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有人問：怎么看陳丹青、王朔等等名人罵孔孟儒家？

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯六月初三日己卯

          耶穌2023年7月20日

【一】罵儒

有人問：怎么看陳丹青、王朔等名人罵孔孟儒家？

答：陳丹青、王朔等嘴上罵儒，但他們?yōu)槿藚s不失樸素的正直，其實懷有儒心儒德而不自知，也就是說，陳丹青和王碩身上的“含儒量”不低。這一點，連他們自己也不知道，也說不清。所謂百“姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！?/span>

他們讀儒家的書不多或沒有讀，但考諸其人其言，一定程度上，“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄煜逻@樣的現(xiàn)象不鮮見。

可以說，他們之所以口無遮攔振振有詞地非議儒家、謾罵孔孟，其實他們的底氣就是他們自身具有不低的“含儒量”。因此，對待他們的言語，諒恕而已。人不知而不慍嘛。

相比陳丹青和王朔，某些人就是少正卯，五惡具盈，惑世誣民，危害極大，用馮夢龍的話說：非大圣人不知其當(dāng)誅也。

可惜的是，陳丹青、王朔非議儒家、謾罵孔子經(jīng)過今日之短視頻傳播，誤導(dǎo)了并正在誤導(dǎo)許多年輕無學(xué)根底淺薄的人。正因如此，不才如某，愿意冒昧做如上答復(fù)，請大方指教。

【二】古代建筑

中國古代建筑，在今天的確已成絕學(xué)。

據(jù)說大學(xué)建筑學(xué)不教，也沒有人會教，所謂建筑史學(xué)也教不了建筑，外面的古建公司僅會部分技藝，于義理不通，僅掌握部分技藝，以瑣屑猥技豐盈市場而已，且專注于茍且變異。

果真如此，則中國古代建筑，真是絕了。

見媒體大力吹捧某些先鋒建筑設(shè)計師，留意了一下，其設(shè)計無非是傳統(tǒng)向東，他們向西。可以說，他們簡直都不必用腦子，只需要敢反傳統(tǒng)即可，比如傳統(tǒng)建筑以瓦出檐形成上翹角度，便于雨水飛泄，防止雨水內(nèi)勾濕壞木材，他們偏用大平玻璃，不下雨，看著簡潔透亮，一下雨，水在玻璃平面橫流，雨水內(nèi)勾，淋澆室內(nèi)，噼啪巨響，若非建材耐水拒水，建筑必為其毀壞。其所設(shè)計大型群建筑，遠望無生氣，與天地山川相抗頡，形狀怪異，色彩乖悖，真“索隱行怪”之謂也。

又有洋洋自得改造舊村以標(biāo)榜時尚，冠以新鄉(xiāng)村之名云云，無非是盡量去除村氣，不沾農(nóng)林，拆墻代之以落地大窗，飾簾幕，進門即脫鞋臥地，又有巨木茶桌，霸氣橫陳，吊筐布袋高懸。觀之不僅嘆息：此真絕人門戶之作也！或曰：何出此言？答：古人云“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！”今觀其所設(shè)計布置，概無明堂，無堂，則禮儀無所行也，其人僅溺于自樂，而無敬奉天地神明先祖之堂，既無供奉天地神明先祖之唐，而天地神明先祖其佑之乎？是謂之絕戶設(shè)計也。

【三】文學(xué)

凡事宜各得其所，方為抱本而生。譬如文學(xué)，如被過分夸大，反而會沒有文學(xué)。

孔門四科之“文學(xué)”，指經(jīng)學(xué)闡述，子游、子夏學(xué)而優(yōu)也。

至后世，文學(xué)代有變異，即一代又一代之文學(xué)。后世漸淪為經(jīng)史之末、事功之余。至今日，新文學(xué)被過分拔高夸張，雖骎骎然僭侵經(jīng)史，凌越政治，即所謂承負不堪之重，反幾近猖狓偽藝。

考諸前人，擅文學(xué)者，寫至死，皆一路攀升，至易簣而文思不衰、筆力不餒也。今人則僥幸以一篇或一部作品為人所知，繼而受追捧享吹噓，之后其人卻寫不出超越前作者，甚至文思枯竭，對照其所謂代表作，判若兩人。

——這就很不正常。正常的，就是寫到死仍然寫得好，無低谷，不枯竭。概年歲既老，經(jīng)歷既多，入理逾深，見識逾明，比照逾微，只要作者體力可支，文思當(dāng)如懸河傾泄，豈有干涸之理哉！

歷數(shù)所見，白話文作家，獨汪曾祺先生，一直寫到死，一直寫得好。

【四】紅線盜盒

那天去中小學(xué)戲曲比賽決賽當(dāng)評委，一個小女孩演《紅線盜盒》，非常好。得了特等獎。結(jié)束后在場外打車，遇到了小女孩和家長，見了忙過來道謝，于是對小女孩說：你演得這么好，讀過文言小說《紅線傳》嗎？

小女孩：沒有。

你回去找出來，這小說不長，應(yīng)該背熟。寫得好極了！情節(jié)言語文筆比《紅樓夢》好。

2023年7月20日

責(zé)任編輯：近復(fù)