可能是蕃商從海外帶入阿拉伯人的戴花環(huán)風(fēng)俗，與宋朝本土的簪花時尚相結(jié)合，形成了比較獨特的“簪花圍”。

蟳埔村口便是寬闊的晉江，下游不遠處是入?？?。我隨著巡香的隊伍走到晉江旁，薄霧之下的晉江入?？陲@得無邊無際，遙想當(dāng)年，這里一定停泊著很多宋朝海商與海外蕃商的商船，揚帆待發(fā)。蟳埔村的男子拜過媽祖，告別家人，載著一船商貨出洋做生意。蟳埔村的女子頭簪鮮花，挑著海產(chǎn)品在市場上販賣，一面等著丈夫、父親、兒子平安歸來。

我們再將目光拉遠，我相信800年前，整個泉州灣的碼頭都必定泊滿域外的商船。南宋咸淳年間到過泉州的意大利商人雅各，在日記中用極細致的筆觸描述了泉州港的貿(mào)易盛況：“這是一個很大的港口，……整個江面上充滿了一艘艘令人驚奇的貨船。每年有幾千艘載著胡椒的巨船在這兒裝卸，此外還有大批其他國家的船只，裝載著其他的貨物。就在我們抵達的那天，江面上至少有15000艘船，有的來自阿拉伯，有的來自大印度，有的來自錫蘭（Sailan），有的來自小爪哇（Java the Less），還有的來自北方很遠的國家?！彪m然雅各的日記被認為可能是偽造的，但這段描述無疑符合南宋泉州港的實況，有一首宋詩寫道：“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商?！泵枥L的是泉州港的繁華景象。

宋代泉州的海上貿(mào)易盛況，今天還可以在泉州海外交通博物館的展品窺見一二。我們的行程也安排了參觀泉州海交館。在這里，我們看到了宋代泉州出產(chǎn)的瓷器，那是宋朝出口海外的大宗商品之一；看到了泉州出土的宋錢，那是800年前從中國到東南亞的硬通貨；看到了從南宋沉船中發(fā)掘出來的香料，那是宋人從海外販運來的蕃貨；看到了宋元時期伊斯蘭教、印度教、基督教的石刻，那是泉州作為海上貿(mào)易中心匯聚了不同文化地帶的人群的印記。

讓我特別感興趣的是館內(nèi)展出的一張宋代市舶公憑，這是兩浙路市舶司發(fā)給泉州商人李充的護照與出口貿(mào)易許可證，原件在日本，泉州海交館展出的是復(fù)制品，不過沒關(guān)系，因為公憑記錄的歷史信息是真實的。公憑上載有一條宋朝的市舶法：“如番商有愿隨船來宋國者，聽從便?！蔽覀儗⑺c宋朝的另一條法律放在一起相對照：“海舶擅載外國入貢者，徒二年，財物沒官”，便會發(fā)現(xiàn)宋王朝對朝貢與市舶態(tài)度的反差之大。歷代王朝的對外關(guān)系多重朝貢而輕市舶，宋王朝的態(tài)度卻恰恰相反：重市舶而輕朝貢。因為宋人知道，四海入貢固然很風(fēng)光，很有面子，但從經(jīng)濟的角度看，是非常不劃算的：不但要“優(yōu)與回賜”，而且，貢使入境后的食宿、路費都例由朝廷負責(zé)，貢品還不能收稅。還不如多多招徠海外蕃商來華做生意，海外貿(mào)易繁榮了，對國計，對民生，都有實實在在的益處。宋代海外貿(mào)易之盛，顯然不是從天上掉下來的，而是國家積極鼓勵的結(jié)果。

我在泉州尋宋數(shù)天，當(dāng)然不是為了抒發(fā)一名“宋粉”的思古之幽情，也不是為了宣揚宋時泉州有多么風(fēng)光，只是想拋出一個小問題：為什么宋代能夠創(chuàng)造泉州的歷史高光時刻，而明清時期的泉州卻走入了下坡路？

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